
韓詠
揚雄是中國歷史上的一代大儒,是漢代思想文化轉型期的關鍵人物,對後世影響深遠。但今天來看,揚雄,無疑是被人忽略的大家。 歷經西漢末政治動盪,王莽篡漢後轉向哲學研究,於長安"玄亭"完成《太玄》《法言》兩部鉅著。《太玄》構建以"玄"爲本體的宇宙論體系,《法言》確立儒家道統思想,提出"人性善惡混"的獨特觀點。晚年因受牽連投閣自盡未遂,歸隱著述而終。 作爲漢賦四大家之一,其《甘泉賦》等作品開創諷喻賦風;《方言》是中國首部方言學著作;《解嘲》文體影響後世。雖生前寂寞,但歷史評價愈顯崇高:班固贊其"用心於內",韓愈列其入儒家道統,司馬光稱"自孟子以來未有及者"。其人"白首著《太玄》"的學術堅守,在讖緯盛行的時代尤顯理性光芒,成爲中國傳統知識分子精神標杆。今成都郫都區存揚雄墓、子云亭等遺蹟,見證這位思想巨匠的不朽價值。
古今中外諸多名人大家對揚雄及其《太玄》《法言》推崇備至,根本看不懂,簡單瞭解一下。
長安的深巷裏,那位口吃的老者伏案校書三十年,竹簡堆中埋着更深的真相:世人眼中窮困潦倒的待詔郎官,實則是用文字對抗讖緯迷霧的鬥士。他早年的賦作裏藏着對奢靡的隱刺,晚年的《太玄》中構建着天地運行的密碼。當同僚們忙着用星象占卜前程,他卻用《方言》記錄下販夫走卒的鮮活語言。投閣事件後的歸隱歲月,與其說是落魄,不如說是向死而生的覺醒——他終於不必再爲帝王編織華美謊言,轉而用"善惡混"的人性論撕開道德教條的僞飾。兩千年後我們依然能在他的墓前觸摸到這種清醒:真正的思想者從不爲時代喧囂改易筆墨,只在自己的軌跡裏刻下文明的年輪。
於綿陽讀揚雄書,挺多地方不大能讀懂,揚雄曾求師於嚴君平,蜀中好道風氣久矣,文人皆好讀《易》。
全面的對楊雄的學術成就做了總結
“今日重讀《太玄》,最震撼的或許不是其複雜體系,而是揚雄在玄亭孤燈下堅守的思想勇氣。當同時代人沉迷讖緯迷信時,他試圖用理性構建宇宙圖式;當權貴們爭權奪利時,他在宣平門外追問天道人事。這種"寂寞自守"的精神姿態,恰是中華文明最珍貴的遺產之一。” 揚雄的學術成就具有多維性,是跨界全才的典範: 哲學:《太玄》構建宇宙論; 文學:漢賦四大家之一;代表作有《河東賦》《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》四篇,合稱“揚雄四賦” 語言學:《方言》開比較方言學先河; 文字學:《訓纂篇》規範文字…… 這種"百科全書式"的成就,使不同領域的學者都能從中找到共鳴點。