記承天寺夜遊（輕古籍）

今天發現了一個期刊，是兩週更新一次的“輕古籍”，已經出了23期。今天誦讀和抄寫了蘇軾的《記承天寺夜遊》。 閱讀《記承天寺夜遊》如品味一幅淡雅的水墨畫，在僅有八十四字的短小篇幅中，蘇軾爲我們勾勒出一個超越時空的靜謐世界。文章以"月色入戶"開篇，將自然之美與心靈之感完美融合，展現了作者被貶黃州期間依然保持的曠達胸襟。"庭下如積水空明，水中藻荇交橫"的比喻堪稱絕妙，將尋常月色寫得如此空靈澄澈，既有視覺的通透感，又有哲學的深意。而"何夜無月？何處無竹柏？"的反問，更是道出了美無處不在，關鍵在於是否有發現美的眼睛和容納美的心境。最動人的是末句"但少閒人如吾兩人耳"，一個"閒"字，道盡了人生真諦。在功利紛擾的世界裏，能有閒情雅緻欣賞月色的人確實稀少。蘇軾與友人張懷民的這次夜遊，不僅是對自然美的禮讚，更是對精神自由的堅守。 這篇短文歷經千年之所以仍能打動人心，正是因爲它觸及了人類永恆的命題：在困頓中如何保持精神的獨立與自由？蘇軾用他的"閒"給了我們答案～在逆境中依然能夠發現美、創造美，這纔是真正的人生智慧。

《記承天寺夜遊》是蘇軾與友人張懷民於元豐六年十月十二日，夜遊承天寺的美文。透過這篇文章，能看到蘇軾雖遭貶謫，卻依然充滿熱愛生活的態度。 "庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也"，文章以精妙比喻將月下美景展現得淋漓盡致。

特別喜歡蘇軾這篇《記承天寺夜遊》，也早就背得滾瓜爛熟。羨慕蘇軾有張懷民這樣可以大半夜不打招呼找上門去一道散步賞月的好朋友，更羨慕張懷民有蘇軾這樣冠絕古今有才有趣有情懷的好朋友。 文中寫“月色入戶，欣然起行”，看似自在賞景，結尾“但少閒人如吾兩人者耳”卻道破玄機——“閒人”二字藏着壯志難酬的失意，只是這份失意被蘇軾以曠達包裹，在山水月色中自我排遣，“自適”裏有種在逆境中強作灑脫的複雜心境。

短短八十四個字，寫出了作者被貶謫黃州之後，沒有一味消沉，以積極心態尋找生活中的美景消遣。 某天晚上，作者正準備就寢，如瀉的月光穿戶入室，激起了作者的興致，一人獨自走出房間，想到結伴而行更有樂趣，於是來到承天寺尋找好友張懷民，恰好同是天涯淪落人，被貶謫黃州的張懷民也未入睡，兩人一同走到中庭欣賞美好的夜景🌉。 庭中的水面在月光的反射下顯得更加的空明無物，竹柏的影子映射到水面讓人產生了如藻荇一樣的幻覺。 欣賞完美好夜景，作者感慨到：哪裏沒有夜色，哪裏沒有竹柏呢，只不過沒有像我倆一樣的閒人罷了。 作者稱自己和張懷民爲閒人，可以看出作者空有報國之心和才能，卻無法伸展的無奈和淡定的感傷。 全文很短，卻有敘事，寫景，抒情，渾然一體，顯示了蘇軾卓越的駕馭文字的能力。 想到了同樣很短的一段古文，王安石對世人認爲孟嘗君重視人才，自己的不同看法。附上： 讀孟嘗君傳 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！夫雞鳴狗盜之徒出其入，此士所有不至也。

自己有閒暇，有閒暇的時候恰巧又能有一個和自己一樣有閒暇的閒人在身邊，恰巧這個閒人又可以被自己“打擾”，哪怕是三更半夜“打擾”了也不惱，不僅不惱還能和自己同頻，一起分享這份閒暇、消遣這份閒暇、感受這份閒暇，這是何等的有幸，何等的福分。 蘇軾的世俗仕途無疑是不幸的，但蘇軾的精神生活無疑是比任何人都幸運的。設想一下，你是一個在政治場上遭受最高權力貶黜的人，面對這種情況大部人往往都是避之不及的，恨不得與你撇清關係，生怕靠着你也會跟着倒黴。但此刻你還能擁有摯友，這位摯友也能不計得失，不計代價和你見面，和你交往。你來找他，他能秒懂你，和你同頻共振，這一刻所有的世俗功名利祿都真的不值一提。 事實也證明，當年的爭權奪利與刀光劍影都已隨着時間散去，唯有蘇軾和張懷民這一刻如積水空明般的友誼和這一刻相與步於中庭的閒暇被永遠記錄了下來，治癒了一代又一代的人。 何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。 是啊，千百年過去了，有這般明月和竹柏的夜晚也許出現了一次又一次，但如他們般的閒人後來卻再也沒有過。

《記承天寺夜遊》短短八十餘字，看似只是記錄一次閒散的月夜漫步，內裏藏着蘇軾身處逆境之中極爲複雜的精神世界。被貶黃州的日子，是蘇軾人生裏一段沉鬱的低谷，理想被現實阻隔，空有才幹卻無從施展，心底的落寞無從言說。夜半無眠，他起身尋訪張懷民，兩個同樣境遇失意之人相逢，沒有相互傾訴胸中苦悶，只是並肩站在庭院之中靜觀月色。 筆墨寫月色，卻不着一字直寫明月，將鋪灑一地的月光化作空明澄澈的積水，竹柏的樹影幻作水中交錯搖曳的水草，虛實交織之間，清冷安靜的庭院夜色緩緩鋪展開來。這般精妙的寫景，並不單純爲描摹風光，月色的潔淨空靈，恰好映照出作者不肯被世俗困頓消磨的本心。 文末那句“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳”是全文的重心。世間每一夜都有月光，每一處都存有竹柏，美景從來不曾稀缺，真正難得的是擁有能夠靜心欣賞美景的“閒人”。這份“閒”，從來不是安逸自在的清閒，是仕途受挫被迫賦閒的無奈，是抱負難以施展的苦悶，可與此同時，又蘊藏着一層難得的通透。 常人遭遇貶謫困厄，極易沉溺在怨懟與消沉之中，蘇軾卻能從尋常夜色裏尋得精神的棲息地。他接納當下失意的處境，不執拗於眼前的困頓，願意停下腳步感受自然之美，在孤獨之中尋得精神自洽。文字表層恬淡悠然，細細品讀便能體會到，落寞與曠達彼此纏繞，委屈與釋懷相互交融。沒有激烈的控訴，沒有悲觀的哀嘆，只用平淡細碎的夜遊小事，道盡逆境中人安放情緒的方式，這也是這篇短文能夠流傳千載的原因。尋常夜景承載着厚重的人生思考，清淡文字之下，藏着蘇軾獨有的人生格局。

這是2026年讀完的第47本書，是北宋文學家蘇軾在被貶於黃州期間所創作的一篇文言短文，全篇雖只有84個字，卻句句精妙，從簡明中透出一股豁達、樂觀的心境，非常值得閱讀！ 除了蘇軾的原文以外，本書90％以上的內容都是霍松林先生的解讀，個人覺得這部分內容實在是可有可無，因爲原文本身就天然易懂、無需任何多餘的註釋。若非要爲其添一篇解讀，這篇寫的又很平淡、普通，沒有任何精彩之處，還有些束縛了蘇軾想傳達出來的輕鬆通透之感。但衝着原文，給出好評是必然的！希望自己也能像我最最最最最愛的蘇軾一樣，即使處於逆境中也要有積極向上的心態！

讓你看看人在閒得蛋疼的時候可以有多無聊！！！ 農曆十月中旬的湖北黃岡（據《黃州府志》記載，文中承天寺原址就位於今天的黃岡市黃州區青磚湖社區）正值秋冬交替，晝夜溫差大。誰家好人深秋晚上不睡覺，跑院子裏跟發癲一樣轉圈圈（散步），發癲也就算了，還要再拉一個人一起發癲。 很羨慕蘇老闆有這樣一個一句話就能陪着他瘋的人，一種“我有懷民你沒有”的得瑟感，有炫耀的成分了，這樣一看好像也沒那麼不開心了。 人的興致就跟性慾一樣，是一瞬間的事，不是什麼時候都會有。做一件臨時起意的事，需要恰到好處的心情、時間、地點等條件，這很難。而蘇老闆不止都具備了，還有一個和他【病情一致（同因"烏臺詩案"被貶黃州，可以說是同病相憐。）】且與之雙向奔赴（志同道合）的張懷民。希望每個人都能有一個“不掃興”的“張懷民”。 一般情況下，像這種能爲你提供很好的情緒價值但又沒什麼實際意義的人，不會一直有，也不會剛好在。因爲一個不想掃你興的人大多數情況下都在掃自己的興。 言歸正傳，“閒”成這樣，是救贖（不想就此沉淪），也是放逐（奈何只能如此）。就像《獵場》裏劉量體對鄭秋冬說的一句話：“沒有資源可以支配，分文不值。”尤其是在和“另一個自己”呆在一塊兒的時候，這種情緒會疊加。 爲什麼一個作者在表達“我好難過”或者“我好開心”這樣的情緒的時候，不直接說“我好難過”或者“我好開心”？因爲讀者不知道好難過是多難過，好開心是多開心。缺乏依據，沒有標準，不具體，不清晰，所以需要在創作過程中運用各種修辭手法通過和現實的對比來體現出這種情緒的層次感。 毫無疑問，蘇老闆是頂級操作，無聊都能寫的這麼文藝。

《記承天寺夜遊》全文僅85字，融敘事、寫景、議論抒情於一爐，環環相扣，傳達了作者複雜微妙的心境。 “元豐六年十月十二日夜”時值秋末冬初，寒意漸濃，百無聊賴，正“解衣欲睡”，月色悄然入戶，於是作者“欣然起行”。“欣然”寫其興奮喜悅之情，又似有無奈：既然無法入睡，不如去欣賞這美妙月色吧！ 既已“起行”，又要尋同遊者，“念無與爲樂者”，作者也許在想：究竟與誰一起賞月，纔不致辜負如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰又能與我共同賞月呢？“遂至承天寺，尋張懷民”，這是作者“念”的結果，下筆十分輕淡，實則意味深長。“懷民亦未寢，相與步於中庭”，相同遭遇，相似處境，想來也是一樣無眠，於是，一起到院中散步賞月。以上爲敘事部分。 接下來是寫景。“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。“積水空明”寫月光的空靈清澈，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者僅用18字，就點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。 最後是議論抒懷。“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳。”月夜常有，竹柏常物，爲何此夜令人難忘？只因爲有我們兩個“閒人”在欣賞啊。 “境由心生”，景因人異。寥寥數語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒──種種微妙而複雜的感情盡在其中；語言凝練，含蓄深沉，精美傳神。

黃州第四年，童心未泯，抓懷民，看澄澈的月光與水，差點點就去踏幾下積水，攪亂一窪清影！月亮，水，竹柏常在，被安排不睡覺的閒人懷民恰好也在！天時地利人和！不容易呀！自嘲和釋然，在這一夜自洽。 賞月的欣喜、漫步的悠閒、人生的感慨，眼到，手到，腦到，學習三要素，亦生活三步驟。