點校本：圓覺經（大方廣圓覺修多羅了義經）

歸命十方調御師，演揚清淨微妙法 三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受 弟子慎思篤行。自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海,深溺邪途。著我躭人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。 所願： 能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。 此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏衆魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。 然後：不捨法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，鹹霑利樂。疾疫世而現爲藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻粱，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。 次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與衆生，齊成佛道。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智。 身口意清淨　　除滅諸垢穢 一心恭敬禮　　十方三世佛 普賢願力故　　悉睹見諸佛 一一如來所　　一切剎塵禮 於一微塵中　　見一切諸佛 菩薩衆圍繞　　法界塵亦然 以衆妙音聲　　宣揚諸最勝 無量功德海　　不可得窮盡 以普賢行力　　無上衆供具 供養於十方　　三世一切佛 以妙香華鬘　　種種諸伎樂 一切妙莊嚴　　普供養諸佛 我以貪恚癡　　造一切惡行 身口意不善　　悔過悉除滅 一切衆生福　　諸聲聞緣覺 菩薩及諸佛　　功德悉隨喜 十方一切佛　　初成等正覺 我令悉勸請　　轉無上法輪 示現涅槃者　　合掌恭敬請 住一切塵劫　　安樂諸羣生 我所集功德　　迴向施衆生 究竟菩薩行　　逮無上菩提 悉供養過去　　現在十方佛 願未來世尊　　速成菩提道 普莊嚴十方　　一切諸佛剎 如來坐道場　　菩薩衆充滿 令十方衆生　　除滅諸煩惱 深解真實義　　常得安樂住 我修菩薩行　　成就宿命智 除滅一切障　　永盡無有餘 悉遠離生死　　諸魔煩惱業 猶日處虛空　　蓮花不著水 遍行遊十方　　教化諸羣生 除滅惡道苦　　具足菩薩行 雖隨順世間　　不捨菩薩道 盡未來際劫　　具修普賢行 若有同行者　　願常集一處 身口意善業　　皆悉令同等 若遇善知識　　開示普賢行 於此菩薩所　　親近常不離 常見一切佛　　菩薩衆圍繞 盡未來際劫　　悉恭敬供養 守護諸佛法　　讚歎菩薩行 盡未來劫修　　究竟普賢道 雖在生死中　　具無盡功德 智慧巧方便　　諸三昧解脫 一一微塵中　　見不思議剎 於一一剎中　　見不思議佛 見如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉見諸佛海 於一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最勝音 甚深智慧力　　入無盡妙音 轉三世諸佛　　清淨正法輪 一切未來劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉爲一念際 一念中悉見　　三世諸如來 亦普分別知　　解脫及境界 於一微塵中　　出三世淨剎 一切十方塵　　莊嚴剎亦然 悉見未來佛　　成道轉法輪 究竟佛事已　　示現入涅槃 神力遍遊行　　大乘力普門 慈力覆一切　　行力功德滿 功德力清淨　　智慧力無礙 三昧方便力　　逮得菩提力 清淨善業力　　除滅煩惱力 壞散諸魔力　　具普賢行力 嚴淨佛剎海　　度脫衆生海 分別諸業海　　窮盡智慧海 清淨諸行海　　滿足諸願海 悉見諸佛海　　我於劫海行 三世諸佛行　　及無量大願 我皆悉具足　　普賢行成佛 普賢菩薩名　　諸佛第一子 我善根迴向　　願悉與彼同 身口意清淨　　自在莊嚴剎 逮成等正覺　　皆悉同普賢 如文殊師利　　普賢菩薩行 我所有善根　　迴向亦如是 三世諸如來　　所嘆迴向道 我回向善根　　成滿普賢行 願我命終時　　除滅諸障礙 面見阿彌陀　　往生安樂國 生彼佛國已　　成滿諸大願 阿彌陀如來　　現前授我記 嚴淨普賢行　　滿足文殊願 盡未來際劫　　究竟菩薩行 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 願生西方淨土中，九品蓮花爲父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶

## **《圓覺經》點校本——禪門心印的澄明之境** 《圓覺經》是大乘佛教的重要經典，以“圓覺妙心”爲核心，探討衆生如何通過智慧覺悟本有的圓滿佛性。這部點校本不僅是文獻整理的成果，更是一把鑰匙，爲現代讀者打開了唐代禪佛教的深邃智慧之門。 ### **經典之核：從迷到悟的路徑** 《圓覺經》以十二位菩薩依次請問佛陀的形式展開，層層遞進地闡釋“圓覺”（圓滿覺悟）的修證方法。其中，“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次”一句，直指禪宗“頓悟”的核心——覺悟並非遙遠的目標，而是當下的一念迴轉。點校本在此處的校勘尤爲精細，恢復了古本中“不作方便”的表述，剔除了後世添加的繁瑣解釋，讓經文重現簡潔有力的禪風。 ### **點校之功：文獻與義理的雙重嚴謹** 此版本以敦煌寫本、高麗藏等古本爲底本，參校歷代註疏，既尊重傳統，又不盲從權威。例如，在“一切衆生本來成佛”這一關鍵句的校訂上，點校者考證了不同版本的異文，最終採用符合早期禪宗思想的表述，避免了後世過度詮釋的干擾。此外，書中的標點斷句極具匠心，如將長句拆分爲短句，使文意更貼合現代閱讀習慣，卻又未損原典的韻律與禪機。 ### **現實之益：禪理如何照進生活** 《圓覺經》不僅是哲學思辨，更是實踐指南。書中“居一切時不起妄念”的教導，與當代正念心理學不謀而合；而“於諸妄心亦不息滅”的智慧，則提示我們：煩惱不必強壓，只需看破其虛妄本質。點校本在註釋中適度引入了現代語境下的解讀，比如將“無明”比作“內心的慣性思維”，讓古老的禪意更易被今日讀者領會。 如今，這本點校本不僅被學者置於案頭，也被許多禪修者隨身攜帶。它的價值不僅在於還原了一部佛典的原貌，更在於讓“圓覺”的智慧穿越時空，繼續照亮現代人的心靈迷津。翻開它，或許你會發現自己一直在尋找的答案，本就寫在那些泛黃的紙頁上——只是未曾以如此清晰的方式呈現。

-_-《圓覺經》裏的12位菩薩示現了12種門法：文殊（因地本心）、普賢（知幻即離）、普眼（本來成佛）、金剛藏（深究盡疑）、彌勒（離障即覺）、清淨慧（隨順覺性）、威德自在（修必三觀）、辯音（輪觀示覺）、淨諸業障（深窮離相）、普覺（四病應離）、圓覺（實修圓證）、賢善（經明流通）。其實佛法都是頓悟法，當下明瞭纔是真的悟。比如，我告訴你這是個鏡子你秒懂，而不是回家想幾天才懂。如果真懂，那當下就一定能說出來（知行合一）。同理，真懺悔必改過。只懺不悔就是屢教不改，然後重複犯錯陷入輪迴(精神內耗)。佛法的作用是讓人知佛性。佛性是本有的不用修，習性是後染的所以纔要修。大乘小乘不過是修行路徑不同。人可以通過頓悟和漸修hold住信仰和見地（迴歸佛性喚醒佛性），卻不能靠漸悟和修行得到任何外在之物（求佛或成佛）。

一切衆生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。 善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。—《圓覺經》

最初那些關於圓滿的追問，總讓我在掙扎中越陷越深。直到某天在疲憊的清晨，突然明白執着於“破除”本身即是新的枷鎖。妄念翻湧時不再急於對抗，只是安靜地看着它們起落，竟發現那些喧囂背後始終站着從未動搖的清明。原來所謂修行，不過是停止向外索求答案，轉而承認自己早已完整。此刻的呼吸與心跳，遠比任何精妙的教義更接近真相。

本書由大唐罽賓三藏佛陀多羅譯成，是一部重要的佛教經典。 在書中，釋迦牟尼佛以長行和偈頌的形式，回答了文殊菩薩等十二位菩薩關於修行菩薩道的提問，深入闡述瞭如來圓覺妙理與觀行方法。 本書的核心思想是揭示一切衆生皆具圓覺妙心，但因妄念、情慾而遮蔽，導致六道輪迴。 若能頓悟自心清淨，此心即佛，無需外求。 書中強調了圓覺妙心的修行方法，指導修行者通過離幻、淨觀、正見等方式，最終達到清淨覺地。

這次閱讀可以說是在日裏夢裏相互交替中進行的，五天時間裏，於現實於過去於夢境于思想裏反覆輪轉中，於迷霧中見澄淨，在躁與熱中遇雨露，於迷與惘中覓脈絡，當流金雲霞與烏雲交替於夕陽落幕前夕時，清風與蟬鳴於曠野得以同頻！ 世界再次在蒼翠中施予雨露，在落葉與飛花之間照見永恆，當一滴雨即是整個世界時，你我他也即是這個坦誠的大地上流經的水火以及風，至於那閃爍的星辰也不是那永恆的每一次呼吸！

在此之前，從未見過像世尊一樣善於教導，充滿耐心和智慧的老師！無數善良，好學，優秀的學生聚集在這裏，替資質愚鈍的學生提問！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。

《圓覺經》是大乘經典中直超佛地的唯佛知見，衆生因貪愛執着而不能顯發的佛性，由此經典一一解說，讓迷癡衆生當下覺知，自性圓滿，不假索求！ 欲求佛道，便是空華中結空果，了不可得，亦是頭上安頭，終不能覓！