
[後秦]鳩摩羅什
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯,全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》。本經是佛教大乘戒律的重要經典,於佛教“三藏”中屬於“律藏”。其內容是敘述釋迦牟尼向盧舍那佛請教衆生成就菩薩十地的因緣,盧舍那佛爲其講述菩薩修道階位四十法門,涵蓋十發趣心、十長養心、十金剛心和體性十地。闡述釋迦牟尼受教後,以大梵天王網羅幢爲喻,說明佛門廣大,隨後複述盧舍那佛所講的大乘戒法,即十重四十八輕戒,持戒能獲五種利益。經中還將“孝”納入戒,提出“孝名爲戒”,有濃厚的中國文化特徵,對中國佛教的影響深遠。
本書是大乘佛教的重要戒律經典,由後秦時期的鳩摩羅什翻譯。 重點內容 一,通過釋迦牟尼佛與盧舍那佛的對話,詳細闡述了菩薩道的修行方法,從心地法門到十地的不同境界,提供了完整的修行路徑。 二,講解了佛教大乘戒律,包括十重戒和四十八輕戒,強調了持戒的重要性及其對修行者功德的增進。 三,將“孝”納入戒律,體現了中國文化特徵,對中國佛教產生了深遠影響。
-_-佛門弟子規。有點無聊,看看就得了。其實我對宗教的看法一直是“認宗可以但不必入教”。因爲“宗”是心(一),“教”是路(N),“道”只認心不認路。只要宗旨一樣,走哪條道(儒道釋基督)都行。只是“宗”管心“教”管人。讓別人管叫“約束”、“洗腦”、“教育”,自己管自己叫“觀心”、“體悟”、“反省”。心無礙則理無礙,理無礙則事無礙。理事無礙,事事無礙,才能得自在。所以只要你的心是正的,自己就能管好自己。何必將身心都交予別人,讓別人去左右你的自由,妨礙你的自在呢?
戒律常被誤讀爲繩索,直到某刻意識到真正的枷鎖是抗拒繩索的手。那些被稱作十重四十八輕的條目,原非束縛肉身的鐵鏈,而是用來刺破自我欺騙的銀針。當不再把持戒視作苦行,反而在約束中觸到了更深的自由——原來對規則的敬畏,正是對生命本真的誠實。孝與戒的並置最令人動容:最深重的責任,往往源於最輕盈的愛。所謂清淨,不過是直面內心所有渾濁後,坦然接納自己既不完美也不破碎的真相。
佛陀在世以佛爲師,佛法涅槃以波羅提木叉爲師。梵網善法 ,圓融無礙,祈願佛菩薩加持一切見聞者皆能習得善法,有緣受持,如佛知見,南無千華臺上盧舍那佛
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》,收於大正藏律部,藏譯本是從漢語轉譯[1]。其下卷又稱爲《梵網菩薩戒經》、《菩薩波羅提木叉經》、《菩薩心地戒本》,爲漢傳佛教菩薩戒所據法本之一。本經與《巴利三藏·長部·梵網經》同名,但爲不同經本,內容亦無關係。 經序說《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》爲鳩摩羅什所譯,然其流傳史實不詳。許多佛教學者認爲此經可能爲爲5世紀中於漢地所造。
圓頓知見菩薩,身心行持之指南!