戰神吳起

吳起是戰國初期著名的軍事家、政治家、改革家，以“一生無敗績”的軍事成就聞名，但同時也因殺妻、母死不歸等爭議行爲被貼上“殘忍”“不孝”的標籤 1在這本書裏我瞭解到吳起曾在魯、魏、楚三國，指揮大小戰役76次，全勝64次，其餘平局，被譽爲“不敗戰神”。 2魯國時期：殺妻求將，率弱魯擊敗強齊，但因道德污點被罷免。 3.魏國時期：任西河郡守，改革軍制，創建精銳“魏武卒”，以五萬兵力大敗秦軍五十萬（陰晉之戰），奪回河西之地。 4.楚國時期：任令尹推行變法，南平百越、北並陳蔡、西伐秦國，使楚國迅速崛起。 5吳起最爲人熟悉的兩件事兒 他以“與士卒同衣食，臥不設席，行不騎乘”聞名，甚至爲士兵吸瘡膿以凝聚軍心，士兵感其恩義而拼死效命。 但其動機被質疑爲籠絡人心，士兵母親曾哭訴：“吳公爲夫吸膿，夫戰死；今爲子吸膿，子必亡！”。 6他曾經因爲鄉鄰譏諷～而怒殺30餘人…後逃亡，併發誓“不爲卿相，不復入衛”。他師從儒家曾參，後因母死不歸守孝被逐出師門，轉而開始研習兵家。 7在這本書裏，曾參讓我感覺他是個愚孝男 而吳起有“戀母情結”……… 8臨死智謀：借王屍復仇 吳起被圍殺時伏於楚悼王屍體上，貴族射殺他的同時誤傷王屍。楚肅王繼位後，依律誅殺涉事貴族70餘家，爲吳起“復仇”。 9吳起的一生是才華與爭議的交織。他在軍事上的“不敗神話”與政治上的改革魄力令人歎服，但其道德缺陷也警示後人：功業與人性常難兩全。正如《資治通鑑》所評：“吳起之才，足以強國；其行，足以滅身。”

我呢，經常喜歡好幾個平臺同時看書，看得最多的是小說，那個爽啊。《戰神吳起》一看題目，就讓我熱淚沸騰。。。。。肯定有光輝歷史成績啊，“以少勝多，屢屢創造成功”不正是我想看的嗎？ 如果同名同姓，假如這是一個非真實的人物，他的一切黑料我都不在乎，就想看他如何創造歷史，再刷新高，如果一直下去，國家會更加富強。這是一個人成功之後，纔會議論他的不好，總有形形色色的人。 在60歲時，年老的吳起孤勇奮戰，難敵四面八方的敵人，一代人才終被時代的洪流吞噬。可惜了！

說說吳起。吳起之冤堪比竇娥。胸中錦繡大才，可惜，可惜……史書一旦寫下，尤其是對這些名人偉人就是一場審判，而少有人分析其中的可能性。 歷史上說是吳起在衛國殺了三十個人，逃到魯國，還沒有帶上親眷？可能嗎？那三十多人的家屬都這麼理智？還在那麼久遠的年代？沒有把吳起一家子殺乾淨？可能性極低！ 再說吳起殺妻？在韓非子（早於史記）記錄中，只有休妻無殺妻，再再說，齊魯兩國向來通婚，包括魯國國君都娶過齊國國君的妹子，好像齊姜什麼的，其他大臣更是多不勝數，怎麼可能因爲他娶了齊人爲妻就說他可能不忠？扯淡扯過分了簡直。 另外從魯國逃走到魏國，魏武侯像李克詢問吳起爲人，要知道吳起、李克，兩人同時師從過子夏。以他對無稽的瞭解不可能僅僅說他好色，如果有過殺妻，殺30個人拋棄母親，被逐師門，怎麼可能子夏又收了這個學生？李克對吳起這些經歷怎麼可能會不跟大老闆講？看看樂羊攻打中山國食子。魏武侯怎麼處理的。以上經歷如果都是真的吳起就不可能被用了…… 讀書看故事，一定要分析故事的可能性，以及史書爲什麼這麼寫，否則永遠只能看個樂呵……

第一次聽到“吳起”這個名字，是看《拿得起放不下的戰國史》中——魏國國相翟璜所言：“我雖爲相國，但識人是我最大的本事，我爲國家選拔了蓋世將才，這個人叫吳起，有他在，國家定能安邦”。 吳起（約前440年—前381年），他是戰國時期全能型奇才，在政治、軍事兩方面，可以稱其國士無雙。 吳起是衛國左氏人，戰國初期傑出的軍事家、政治家、改革家，與孫武並稱"孫吳"，位列唐武廟十哲之一。 他一生歷仕魯、魏、楚三國，在軍事與政治領域均有顛覆性貢獻，最後以命推動變法改革，結局可謂悲壯。 讀完本書📚，印象深刻的有以下內容： “誅鄰止謗”時，根據《史記·孫子吳起列傳》記載，吳起怒殺三十多個嘲笑他的同鄉（花錢買官最終無果）的時候，他當時約25-26歲。 往後的發展是： "誅鄰止謗" ↓ 在衛國與母訣別（“齧臂起誓，發誓"不爲卿相，不復入衛"） ↓ 來到魯國求學於曾申→母喪不歸（被逐出儒家師門） ↓ 在魯國受魯穆公猜忌，殺妻求將（約前412年，32歲）最終大勝齊魯之戰，但依舊未能獲得信任，“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。” ↓ 轉至魏國，良禽擇木而棲，遇到明君，穩定發展13年之餘，大展宏圖，軍事能力登峯造極，撰寫《吳子兵法》，陰晉之戰名聲大噪，爲天下人所知。結合了法家與儒家，做的改革有徙轅立信、西河變法……可惜馮唐易老，李廣難封，英雄半哉也難未免壯志難酬，文侯死後，武侯昏君一個，難扶上牆，武侯聽信讒言，疏遠了他。 ↓ 輾轉反側，來到楚國，收到楚悼王信任，大刀變法，楚國一時興起，兵力強盛，由衰轉盛，可變法就是一把雙刃劍，有好有壞，強了國力，鞏固了王權，卻削弱了貴族勢力，在當時楚國的國情下，貴族們巴不得千刀萬剮了他……在楚悼王意外離世後，他不畏死亡，毅然返回國都，死於貴族箭下，但臨死之際，靠“死後留計”重創兇手，實乃千古一奇，爲的就是楚國的變法運動，爲的就是楚國強大起來，不負“楚悼王”的恩情……可朝不保夕，昏君之治下，楚國也難展宏圖，人嘆將才空，昔日強盛一去不復返…… 回顧吳起的一生，我想起了魏武侯初見吳起之時心裏暗對他的考察：“需要重點觀察的是，此人是否真的是個兇殘而薄仁寡義之輩？” 有時候，歷史就是最好的答案，他一生76戰，未曾一敗，轉至三國，哪國有他哪國就強盛，哪國有他哪國就能稱霸，倘若他不深諳人性，只識彎弓射大雕，又怎會取得這樣的成就呢？ 可惜的是《吳子兵法》至今已然失傳，不然考證其兵書內容，或許可以讓我們更加了解吳起本人。 但無論如何，吳起其實是一個有骨鯁之氣的將領，尤其是懂得🉐知恩圖報，報答與明君的“知遇之恩”…… 吳起在戰國這個風雲變遷，英雄輩出的時代，可謂“奇才”。 可惜他有爲臣之心，無爲君之志…… 作爲政治軍事兩方面的一把手，如果他看透昏君本質之後，果斷選擇另起江山，獨立爲王，或許，歷史就是另一番景象了……

說起戰國那時候的事兒，有個人咱不得不提——那就是吳起，這哥們兒可是從平民一路幹到名將的傳奇人物啊！你想想看，秦國大軍壓過來，他手裏就五萬不到的人，硬是幹翻了五十萬秦軍，這不是神話是什麼？他打了七十六場大戰，贏了六十四次，這戰績在戰國曆史上也是數一數二的。但就是這麼一位牛人，卻老是被人排擠、陷害，你說這背後到底有啥故事呢？ 吳起這哥們兒，出身其實挺普通的，但他心裏有個英雄夢啊。於是他跑到魯國，拜在曾子大師門下，開始刻苦學習。漸漸地，他的才華就藏不住了，但這也招來了不少嫉妒和攻擊。魯國的那些貴族們，看他不順眼，就編了一堆謊話，說他品行不端，甚至還說他在家鄉殺了人。這些流言蜚語傳得沸沸揚揚，曾子也開始懷疑他了。再加上他母親去世，他沒能回家奔喪，又被人扣上了個“不孝”的帽子。這一下子，輿論壓力山大，吳起只好離開魯國，另找出路。 後來呢，他到了魏國，魏文侯這哥們兒挺有眼光的，一眼就看出了吳起是個人才。雖然大臣們都反對，但文侯還是力排衆議，讓吳起去守西河。這一去，吳起可算是找到了自己的舞臺了。他整頓軍隊，搞出了不少新戰法，把西河的軍隊帶得風生水起。他的戰績也是一路飆升：協助攻滅中山國、大敗齊軍、南下擊敗楚軍……最牛的還是那場陰晉之戰，五萬兵力就幹掉了五十萬秦軍，這戰績簡直讓人瞠目結舌！ 但你知道嗎？在這風光的背後，吳起其實一直飽受權謀鬥爭的困擾。魏武侯繼位後，對功臣們就開始心生戒備了。吳起這人性子直，有啥說啥，這種性格在政治鬥爭中可是很容易喫虧的。果不其然，當朝廷要選新相國的時候，他因爲功高震主就被故意避開了。後來呢，公叔痤和王錯這些人又在魏武侯面前說他的壞話，暗示他有二心。最後呢，這位戰功赫赫的名將只好離開了守護了近三十年的西河。 吳起走的時候呢，還跟隨從說了個挺驚人的預言。他說啊，要是他的才能被重用的話，十年內就能幫魏國稱霸天下。可惜啊可惜，歷史的發展可沒按他的預言來。失去了吳起的魏國啊，在幾十年後根本就保不住西河了；而秦國呢在經過了商鞅變法之後啊迅速崛起成爲了強國；當初陷害吳起的王錯呢也沒能逃脫歷史的嘲諷——他的後代竟然成了秦始皇統一六國的大將！ 你說吳起這遭遇給咱們留下了啥啓示呢？我覺得啊一個國家的興衰啊真的不僅僅取決於軍事實力；更重要的是看統治者會不會用人、有沒有政治智慧；像吳起這樣的牛人被排擠、陷害那真的是國家的巨大損失啊！同時呢吳起的故事也提醒咱們在追求個人價值的過程中一定要警惕權謀紛爭的陷阱；保持清醒的頭腦和堅定的信念纔是最重要的啊！ 在歷史的長河裏啊吳起這哥們兒就像是一座巍峨的山峯；雖然經歷了不少風雨但依然屹立不倒；他的戰功和遭遇啊都成爲了咱們後人研究和借鑑的寶貴財富；咱們得銘記這位西河戰神的故事啊從中汲取智慧和力量勇往直前地追尋自己的夢想啊！

歲月奔流而過，所有的熱烈與悵惘終將歸於白茫茫一片 世間偉大的真理都太重要，容不下什麼新意，而完滿的道理似乎總是缺少闡釋餘地，或許有缺的東西纔給人更多的觀察自由。吳起是一位複雜的歷史人物，順遂的人生並非他的出廠設定，心比天高、命比紙薄，不滿命運安排的他成了一位“逆馳”者，一位才優德缺的孤勇者，若撇開道德操守不論，吳起在當時足以稱得上是第一流的能臣幹吏，一生歷仕魯、魏、楚三個國家，在魯則魯興，在魏則魏強，在楚則楚盛，戰功卓著，一生用兵幾無敗績。“與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也”（《吳子·圖國》），吳起在魯、魏、楚等國經國治軍的經歷以及其成就、在兵學理論建樹方面的貢獻，足以證明時人對他“用兵司馬穰苴不能過也”的評價，也足以說明吳起才智過人，能力超羣 萬物本身都包含着否定自己的一面，失衡的系統會加速走向崩潰，用命爭來的東西，也最終歸於雲煙，公元前381年，吳起在楚悼王去世後被楚國貴族聯合射殺，結束了其悲壯的一生，歲月奔流而過，所有的熱烈與悵惘最終都將歸於白茫茫一片，而他已不能再去問春秋，曾經的過往是否值得... 才者，德之資也；德者，才之帥也。吳起的一生啓示我們個人能力固然重要，但品德修養與處世智慧同樣不可或缺，唯有將超凡的才能與高尚的品德相結合，懂得剛柔並濟、張弛有度，才能在複雜多變的環境中站穩腳跟，真正實現自己的抱負與理想 記得王立羣曾提到過，歷史本身是一種書寫，是一種有選擇的書寫，被略去的部份會讓我們看不到全貌。作爲一位歷史人物，最後流傳下來的真相，未必就是吳起的本來面目，集體思維的慣性，足以在歷史的背後重新塑造一個歷史人物，人們記住的歷史，或許未必就是真實的歷史 生命的美感在於生生不息的流動與宏大，而非執着停滯於自證輸贏高下。沒有一個人的通透，不是被磨難撕扯出來的，也沒有一個人的格局，不是被委屈撐大的，走過平湖、煙雨、歲月江河，那些歷經劫數，嚐盡人間百味的人，或許會更加生動

咱就說，史料不足咱可以寫小說呀，像吳起這一生，誅鄰止謗、母喪不歸、殺妻求將，再加上後面輔佐魯國、魏國取得的巨大軍事成就，這種極具爭議性的人物，寫個小說多好的素材。爲啥偏要選個寫正史的路子，卻又受限於史料缺乏，非要加上大量的猜測腦補，連吳起第一次見魏文侯時穿的是儒者的衣服都能言之鑿鑿推斷出來，也是服了。更別說用弗洛伊德本我超我的精神分析去解釋吳起私德有虧，用《紅與黑》裏的於連這種國籍年代社會背景都和吳起八竿子打不着的虛構人物去比較二人，還有大量引用郭專家爲吳起洗白的言論……讓人大跌眼鏡。之前讀過關河五十州的《大清重臣李鴻章》和《共天下》都還可以啊，怎麼這本水平掉的這麼厲害。

吳起的一生，充滿了悖論。他精通儒家，卻最終走向法家，他被譽爲戰神，卻因“不忠”而被後世詬病，他創立了魏武卒，卻未能像孫武那樣名垂青史。這些矛盾，恰恰構成了他複雜的人格。他的“黑料”，並非單純的道德污點，而是人性在權力與慾望面前的真實寫照。他殺妻求將，看似殘忍，實則暴露了春秋戰國時期，一個知識分子在亂世中求生的無奈與決絕。他的選擇，是那個時代的縮影，也是人性的掙扎。 吳起的才能，既是利器也是隱患。他精通兵法，善於治軍，更懂得如何在亂世中生存，他從魯國到魏國，再到楚國，每一次的跳躍，都是對自我價值的重新定義。他用自己的能力證明，真正的“人才”，不是那些循規蹈矩的庸才，而是能在亂世中開闢新路的勇者。他的悲劇在於，他太過清醒，太過理性，以至於在道德與功利之間，選擇了後者。他的選擇，或許違背了傳統倫理，卻展現了知識分子在亂世中求存的一種可能。 吳起的故事，爲現代社會提供了超越，“人才”範疇的深度思考。他讓我們思考，在這個快速變遷的時代，如何在理想與現實之間找到平衡？如何在追求個人價值的同時，不被時代的洪流所吞噬？他的選擇，或許不被所有人認同，但正是這種不羈，讓他成爲了歷史長河中一顆閃耀的星辰。他的故事告訴我們，真正的價值，不在於 迎合時代的道德標準，而在於在時代的浪潮中，尋找着自己的位置。

看完這本書，讓我最不解的就是吳起在魯國一戰成名後凱旋歸來，迎接戰神的不是鮮花和掌聲，而是各種非議。主要體現在三個方面：在衛國時的“誅鄰止謗”、來到魯國時的“母喪不歸”和戰前的“殺妻求將”，且不說人無完人，魯國人受吳起的保護，反過來還對他加以譴責和譏諷，這不是讓英雄流血又流淚嗎？ 不說之前，這種情況在當今社會也是屢見不鮮。比如說哪個明星哪裏不好，就一定會逮着他某一點小問題不放。甚至之前某一本小說還寫到和毒梟談戀愛的…… 只能說，每個人還是要有自己的想法，不要人云亦云。

孤陋寡聞，初讀書名，不覺有些誇張，讀完本書，方識吳起乃世所罕見的軍政天才，他的成就遠不止一部《吳子兵法》，與之軍政成就相比，孫武與其《孫子兵法》都要略輸一籌 吳起初學儒學，因“母喪不歸”而被逐出師門，然儒學卻伴隨其一生，在軍政方面他“兵家與儒家相結合”成就斐然，其生平經歷大致分爲魯、魏、楚三國時期 魯國時期:齊國攻魯，吳起因“殺妻求將”而飽受詬病與爭議，其後終身未娶，足見情非得已，本人更傾向於“其妻爲成就丈夫功業而主動求死”的觀點;打敗齊國後，他因被魯公猜忌而離開 魏國時期:投奔魏文侯，河西改革，創立“武卒制”，培養精銳部隊，以7萬精兵大敗50萬秦兵，奠定魏國霸權。吳起在文侯時期大展拳腳，魏國日益強盛，可惜文侯之後魏國一代不如一代，吳起被奸臣算計致武侯猜忌，含淚離魏，魏國至此難嘗一勝，日漸衰敗 楚國時期:被楚悼王擢升令尹開始大刀闊斧的變法，但過於激進，觸犯貴族利益而未做好安撫，爲變法失敗埋下隱患。但楚國卻因變法而在沉痾中重生，國富兵強，南平百越，北並陳蔡，秦國都難攖其鋒。可惜楚悼王死後，吳起遭遇貴族反撲，被亂箭射殺。幸而他死後，反叛者被清算，變法的餘溫讓楚國繼續強大，雖亡於強秦，然“楚雖三戶，亡秦必楚”，秦二世而亡，卻如天道輪迴，亡於楚 吳起之所以被稱爲戰神，首先與其所處戰國時代烽煙四起息息相關，時勢造英雄，光在魏國期間，他領導戰爭70餘次，勝60餘次，其餘皆平手，未嘗敗績。這樣的勝率唯有西歐凱撒大帝能與其媲美，拿破崙都要靠邊站。吳起的厲害之處就在於，無論身處弱國還是強國，其治軍和治國手腕皆爲頂流，雖然歷史不容假設，若嬴政碰上的是“外儒內法”的吳起，而非法家爲主的商鞅，中國歷史的軌跡和路線恐怕將被大幅改寫！