梵澄譯叢 印度神話學

吠陀(Veda)一詞的詞根爲vid，意爲“知曉”；故此，“吠陀”一詞意即知識。諸吠陀形成的確切時間遠早於其編纂的時間，其所述之知識，源自“所聞”，也即口頭傳授。 吠陀並非某一位作者的作品，一般認爲，它們由多位聖哲仙人開示，又在師徒間代代相傳。聖哲毗耶娑(Vyāsa)被視爲諸吠陀的整理者，也即編纂者。 吠陀中所包含之教導，據云直接由神吐露，其餘著述皆源自吠陀，一如煙霧因火而來。還有說法則認爲，吠陀乃是從五大元素中湧出。不過，儘管關於吠陀起源的觀點各有不同，卻皆認同於吠陀乃是神直接賜予人的恩典這一點，誠因如此，吠陀擁有至高無上之地位。 吠陀首先爲婆羅門所有。自吠陀誕生兩三個世紀以後（也有說法認爲不早於公元500年）誕生首部法典的摩奴(Manu)時代起，低等種姓者即不被允許接觸吠陀，即便是聽聞其中的一個詞，亦會被認爲是極大的罪孽。 吠陀共有四部，其中，《梨俱吠陀》(Ṛgveda)最爲古老，隨後是《夜柔吠陀》(Yajurveda)與《娑摩吠陀》(Sāmaveda)，最後是《阿闥婆吠陀》(Athavaveda)。每一部吠陀皆包含兩大主要部分：其一是本集(Saṃhitā)，也即曼陀羅頌詩集；其二是梵書(Brāhmaṇa)，其中包含祭祀儀式的規則與指引。

怎麼人類執迷於把古代統治者的野蠻獸行聖化 這本書學術性的分析比較少 更多像一本神話故事集 讀之前可以注意一下 創世神話的部分很有意思 爲什麼人類可以各自獨立地發展出來如此相像的創世神話和末日預言？ 這一宇宙滅亡後靈逃亡另一宇宙 新宇宙滅亡後靈再逃亡下一個宇宙 直到迎來最終的徹底毀滅 但在這個過程當中 有靈可以成功上升融入某種永恆的光柱 在不同的宗教中有不同的表述 這裏稱之爲大梵

歷史是記憶的河流，而神話是其中最深邃的漩渦。那些跨越數千年的吠陀頌詩與往世書傳說，看似在講述神明的故事，實則映照出人類永恆的困惑與嚮往。最觸動我的不是諸神的威儀，而是作者那份近乎虔誠的剋制——他退到文本背後，讓古老智慧自己發聲。當因陀羅的雷錘劈開雲層，當溼婆的舞步震動三界，我們看到的何嘗不是人類對自然力量的敬畏與對生命循環的思考？神話之所以不朽，正因它用象徵的語言，道出了我們至今仍在追問的命題：何爲生，何爲死，何爲超越生死的永恆。