藥師琉璃光如來本願功德經（白話版）

藥師琉璃光如來是東方淨琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願爲衆生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛。住淨琉璃世界，其國土莊嚴，如極樂國。日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同爲藥師佛的二大脅士。法相所現爲螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱爲藥師三尊。 藥師佛爲度衆生所發十二大願： “第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異”。 “第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥衆生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業”。 “第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令衆生，有所乏少”。 “第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立”。 “第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！” “第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦”。 “第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情衆病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，衆病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提”。 “第八大願：願我來世得菩提時，若有女人爲女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提”。 “第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！ “第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！” “第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，爲求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之”。 “第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂衆伎，隨心所玩，皆令滿足”。 南無藥師琉璃光如來🙏 南無藥師琉璃光如來🙏 南無藥師琉璃光如來🙏

世人眼中，擺一尊佛像，焚香燒蠟，然後許願——這便是拜佛。削髮喫齋，這便是學佛。 可我忽覺，佛不該如此這般。 佛的本質好像永遠都是發大願，而這願，是由心而發的。《金剛經》說：“若見諸相非相，即見如來”——其實，見衆生無相，纔是見如來。 佛也是普通人中來。他一生都在發願，也在致願。所以我說，這不是形，而是心誠。 佛的底層邏輯，始終是：衆生皆苦，我來渡。這個願力發出去，見苦救不了，心也憐——這便是佛。 佛，不過是一個代名詞。它指向的，是那條嚮往美好的路，以及在路上“執行渡”的心。 心中常存大願。牛鬼蛇神，貪嗔癡慢，一切都會被這個願力所覆蓋。這，便是信。心誠到如此地步，一切慾念也便無從而入。 寫到此處，忽然想到那句： 我心光明，亦復何言。 我更多的想說，佛是願力，不是交易。佛不在形，而在願；更不在求，而在行。 經中藥師佛，致力於發十二願救人，卻從未著我救人之相。總之是在而不在，是本心自性，這或許就是佛之所說“空”。

2026.4.16 週四 看完此書。 看藥師佛的十二大願。瞭解了東方淨琉璃世界，讓我查了它與西方極樂世界的區別。東方淨琉璃世界管“今生安康”，西方極樂世界管“身後歸宿”。西方《阿彌陀經》側重往生西方。東方《藥師經》強調解決當下問題。 另外讓我瞭解到東方三聖（藥師三尊）:主尊:藥師佛，左脅侍:日光菩薩，右脅侍:月光菩薩。西方三聖（阿彌陀三尊）:主尊:阿彌陀佛，左脅侍:觀世音菩薩，右脅侍:大勢至菩薩。 總結:在生活中修行，在修行中生活。以信仰之力改善現實命運。

2017-07-04 佛之宣傳 2025-06-15 結合玄奘作書的背景，彼時唐朝雖國力鼎盛，但戰亂、瘟疫與社會不安仍頻頻出現。佛經中對病苦、夭折、惡死、貧窮等人世苦難的具體描繪，正回應了百姓對現實痛苦的普遍感受。因而“若病患人，得聞是佛名，病即消愈；若壽將盡者，得聞是佛名，壽命延長。” 之類的允諾，帶來了一種強烈的現實功利性，同時也回應了動盪之中百姓的需求，即精神安慰與秩序寄託。 因而所謂流行，更多是對未知的彼岸的允諾，以當下百姓能夠做到的方式，給予精神層面的庇護，同時構建出了人格性的佛陀形象，並由十二位藥叉大將的允諾，實現一種關懷現實、願力明確、可靠可求的“護法者”形象。正因爲這種偏向今生的安慰，從而成爲皇室“祈福國家安泰”的重要經典。

內容挺好的，就是排版略有不足。有時候一段文言文放在一章最後，這段的翻譯又在下一章開頭了，翻着有點麻煩。

歸命十方調御師，演揚清淨微妙法 三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受 弟子慎思篤行。自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海,深溺邪途。著我躭人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。 所願： 能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。 此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏衆魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。 然後：不捨法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，鹹霑利樂。疾疫世而現爲藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻粱，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。 次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與衆生，齊成佛道。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智。 身口意清淨　　除滅諸垢穢 一心恭敬禮　　十方三世佛 普賢願力故　　悉睹見諸佛 一一如來所　　一切剎塵禮 於一微塵中　　見一切諸佛 菩薩衆圍繞　　法界塵亦然 以衆妙音聲　　宣揚諸最勝 無量功德海　　不可得窮盡 以普賢行力　　無上衆供具 供養於十方　　三世一切佛 以妙香華鬘　　種種諸伎樂 一切妙莊嚴　　普供養諸佛 我以貪恚癡　　造一切惡行 身口意不善　　悔過悉除滅 一切衆生福　　諸聲聞緣覺 菩薩及諸佛　　功德悉隨喜 十方一切佛　　初成等正覺 我令悉勸請　　轉無上法輪 示現涅槃者　　合掌恭敬請 住一切塵劫　　安樂諸羣生 我所集功德　　迴向施衆生 究竟菩薩行　　逮無上菩提 悉供養過去　　現在十方佛 願未來世尊　　速成菩提道 普莊嚴十方　　一切諸佛剎 如來坐道場　　菩薩衆充滿 令十方衆生　　除滅諸煩惱 深解真實義　　常得安樂住 我修菩薩行　　成就宿命智 除滅一切障　　永盡無有餘 悉遠離生死　　諸魔煩惱業 猶日處虛空　　蓮花不著水 遍行遊十方　　教化諸羣生 除滅惡道苦　　具足菩薩行 雖隨順世間　　不捨菩薩道 盡未來際劫　　具修普賢行 若有同行者　　願常集一處 身口意善業　　皆悉令同等 若遇善知識　　開示普賢行 於此菩薩所　　親近常不離 常見一切佛　　菩薩衆圍繞 盡未來際劫　　悉恭敬供養 守護諸佛法　　讚歎菩薩行 盡未來劫修　　究竟普賢道 雖在生死中　　具無盡功德 智慧巧方便　　諸三昧解脫 一一微塵中　　見不思議剎 於一一剎中　　見不思議佛 見如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉見諸佛海 於一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最勝音 甚深智慧力　　入無盡妙音 轉三世諸佛　　清淨正法輪 一切未來劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉爲一念際 一念中悉見　　三世諸如來 亦普分別知　　解脫及境界 於一微塵中　　出三世淨剎 一切十方塵　　莊嚴剎亦然 悉見未來佛　　成道轉法輪 究竟佛事已　　示現入涅槃 神力遍遊行　　大乘力普門 慈力覆一切　　行力功德滿 功德力清淨　　智慧力無礙 三昧方便力　　逮得菩提力 清淨善業力　　除滅煩惱力 壞散諸魔力　　具普賢行力 嚴淨佛剎海　　度脫衆生海 分別諸業海　　窮盡智慧海 清淨諸行海　　滿足諸願海 悉見諸佛海　　我於劫海行 三世諸佛行　　及無量大願 我皆悉具足　　普賢行成佛 普賢菩薩名　　諸佛第一子 我善根迴向　　願悉與彼同 身口意清淨　　自在莊嚴剎 逮成等正覺　　皆悉同普賢 如文殊師利　　普賢菩薩行 我所有善根　　迴向亦如是 三世諸如來　　所嘆迴向道 我回向善根　　成滿普賢行 願我命終時　　除滅諸障礙 面見阿彌陀　　往生安樂國 生彼佛國已　　成滿諸大願 阿彌陀如來　　現前授我記 嚴淨普賢行　　滿足文殊願 盡未來際劫　　究竟菩薩行 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 願生西方淨土中，九品蓮花爲父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶

佛說一切衆生皆具如來智慧德相，只因妄想執着不能證得。讀到藥師佛十二大願時突然明白，原來解脫不在遠方，就在此刻的覺醒。那些爲病痛所困的夜晚，爲生計奔波的白天，都成了修行的道場。最震撼的是發現諸佛菩薩從未放棄過任何衆生，就像黑暗中的琉璃光，永遠在那裏等着迷途的人回頭。突然就懂了爲什麼說煩惱即菩提——我們苦苦追尋的平安喜樂，其實就藏在當下的每個念頭裏。

《藥師琉璃光如來本願功德經》是佛教經典中極具影響力的“藥師經”，核心圍繞藥師琉璃光如來的十二大願展開，闡述消弭衆生疾苦、護佑現世安康的教義。 其價值在於： - 教義側重“現世關懷”，不同於側重來世的經典，爲信衆提供面對生活困境的精神慰藉，傳遞慈悲、向善與積極面對苦難的理念； - 文本中蘊含的倫理思想，如勸人持善、佈施、守戒等，對引導正向價值觀有一定意義，且經文中的儀軌、願力表述，也成爲佛教文化與藝術創作的重要素材。 需注意的是，其宗教教義具有特定文化語境，閱讀時可從宗教文化、哲學思想角度理性看待，尊重不同信仰與文化認知差異。

簡單概括十二大願:照見佛光，開智成業，衣食無憂，皈依大乘，迷途知返，祛病疾苦，身心安樂，變換境遇，解脫煩惱，免除苦難，脫離飢寒，豐衣莊表！ 藥師琉璃光如來不僅爲自己成佛許諾大願，其實也爲有情衆生許諾誓願，這十二大願就是我們衆生常說的，工作順利，身體健康，平安喜樂，年年有餘，恭喜發財等等祝願。 世尊與文殊，阿南，救脫，以及十二藥叉對話，告訴有情大衆如何受持願望。雖然知道藥師琉璃光如來名號，還需要虔誠的心和行動！

十二大願誓弘深，力拔有情出沉淪。 信者衆生當奉行，鹹令果遂湧慈雲。 十二藥叉及眷屬，結願與緣誓擁護。 廣宣如來如是力，法輪常轉感慈恩。 頂禮南無本師釋迦牟尼佛！ 頂禮南無藥師琉璃光如來！ 頂禮南無文殊師利法王子菩薩！ 頂禮南無救脫菩薩！ 頂禮南無十二藥叉大將！