道德經

知人者智，自知者明。老子用五千言道破的，不過是這世間最樸素的真理。水往低處流，人往高處走，他卻說上善若水，處衆人之所惡。原來真正的強大不是鋒芒畢露，而是像水一樣包容萬物卻不爭不搶。那些看似矛盾的話——爲無爲，事無事，味無味，都在提醒我們：追逐得越用力，失去得越徹底。現代人總在問如何成功，卻很少問如何存在。兩千年前的智者早已給出答案：少些刻意，多些自然；少些計較，多些從容。在焦慮成爲常態的今天，這種返璞歸真的智慧，反而成了最稀缺的解藥。

〖道德經，萬經之王，龍之悟道〗 孔子請教過老子，對老子評價↓： “鳥，吾知其能飛。魚，吾知其能遊。 獸，吾知其能走。走者可以爲罔，遊者可以爲綸，飛者可以爲矰。 至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。‌吾今日見老子，其猶龍邪！‌❗” 老子到底發現了什麼呢？❓， 他發現了宇宙的終極本質💎， 不是什麼數理，不是什麼規律， 也不是什麼純粹規則的集合， 他發現的，與佛陀發現的基本一致， 看似空無卻蘊含一切的高維能量，就像水這樣基礎的東西遍佈整個宇宙， 它是《周易》裏說的永恆變化， 它是永恆變化的不變本體， 自然萬物就是永恆變化本身， 宇宙處在永恆不變的變化過程， 宇宙本體最初始的狀態，稱爲先天， 宇宙衍生萬物的狀態，稱爲後天， 我其實並不是很想寫， 但是如果我不寫出來的話， 那麼真正的道，就被你們庸俗化了， 知道什麼叫庸俗化嗎？❓ 比如用機械論的眼光去看待有機的宇宙，比如概括“道就是數理，河圖洛書的數理”，比如概括“道就是純粹規則、規律的集合”， 不論你們願不願意承認， 庸俗的人只會相信庸俗的答案， 我寫的這些就不是寫給庸俗的人看的， 老子的天道，悉達多的佛法， 纔是引領人們真正開悟的方法， 都是對宇宙法則的求證結果， 儘管側重點不同，但是共性卻很多， 因爲宇宙真理本來就是相通的， 就像矛盾論的矛盾與周易的陰陽， 很多概念都是異名同謂、殊途同歸， 引用天道去說佛法，引用佛法去說天道，都是爲了方便證“道”而已❗ 📖帛書版《道德經》： “繩繩不可名也，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。 隨而不見其後，迎而不見其首。” 《道德經》是怎麼描述它的呢？❓ “是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍” =＞“無”，是沒有形狀的形狀， 沒有形體的形象，恍惚不明難以捉摸。 ❓什麼是道呢？？❓ 道，無物之無，無物之物， 無物之象，無狀之狀， 它既有又無，不生不滅，無始無終， 是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程， 所以“復歸於無物”， 總是迴歸到本來空無的狀態。 宇宙中一切事物週而復始的運動變化。 宇宙處在永恆不變的變化過程， 從整體看是清靜緩慢的， 從局部看卻是迅捷流動的。 就像沒有邊際的江海， 遠看是平順清靜的， 近看卻是起伏不止的。 既然如此，我們怎麼遵從道呢？ 遵從道的無爲法，不執迷於有爲法， 📖帛書版《道德經》： “天長地久。（永恆） 天地之所以能長且久者，（無滅） 以其不自生也。（無生）” 所以，道是如何產生的呢？ 道，無生無滅，無始無終， 沒有生滅、沒有始終，談何產生呢？ 道是永恆的、無限的、與萬物一體的！ 道是自因的，是宇宙本體，自然本身！ 如果宇宙本體有生有滅、有始有終， 那麼宇宙間的一切萬有都將不復存在， 空無 ≠ 規則、規律、數理， “道”並不是規則、規律、數理， “道”，是規則、規律背後的的本質， 一切皆“無”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌無極」 非人格化的“造物主”， 蘊含一切智慧的「高維意識」， 永不衰竭、循環往復， 驅使宇宙運行的「第一推動力」， 無處不在，無所不包， 遍佈整個宇宙的「空無能量源」⭐ 無生無滅、無始無終， 超越時間與空間的「宇宙本體」✨ 它是生成一切萬物， 規定一切規律的「終極實在」， 它是永恆變化的不變本體，處在永恆不變的變化過程。 非智慧之人不能領悟道的真意， 那到底什麼是道呢？❓ 📖帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 無名，萬物之始也。 有名，萬物之母也。 故恆無慾也，以觀其妙， 恆有欲也，以觀其所徼。 兩者同出，異名同謂， 玄之又玄，衆妙之門。” 用現代語言翻譯就是， 道是可以被言說的，但可以言說的道，並不是永恆存在的道本身。 （對於宇宙的本體，語言可以用來描述它，但是不可能精確描述它） 名是可以被定義的，但可以定義的名，並不是名指代的永恆存在的事物本身。 （名字的定義不可能精確定義事物。比如哲學家亞里士多德，他起初定義人是“兩隻腳的沒有羽毛的動物”） 道無名無形的狀態，是造生萬物的起始。道有名有形的狀態，是孕育萬物的母親。 當你處於無慾的狀態時， 可以覺察無中生有之妙。 （迴歸無我，得到宇宙的直覺與靈感） 當你處於有欲的狀態時， 可以覺察萬物成形之徼。 （有了想法，就可以深入事物的細節、與邊界，知道什麼時候該調整狀態） 有欲無慾，同出於人； 有名無名，同出於道。 “有欲無慾”，或者“有名無名”雖然名稱不一樣但是說的都是同一個道理。 它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。 這種有與無的纏繞切換的形態，是我們認知天下萬物、認知“道”的門徑， 也是道生天下萬物的神妙之門。 ❓什麼是“恆道”“恆名”的恆？❓ 恆名，永恆存在的事物的真實內涵。 與一般名字對事物的定義是不一樣的。 事物的影響只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本來就代表事物自身， 是事物的另一種表達方式， 並不因爲有人給它命名才存在。 沒有命名，它也仍然有自己的名， 因此叫“恆名”。 古代文字每一個字都代表一個意象， 恆字代表的是永恆長存的實在、 永久存在的事物。 📖《心經》：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。” “無”並不是什麼都沒有， 不論是“有”還是“無”，都是永恆的存在，萬物源自於道，都是永恆的存在， 道與萬物是統一的整體不可分割。 所以《道德經》僅用一個恆字就已經揭示了宇宙萬物的根本性質。 現代人的“道德”，是一套規範，是用來判斷是非對錯，維護社會穩定的， 這就涉及到了道德標準的問題了。 顯然，隨着時代的變化， 道德標準也會不斷變化， 比如在中國的古代社會， 男主外女主內，分工非常明確，女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。 所以道德的標準要與時俱進，否則就會成爲一種束縛，阻礙社會的發展。 其實，現代社會對道德的定義， 跟古代是相差很遠的， 現在的“道德”是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行爲規範的總和。 那麼善與惡是由誰說了算？❓ 沒錯，由構建道德體系的人說了算， 還有人將“道德”用作掩蓋目的的手段， 然而，在中國古代社會， “道德”是分開的兩個詞， 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，以合乎道爲準則去對待萬物，讓萬物各得其所欲，各從其欲皆得所願。 所以古代社會的“道德”， 講究的是吉凶⚡，吉就是“善”， 兇就是“惡”，善與惡，是由宇宙的本源“道”來作爲評判的依據，是非人格化的，是公正無私的❗ 從宇宙本源的標準，變成了今天人的標準，人變得越來越高傲自大， 於個人於社會乃至宇宙都不是好事。 我認可老子關於宇宙本源的“道德”， 而不是現代人所謂的“道德”。 即道是恆常不變的， 德是隨着時代的不同而變化的， 道德是要以合乎道爲準則， 去對待社會中的人和事。 即使人類的社會不講道與德， 那些違背道的事物也註定走向滅亡， 與宇宙的本源“道”相比， 人類制定的規則根本不值一提。

從前總覺得《道德經》是高深的大人哲學，離孩子很遠。但漫畫把“上善若水”“知足不辱”這些深奧的道理，變成一幅幅易懂的畫面。和孩子共讀時，我一邊講解，一邊和他討論：什麼是像水一樣柔和包容？做人不要爭強好勝、懂得知足是什麼意思？ 這本書沒有生硬背誦古文，而是把處世智慧化作簡單的道理：待人溫和、不驕不躁、懂得剋制、腳踏實地。對孩子來說，比起空洞的說教，這種圖文並茂的方式更容易聽懂國學裏的修身道理；於我而言，也在陪伴閱讀的過程中沉下心，重新感悟平淡、謙和的人生態度。 國學不是死記硬背的文字，而是代代相傳的做人準則。這本漫畫《道德經》搭建了一座橋樑，讓古老的東方智慧走出古籍，走進孩子的日常。在共讀的時光裏，我們一同慢下來，學會平和、包容、懂得敬畏與知足。 五年之前我開始和孩子們一起共讀國學經典，從小故事裏懂得大道理，讓溫潤的國學智慧，潛移默化地滋養孩子的內心，教會他沉穩處世、善良待人，擁有從容通透的心態。