我們的社會困境

當我們放下對時間的執迷時，才真正活在那個時間裏。因爲生命短暫，所以想把無盡的事情擠進這段旅途，想同時做10件事，想每時每刻都被新鮮感刺激，想走馬觀花，想一日看盡長安花。急躁、匆忙、慌亂，越想抓住，時間流逝得越快。

📖📝如果要用一句話來形容我感受到的作者：當代徐霞客，一位靈魂豐盈的女子，踐行着少有人走的路。作者的人生觀、價值觀、審美觀、生活方式，是我特別認同和嚮往的，但我沒有作者的勇氣、實力、才華，依然處於社會體系牢籠中，做着一個極其普通平庸的人，內心時常感到麻木迷茫掙扎，只在極小範圍內，享受那丁點寧靜與自由。

看這本書的過程中經常會反思:生而爲人在這個社會中應該要怎樣去活，什麼樣的人才有能力去選擇自己想要的生活？ 成爲一個有錢人？原始財富的積累需要一定運氣，也需要實力，這條路可能讓我奉陪這一生都不可及，自己資質平平，沒有敏捷的思維，沒有敏銳的洞察力，實在是普普通通一凡人。 成爲一個活在當下，及時行樂的人？但安全感的缺乏，自己做不出這等灑脫行爲，畢竟中國人的儲蓄習慣是刻到骨子裏的，現在的我還在爲將來如果失業了社保怎麼辦這等問題苦惱。“今朝有酒今朝醉”，着實需要一定的魄力。 思來想去，有時候覺得一生好像又好長，爲了58歲後的退休生活還得想方設法擁有工作三十年，想想都覺得兩眼一黑。 有時候又覺得一生好短促，自己好像抽不出時間去摸索自己想要的生活，眼周的細紋，鬆弛的肌膚，萎縮的牙齦，都在提醒着自己:你已經活了三分之一的時間了，還要繼續這樣過下去嗎？不考慮換一種活法嗎？ 罷了罷了，有錢有閒的日子可能還得埋頭苦幹幾十年才能心安理得去享受，畢竟“我們是一個太容易在出生時就安排好歸宿的民族，所以我們的自由精神和創造力總是顯得那麼貧弱。” 倒也不厭惡工作，即便創造不了世俗意義上的價值，但現在的工作讓我並不會覺得倦怠，只是會有一種壓力，覺得好像人必須隨着時間而成長，你若原地踏步就會被時代洪流捲走，但要是時代洪流席捲而來，你若不在高地，原地踏步與快步前進其實又有何差別。 突然想到當初學游泳時的場景，送句話給自己:“放輕鬆，不會沉下去的”。 那就繼續過好當下的日子吧，給自己的歸宿添磚加瓦:上班下班，一日三餐，閒來閱讀，侍弄花草，也算妙哉。

若你走過非洲的叢林，會在那裏扔掉虛榮，撿起本真； 若你走過南美的雪山，會在那裏燒掉“凡事必須有目標”，把“過程即是目的地，當下即意義”融進你的血液裏； 若你走過東南亞數萬座佛塔，會在那裏頓悟“你只是你，無論貧窮富貴，完美缺憾，你只是你，不能被他人定義”。 否則，無論擁有的多或少，你都被困在那虛幻的煩惱裏。

喜歡作者，也喜歡這本書。我一直覺得，世界那麼大，我們只此一生，不去看看是多麼遺憾，看看不同國家和地區的人，是如何生活，去不同地方探尋人類的起源和歷史。去體驗不一樣的生活。可是在社會屬性的框架下，我們囿於生存，追逐金錢是奔走天涯的基礎。科學技術越來越先進，可是身處先進時代的人們，屬於自己的時間越來越少。跟隨作者的見聞，從字裏行間去感同身受，細細品味。閱讀這本書的時候，很像看李娟的《九篇雪》，碎碎的，鮮活的，讓人寧靜。總想翻看下一篇，還會經歷什麼。

這本書是一部出色的旅行隨筆。作者博學多識，金句頻出，行萬里路、讀萬卷書，邊走邊看，亦思亦行，是許多人理想中的生活模樣。 不久前，我在都江堰偶遇一位在發展中國家從事全球貿易的商人和一位政府官員的對話。他們談及國家、文化與全球化。商人說，當你親歷過那些地方，纔會更深切地理解“愛國”二字的分量。官員則感嘆，過去我們國家總是迷信西方，結果落入歐美主導的全球化陷阱；而今，必須揚棄盲目的崇洋心理，真正發揚民族文化，建立屬於中國人自己的價值體系。 作爲後輩，我未多發表意見，只是順勢將話題轉移到了供給側改革。但那一刻，我突然想起自己曾讀過的一些書。這些作者——易中天、武志紅、李玫瑾、溫鐵軍，甚至是李光耀——在各自領域中，都試圖剖析中國文化與現代社會之間某種難以調和的張力。他們不迎合、不粉飾，而是讓我們看見中國文化在現代化進程中的碰撞與掙扎。我們曾在學生時代相信非黑即白，卻未曾真正理解“光影隨行”的含義，更不明白“反者，道之動”的深意。 我畢業後曾在德國從事汽車供應鏈相關工作。我記得有位前輩曾說過兩句話，至今印象深刻： 1.一個人做傻事，可能是他的認知問題；但一羣人都在做傻事，那背後一定存在能力的短板。 2.企業走過的路，都是它的必經之路：它當下的選擇，不論好壞，往往是其能力所能支撐的最優路徑。 這兩句話爲何讓我如此在意？因爲我發現它們不僅揭示了組織行爲的邏輯，也映射着個體成長的路徑，更折射出社會發展的軌跡。個體的成長或許最易體察：我們自己如此，我們的同事、領導乃至整個團隊亦是如此。而社會發展亦不例外。今年我讀到《北歐向左，美國向右》我意識到，這本書間接加權於前輩所言的可信度。 —— 路徑背後，是能力的邊界，是文化的慣性，更是價值的選擇。 ——————————————————————————————— 作者提到，“我們常常覺得自己有自我意識，但不過都是從衆，遵守主流規則罷了。規則一變，黑成爲白，好成爲壞，美成爲醜，善成爲惡。其實大部分事情都不是絕對的，都是一種人爲決定的觀念。這個想法對我衝擊非常大。 我突然明白，人是活在社會規則裏的，而社會規則是隨機制定的。比如，外面的世界說全裸是違法的，於是大家都覺得這樣不好，非常羞恥。在這裏，全裸是合法的，而且是被提倡的。於是所有人都覺得很自然，完全沒有羞恥感，甚至覺得不穿衣服纔是正常的，穿衣服的人才奇怪。“ 我猜測，作者的這一份“清醒”，並非是徹底掙脫社會規則的桎梏，而是深知這些規則本質上是人爲建構、可變而非永恆的存在；是在看清這一點後，依然選擇以溫和而堅定的姿態在其中穿行。它是一種內在的自由，讓我們不再執拗於標準答案的正確與否，而是以更柔韌的心態接納生活的無常與多變；用更廣闊的視野，在規則之間爲自己開闢一條既不盲從也不抗拒的道路，從而真正成爲自己人生的定義者。 作者邊走邊思，早已跳出時代的侷限。她的作品，爲印度人發聲，爲黑人發聲，將自己的經歷，思想吟唱於世間。或許她深知，沒有經歷，改變不了種族歧視況且地域性的主觀印象背後有能力的邊界，還有人心的掙扎，還有文化的慣性，還有價值的選擇。不過沒關係，你可以選擇在聽別人說河南人看到井蓋就走不動道，四川人口音重沒文化，東北人容易鬧事，出國後別跟黑人玩，印度人髒的很這些話的時候多思考於自身，自己是否有能力去探究背後的前因後果，是否有能力去探究社會學的奧祕，自己是否有機會跳出這些偏見？ 對，是否有機會。

以旅行見聞爲鏡，照見焦慮、信任缺失、制度困境等社會癥結，文字質樸卻直擊人心，引人深思現代社會的生存迷局。

〈2025〉| 堅持閱讀持續提升書評56 看這本書，抱着如徐霞客遊記一般的心境，故事集合了作者在各個國家發生的奇妙旅程，也圖文並茂的展現了當地的風土人情，雖然藉助書和網絡能夠探尋，但也如食別人嚼碎的食物一般，帶着別人的喜好與情感；希望能分批次、階段性地去實地探尋一番，如孔子週六列國般，帶着一定的人生閱歷和知識儲備，我想所見所思所想都會不太一樣。

兩個點有些觸動； 第一個就是我們對於基因延續的問題 ，生物都想永生，進而把自己種子延續到一代又一代，但人之所以爲人 ，是否是由於人有情感、思想、意識等 ；如果一個人患了阿爾茲海默症，不認識周圍的親人，那是否還是他 ？或者由於意外變成植物人 ，那是否還是他 ？ 進而又引發思考 ，我們之所以是獨一無二的，是由於你與別人不一樣 ，無論容貌、靈魂、性格、氣質、思想等 ，那我們讓我們永生的途徑是什麼 ？開太平、立世之哲學、開宗立派、文學著作傳遞思想、藝術創作等 ？ 但精英、有天賦的人畢竟是少數 ，所以我們芸芸衆生不必爲社會道德、倫理所綁架 ，也不必焦慮 ，只要你活好你這一生即可 ； 第二個就是書中結尾部分 ，對於時間的短暫 ，就會讓人們有新奇的喜悅，也會有痛失別離的苦惱；就像最後在尼泊爾這佛陀的參悟之地，佛陀參悟了人生八苦； 生、老、病、死；愛別離、怨憎恚、求不得、五陰熾盛；隨着時間的一點點侵蝕，我們終究會面臨這些終極問題 ，就是痛苦之後的未知恐懼 ；因爲我們對於死亡的未知，以及死亡來臨的無常，我們接近生命的尾聲的時候 ，那種感覺就會更強烈； 比如睡覺做夢 ，其實古人管這叫小死，但爲什麼我們睡覺會很安詳 ，因爲我們知道我們還會在醒來 ，如果你睡一覺，你醒不來了 ，你還敢睡嗎？ 生命其實就是確定安全基礎前提下，一段娛樂的旅程 ，所以不必太認真 ，快樂的享受當下即可 ，一切都如夢幻泡影；

這篇遊記對我而言，不僅是有趣和新奇的。同樣有一些思考，希望有時間將其成章——關於自由，利己主義，生命的哲學。