時代的精神狀況

百年前的書，他對時代症候的把握在當代依然適用。人如何在一個技術邏輯強盛的時代；在宏大敘事解構的無意義、懷疑、無中心、虛無的、信仰瓦解的時代；在確定性消解、兩個時代的夾縫階段、人類形態的中間形態中，保持自我生活的自由和存在尊嚴？雅斯貝爾斯最後是給了診斷的藥方的，他兼具哲學家的理性和預言家的浪漫幻想，使我充滿振奮，第四五部分需要反覆誦讀的，從未有人把我這麼晦暗、模糊、病態的精神狀況做出手術刀式的剖析。終於理解存在主義哲學能夠在世界大行其道的原因，無論是尼采、克爾凱郭爾、海德格爾都讓人有熱血的清醒，讓人直面虛無，承擔自我生活的沉重責任！

人是被判定爲自由的。雅斯貝爾斯在技術異化的年代就預見了我們今天的困境：每個人都成了龐大機器上的零件，卻誤以爲這就是生活的全部。那些被算法推送的信息，被績效量化的價值，被社交網絡定義的關係，正在消解人之爲人的本質。存在主義提醒我們，真正的自由不在於選擇什麼，而在於意識到自己始終擁有選擇的權利。在數據洪流中保持清醒，在標準答案外尋找可能，這纔是對抗時代精神困境的方式。焦慮源於我們既想抓住時代的衣角，又渴望保持自我的完整。而答案或許很簡單：承認侷限，承擔選擇，在破碎中堅持完整。

雖然這本書寫於20世紀30年代，距今已經快過去百年，但人們似乎仍然在面對同一個問題，“要如何取得自由？”在生活越發現代化和原子化的當下，作爲個體的人類真的能對抗作爲整體的社會機器嗎？作者在書中的第二章着重分析的各個羣體的畫像值得閱讀，更需要讀者在閱讀過程中剖開自己，去思考自己是否有“逃避和推卸”，放棄自由而選擇“自由的顛倒”，而這種分裂性，是需要人用一生去面對和對抗的，而對抗之道，唯有踏上自我生活，爲自己的自由選擇承擔起責任。

#閱讀分享 《時代的精神狀況》全書 一、扁平的理性工業化社會 雅斯貝爾斯指出這個理性與工業化時代的特點，個體湮滅於羣衆當中，庸常成了日常，人們的閱讀快速而粗略，讀者同他的讀物之間不再有精神上的交流。 人們迅速地厭倦於他們已經聽說的東西，不停息地獵奇求新，因爲沒有其他東西能夠激發他們的想像。生活在一個歷史不再被考慮的世界裏，人們需要“新思想”、“新的生活觀念”、“新體育”、“新的客觀性”、“新經濟學”，等等。任何東西，只要是“新的”，必定具有肯定的價值；如果不是新的，便被認爲是微不足道的。 無論是藝術、醫學、科學、都無法給予人真正的自我解放，藝術淪爲了一種功能性平庸的工具、醫生則被生活機器所控制，具有持續的可替代性、科學更是這個時代最大迷信，雅斯貝爾斯認爲，科學無法獲得經驗性的完整，只是不斷地分門別類進行分工性研究，無法相互證明，科學家們滿足於進行空洞的類比，任意的論斷、數據和描述，並把這些宣佈爲經驗科學。帶有偏見的觀點是如此之多，以致人們在許多情況下無法相互理解，用虛假的新聞手法寫就的、具有轟動效應的文獻已經變成了追逐短暫的成功的手段，而所有這一切都源於那種排除意義思考的意識。 科學已經不再有某種追求知識的原初願望推動研究者去達到自己的目標了，亦或者只是爲了金錢而研究。 無一例外地，科學也變得如此平庸。 二、實存哲學 雅斯貝爾斯踐行着“存在主義”的理念，且他把哲學看作是當代精神的“信念”： “哲學是站在真正的個人一邊的，也就是說，它升起了自由的旗幟——不管它這樣做是出於膽大妄爲還是可能出於一個落魄者的幻覺。這個落魄者實際上是上帝的棄兒，他在教會之外無法獲得拯救。今天的哲學是那些因爲具有充分的意識而不受宗教保護的人的惟一避難所。” 有意思的是，雅斯貝爾斯指出人關於自我探索的過程：第一階段是訴諸於神與依附外在權威、第二階段發現神無法解決問題則投身於客觀世界的研究去找到人的位置，比如科學、社會學、心理學，直到第三階段，這些客觀理性都將一切解構成“虛無”，人才開始真正訴諸於存在與實存、並與世界產生更深刻的聯繫，不再講外部世界與自我對立，纔是超越於人的實存。 雅斯貝爾斯讓我很感動的是，他否定了個體陷入“孤獨”式思考，認爲這種孤獨的個性是毀滅個體，主張與他者溝通與交流、產生愛的聯繫，成爲真正的人，需要極強的自律性，抵抗放縱的誘惑、敢於面對自我、敢於承擔責任且開放。 如果薩特式存在主義是一種個體有無限的可能，那麼雅斯貝爾斯的哲學則是一種“有邊界的存在主義”。 Ps 我一開始以爲他的哲學是一種古典主義式的，對於過去時代的懷念，看到最後我發覺他是一種對於智慧的擁護，因爲他認爲哪怕是在過去那樣的古典社會可以誕生卓越與偉大，但這些存在於少數擁有更多資源的特權階級，他們也依舊會嫉妒和壓迫天下，也即意味着當代個體可以通過思考獲得自我實存。 三、自我預言 在最後一章，雅斯貝爾斯提出，自我的預見性選擇“即使自己一無所爲，某種未來會照樣到來，那麼，這樣的預見就加強了堅韌不拔的態度和促進了行動。如果被視爲無法避免的未來是令人憎惡的，而抵抗它又是徒勞無益的，那麼，這樣的預見就摧垮了意志。” 我選擇，故我存在，這都是個體親手開啓的故事。 四、碎碎念 1.每次讀存在主義哲學的一些書籍我都會有一些不敢置信。因爲感受這些相信於主體性哲學的哲學家似乎都有一種天真感。他們的這種天真感似乎總是伴隨着忽略外部世界的客觀性和一定的殘酷 2.這本書還是有些小小的難度的，因爲王德峯的翻譯還是有點拗，但很爽看的過程中。 3.感覺到存在主義哲學與道家的理念是有相一致的東西，那就是面對人生很多困境，包括面對痛苦，要學會把痛苦接受成爲是你人生的一部分，而非將其與光明和樂觀的對立。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”

內容很普通，讀起來沒勁，我純粹是衝着雅斯貝爾斯的名氣讀完的，他的水平我是認可的，但這本書實在寫的一般。後現代主義的歷史哲學實在是勁不夠，不如馬克思和黑格爾讀起來過癮。當然，並非所有真理都是絢爛的。

要有自己的角度看待世界，不是被安排，或被期待，少點“被”，或不知不覺的“被”。