不安的智慧

“手不緊抓自己，就可以把握他物；眼睛不專注自己，就可以看到外界。”

這書讀得懵懵懂懂，但是有一些時刻忽然會覺得，get到了一點點。尤里卡，尤里卡 1. 活在當下 總體來說，就是說，要活在當下。人們花了太多的時間規劃未來，用太多過去的經驗解釋當下，其實每一個當下的體驗，都應該是獨一無二的，並且充滿了不確定性，只有它變成過去，才變得確定。未來可能通過經驗預測一些方向，但是永遠不會生活到在未來，當未來變成現在，可能又憧憬未來，今日復明日。活在當下，帶着好奇心，擁抱🫂不確定性，不急於解釋貼標籤，不否定，不逃避，無論是快樂還是痛苦。充實的活在當下這一刻，就是充實的過一生。 2.身心合一 現代社會，人們的大腦和身體越來越分離，大腦用太多，忽略身體，喫太多，看太多，娛樂太多，工作太多，運動太少，休息太少。時刻關注着大腦裏的渴望和需求，忘記了實實在在的身體。 摘錄 “我們的時代特徵是無奈，焦慮，易怒以及沉迷於迷幻藥。我們會把高生活標準和感官上猛烈而複雜的刺激稱爲迷幻藥，這種迷幻藥使感官越來越不敏感，因而就需要更猛烈的刺激。我們渴望匯聚生光，驚險刺激以及騷到癢的娛樂，而且希望這些東西儘可能在最短的時間內產生效果。” “我們如果必須先確保幸福的未來才能享受愉快的眼前，就無異於緣木求魚，我們不會得到這種保證。比起確定性，最好的預測也只是可能性而已。” “當你想看清任何事情時，直接去看，看到什麼就是什麼。一旦你開始思考，真相就全錯過了” “存在着的就是這一切。” “要知道現實你不能置身事外來界定它，你必須進入它，成爲它，感覺它。” “最快樂的事情之一就是或多或少不意識到自己的存在，而因有趣的景色，地方和人而忘我。相反，最痛苦的事情之一就是在意自己，感覺自己與外界無關，以及被社會和周圍世界隔絕。”

這本書在用詞和翻譯上都多多少少有些問題，經常出現語義不清的情況，我認爲這種情況通常出現在作者面向特定心智受衆籌措語言時（有意識或無意識的）。要猜一個位置的話，那便是從“身心二元的中後期”的視角寫給之前處於二元中早期的讀者，許多佛教禪宗法師講法的情況也有類似的問題，儘管我想他們自己本來應該都沒有限定受衆的意思。 越是要辨明語言或意識我的虛妄給他人聽，辨明者自己也就越是與語言或意識我的虛妄貼合，從而無法意識到自己用詞的針對性和歧義，我認爲這是不夠理想的情況。 整體上這本書並沒有聊很多內容，多是對於不二的闡明，加上對於意識分化初期混同意識自我與意識對象的描述（生動的例子如喫自己的嘴脣而不是點心）。 總的來說，這是一本限定了閱讀對象、稍微有點卡住自己的書。對我的啓發有，但比想象中少點，我也有點被卡住，讀的有點費勁。

讓我有所啓發能夠共鳴的書我都會點評爲推薦。 這本書怎麼說呢，可能是翻譯的問題，有些地方晦澀難懂，也有可能是作者的寫作風格原本就比較“深奧”？ 但有些地方總能打動我，所以看下來的整個感覺就是在字裏行間被反覆地抽拉和推搡。 爲什麼人接近幸福的時候最幸福？幸福的時候還會感到一絲悲傷？我想作者的意思是我們忽視了當下的力量、全身心的投入、忘我的體驗與永恆的現在，我們在瞻前顧後中計劃未來又懷念過去，有時候卻忘記了只有現在，是的，只有現在。我想這其中經濟環境、社會環境和教育環境的作用是很大的。 “因自戀而行善，爲了肯定自己而謙遜”這說的太好了，一切可能就是這麼矛盾。

對於現代焦慮的分析與解法，會有一些些晦澀難懂，但是引導的方向很好，未必完全懂得作者說的無我之分是什麼意思，但是可以反覆讀（看的是另一個版本紙質書，叫做《如何從煩惱中獲益》，書名翻譯倒是有點奇怪，內容翻譯還可以！）

我一直着迷於逆轉定律。有時候，我把它叫作“反向法則”，你想待在水面，結果會沉下去；你若試着讓自己下沉，卻又浮在水面；你試圖保住吸入的空氣，結果缺乏空氣。這使我立即想到一則古老而經常被忽視的格言：“凡想要保全自己靈魂的，將失去靈魂。”

“生命不需要靠未來才能完成自己，也不需要用解釋來自圓其說”。真是挺不錯的形而上學+不可知論的哲學小書，翻譯得也很好，全書探討“意識我”和“自然我”之間的錯位關係導致的影響，比如缺乏安全感、焦慮等，在一衆晦澀難懂的同類書裏已經十分清晰易懂。在快結束的章節裏，作者居然從現實人生自然而言地導入宗教思考，邏輯還挺嚴密，有點震撼。

四星吧 其實大致內涵比較像《當下的力量》，但表達得更復雜一點……就其本質來說，不算錦上添花，而算自作障礙……我從前還挺喜歡一些華麗晦澀的語言，現在真覺得沒必要，一樣的核心拿最樸素的話表達出來才叫能力。另外作者時不時溢出的一點老登味兒依舊讓人不適，什麼早期女性直接在田間生產、現代孕婦不應該太依賴醫院，什麼被婚姻被男人傷害的女性不願再婚就是尖酸刻薄內心堅硬，真是夠腐朽自大的，滿嘴一套一套活在當下愛人愛世界的，這點上怎麼就不活在當下了呢？ “表達哲思的人，若缺乏對他人經驗的敬畏與開放，即便語句再華美，本質上也不過是一種新的中心主義。”

除了現在，你沒有其他的真實的生活。流動的、難以界定的，是當下的真相，你應該關注的是正在經歷的事物的本相，而不是名稱。要擁有流水，就要先解放水，讓它奔流，生命是同樣的流動長河。

可以作爲理解禪宗分別心、文字困的參考書。 作者嘗試用文字解釋現有文字系統沒法解釋、或者說已經偏離了本意的改變，讀起來自然會有些奇怪、難以理解之感。讀下來，懵懵懂懂地覺得作者想說的東西並不複雜，很簡單，但總覺得隔着一層紙。 這兩天再讀一遍吧