歸去來兮辭（輕古籍）

考研的時候對以後美好生活的遐想，就像陶淵明對歸園田居的渴望，於是寫下了一篇雲在青天水在瓶，身在曹營心在漢、無中生有的遊記： 烏魯木齊記 漢腰唐背，爲清之肺。襟三山而帶兩盆，隔印俄而絕蠻陌。銀水落川，孤注北洋之濱；泊鎮壁草，隱居黃沙之腹。天橫兩路，僻割四疆。地嵌三谷，雄分兩漠。別失八里元帥府，十國三邦大都護。遙河溯月，雪落山陽；黃昏流地，機停北疆。 時維十月，序屬中秋。紅松旱柳，白樺胡楊。黃沙坦蕩，古樹牛羊。飛閣方塔，疊巒翠之重霄；瓊寰玉宇，擠茂林之體勢。層阿絕壁，俯蒼鷹之墜落；紋理密察，徙流風之駭睹。溥博如天，面榴拳棗，齊一街之巷。淵泉如淵，金塊珠礫，並空裏流芳。伏霧蒸騰，宛若游龍出水；霜露所至，好似鳳舞梨花。 河洛無波，神女澤畔。明眸善睞，賜宓妃之眸；瞼落羞花，絕西子之顰。爲貴妃儀，爲貂蟬眉，爲琵琶手，爲櫻桃樊素口，爲楊柳小蠻腰。凋昭君之朱顏昭，慚飛燕之步如飛。故有童子歌曰： 在天泣秋雨，霜霜落秋池； 在地溼雁翼，蔫蔫不堪飛。 白衣荷葉尾，粉褲玫瑰魂。 顰笑如丹桂，開於仰月脣。 芙蕖微斜面，疑似北風吹。 本是秋爽季，桃面笑春歸。 拘促抱蘭桂，雨熱虞美人。 鴨步怯顏色，鶴翅牡丹肥。（時二五年十月二日） 幾經輾轉，日升扶桑。紫殿高堂，金樓畫廊。童子作樂，耄耋舉觴。登東山而小天下，臨高閣而夠參商。坐駝男兒常飲酒，探馬少年夜背刀；綾羅絲綢飛大漠，城內安煮小清湯。風自東南西北，客從異國他鄉。面見不相識，陌上錦衣郎。 嗟乎！晝曝夜涼，空穴來風；路途多舛，寒花熱酒。朔漠黃昏，哀哉桃源不復；東山高陽，嗚呼草木喧譁。黎人牧馬，遙憐太行之雪；燕趙悲歌，常淚西北之秋。頻繁三顧，難始諸葛之雄風，易終大漢於昭烈；往來四戮，長亡霸王之枯骨，短命芒碭山白蛇。星作兩翼，雲羽八方。夜半天山而望江南，盡收繁花似錦，草木臻榮，望風而零，原是蒲柳之姿；日趾彭湖而臆漠北，不見青藤起霧，紫金爍骨，經霜彌茂，罕贊松柏之質。天狼垂暮，竟讓蘇子彎弓；輪臺大將，曾教李凌受首。孤煙大漠，霍驃騎祭狼胥之土；星耀璀璨，左將軍縋燕然之櫬。吾嘗震驚於彭蠡之雁，今又悚然於之金山之鷹，振翅而起，一飛沖天，夜乘皓月而來，暮挾遠山而歸，其鳴如刀，夜割白土，其影如劍，流星射月。茫茫天地，久在樊籠，歸去應如是。 時二五年十月十四日 範公不去岳陽樓，而《岳陽樓記》名垂千古；李白未爬蜀道，而《蜀道難》青史長流；陶淵明不見桃花源，又何曾辜負《桃源記》。以此文紀念我浮躁無知、潦倒混沌的歲月。

每讀陶淵明《歸去來兮辭》，都覺心馳神往，有胸中塵慮爲之一洗的感覺。這篇經典文辭清麗，意境超然，非尋常文人所能及。 陶公不爲五斗米折腰，毅然歸隱田園，此等氣節，令人敬仰。文中“悟已往之不諫，知來者之可追”二語，尤爲警策。人生在世，往往爲功名利祿所困，迷失本真；而陶公能自省自覺，返璞歸真，實屬難得。 其筆下田園生活，亦非全然閒適。“農人告餘以春及，將有事於西疇”，可見躬耕之勞。然陶公不以勞作爲苦，反以爲樂，此其所以異於常人者也。 今人讀此文，或羨其閒逸，而未必能解其深意。陶公之歸隱，非避世之舉，乃求本真之道。在喧囂現世中，吾輩雖不能效其歸隱，亦可取其精神，於日常生活中尋一方心靈淨土，使自己的人生有所歸依。

性本愛自然，若非飢寒所迫，定然不會違背本意踏入官場。爲官，皆爲口腹。 他本就屬於田園，辭官，只是爲了回到屬於自己的地方。 此時，他終是可以說出埋藏心底的那句話：“歸去來兮！” “歸去來兮，田園將蕪胡不歸？” 聽，自由彷彿在召喚着他，將他從混沌的世間喚醒，從那之後，他的心靈將更加潔淨，看得清黑與白，辨得了是與非。 歸去吧！田園即將荒蕪，爲何還不歸？當初，自己的心爲身所驅役，其中滋味，冷暖自知。而今已知當時錯，又何必爲此惆悵悲傷？過去的事情便讓它過去吧！ 過去之錯已不可挽回，未來的事情尚能補救。幸而走入迷途還未遠，已覺悟到昨日之錯，今日之對。不如就此歸去，再不踏足這片傷心之地。 他想象着歸去之時的畫面：天剛剛放亮，他便乘船而去，“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣”，前方，便是故園。一路風塵，終於見了熟悉的家門，他如孩子般欣喜地奔跑過去。童僕前來迎接，稚子守候在門口，一家人其樂融融，甚是溫馨。院內，小徑已荒蕪，松樹菊花尚在，他帶着孩子們進了屋子，佳釀已斟滿酒樽。他端起酒壺，自斟自飲，感受着酒的清冽與香醇，不經意間，目光望向庭院的老樹，露出怡然之態。他所求，不過是容膝之地，雖簡陋狹小，卻令人心安。閒暇時，緊閉園門，於園中獨自散步，拄着柺杖，走走停停，時而抬頭遙望遠方，白雲出山，飛鳥歸林。暮色將至，他撫摸着孤松，徘徊不肯離去。 歸去的時光何其逍遙！歸去來兮，斷絕交遊，與世相忘，還要駕車去追求什麼呢？與親相談，身心愉悅，彈琴讀書，足以解憂。 農夫告訴他：“春天到了。” 他便去西邊的田地耕作，或是駕着小車，或是划着孤舟，探尋溝壑，踏過崎嶇，感受着欣欣向榮的草木，聆聽着涓涓流過的清泉。春季，萬物復甦。只可惜，人生匆匆，他的生命將走到盡頭。 陶淵明道：“富貴非吾願，帝鄉不可期。” 他不求富貴，不願成仙，只願獨自去遇見良辰美景，一個人，扶杖耕種，登高長嘯，臨溪賦詩。何必懼怕時光？不如聽其自然，樂天知命，安度餘生。 人生苦短，誰知餘生還剩多久？也許，明日便是最後一日。前半生，他爲金銀而奔波；後半生，他以自由來彌補。 那段平淡的日子，他寫下六首《歸園田居》。 六首詩，詩中有追悔，有壓抑，有執着，有愜意，有嚮往。他未曾遮掩迷茫的過往，也未曾懼怕清貧的將來，前方的路，再無車馬貴客，卻有陋室陳釀。 有些人，熱愛紅塵繁華，忠於自由平凡。 海子說：“從明天起，做一個幸福的人。餵馬、劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。” 明天，你想成爲什麼樣的人？你想遇見什麼樣的風景？ 我，只想告別過去的我。

從明天起， 做一個幸福的人。 餵馬、劈柴， 周遊世界。 從明天起， 關心糧食和蔬菜。 我有一所房子， 面朝大海， 春暖花開。

從明天起，做一個幸福的人。 餵馬、劈柴，周遊世界。 從明天起，關心節氣與花時。 要有一把椅子，面朝庭院，雲來雲往。

今日從呼市自駕返京，車程五個半小時，忽然想起陶公的“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微”。遂教孩子背誦此篇以打發時間。在家千日好，荒蕪的小園和簡陋的斗室，包容着我們的身心。歸去來兮，回到我們的心靈安寧之地，見天地衆生後，最終還是要見自己。

在剛開始在學校裏面遇到歸去來兮辭時，只記得個別句子，比如悟以往之不諫，知來者之可追。 我們的過去有很多的不幸和遺憾或者令人悲傷的事情，但是我們還有很多的氣力，我們的未來人生路還很長，我們千萬不要被過去的這些事情絆住了手腳，停下了前進的腳步，一定要知道未來還有很多種可能。 但是這一次在看我有了更多的認識，我知道了這是陶淵明的追求，是他在發看見了爲官生活的黑暗與腐朽，帶給他內心的摧殘，他也開始思考何爲歸處？他知道了自己並非爲了奢靡的日子，不過是簡單的一日三餐，平淡而幸福的日子，遂知過去。 結合這次過年的日子，我們長大後忙於學習，倦怠了很多人事物，很久沒見的親人，見了面但沒能好好聊聊的長輩，各奔東西的手足，都值得我們好好坐下來再和他們聊聊，關心我們身邊的親人，他們是愛我們的人，也是我們所愛之人！ 歸去來兮辭，人生充滿了很多的體驗，不必着急找到答案，自然你會有發現真絲的那一天，腳踏實地的做好當下的每一件事情，莫要忽視了現在你習以爲常的，也許未來的哪一日就是你最最想要回來的日子！ 祝你我都好，新年快樂，萬事順利！

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱的宣言，深刻展現了他對自由與本真的追求。全文核心賞析如下： 核心思想與情感 1.掙脫束縛，迴歸本真 · 開篇“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”直抒歸隱決心，批判“心爲形役”的異化生活，強調精神自由高於物質生存（如“飢凍雖切，違己交病”）。 · 質性自然是陶淵明的精神根基，官場的“矯厲”規則與其天性衝突，歸隱是對自我的堅守。 2.田園生活的三重境界 · 歸家之樂： “僮僕歡迎，稚子候門”“有酒盈樽”等白描，展現家庭溫情的治癒力； “三徑就荒，松菊猶存”以松菊象徵高潔人格，荒徑暗喻迷途知返。 · 自然之趣： “雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”借景喻志，雲鳥的自由狀態呼應詩人脫離塵網的心境； “木欣欣以向榮，泉涓涓始流”傳遞萬物得時的生機，反襯人生短暫。 · 哲學超脫： 終章“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”昇華至樂天知命的境界，融合儒家安貧樂道與道家順應自然。 3.對官場的徹底決裂 · “請息交以絕遊”宣告與世俗權貴割席，轉向“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”的樸素生活，凸顯對獨立人格的捍衛。 藝術特色 1.結構精巧，情感遞進 · 序文以散文交代辭官緣由，冷靜自省；正文用駢賦抒情，從“惆悵獨悲”到“載欣載奔”，再到“樂天安命”，情感層層昇華。 2.意象象徵，情景交融 · “孤松”喻孤高氣節，“清流”指澄澈心境，自然景物皆投射詩人精神世界。 3.語言洗練，音韻天成 · “舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”等句音節流轉，營造輕快意境，蘇軾評其“質而實綺，癯而實腴”。 歷史意義 · 隱逸文化的豐碑：爲後世文人提供亂世中保全人格的範本，“不爲五斗米折腰”成爲氣節象徵。 · 田園詩派的開創：王維、蘇軾等皆受其影響，將日常農事昇華爲詩意棲居。 · 永恆的生命追問：對“如何安頓自我”的解答超越時代，直擊個體在功利社會中的精神困境。 結語：此文不僅是陶淵明人生的轉折點，更是中國文人精神獨立的宣言。它告訴我們：真正的自由源於對內心的忠誠，而田園既是棲身之所，更是靈魂的歸處。若你也在紛擾中迷惘，不妨重讀此篇，或能聽見那穿越千年的迴響——放下形役之累，方見生命本真。 以上是電子自動生成筆記分享給大家。

這篇辭賦是陶淵明辭去彭澤令後所作，以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”開篇，將棄官歸隱的決絕與重返田園的歡欣寫得淋漓盡致。全文以“歸”爲軸，前半寫迷途知返的悔悟，後半寫到家後的日常——僮僕歡迎、稚子候門、攜幼入室、酌酒自飲，直至“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。陶淵明不寫宏大抱負，只寫一個人如何從“心爲形役”中掙脫，回到“樂夫天命”的本真狀態。語言自然流暢，情感真摯曠達，是田園文學的開山之作，也是中國士人精神還鄉的永恆宣言。

《歸去來兮辭》是陶淵明與官場徹底決裂的宣言，也是一次精神還鄉的壯麗儀式。它超越了一般隱逸文學的閒適框架，以“歸去來兮”一聲覺醒的呼喊，將辭官轉化爲對生命主權與存在意義的主動收復。賦中描繪的“載欣載奔”“松菊猶存”等歸家場景，並非單純的田園風光，而是精神掙脫牢籠後對世界充滿新異的凝視。陶淵明用近乎白描的筆法，將日常勞作（“植杖耘籽”）、家庭溫情（“稚子候門”）與哲學沉思（“聊乘化以歸盡”）熔鑄爲和諧的整體，創造出一種“此岸即彼岸”的詩意棲居範式——真正的自由不在遠方的仙山，而在心靈與樸素生活的和解中。 這篇作品的光輝，在於它爲中國文人提供了一套應對仕隱矛盾的精神語法和美學方案。它將老莊哲學的“自然”從玄虛概念，轉化爲可觸可感的“農務”“清流”，並注入了儒家“安貧樂道”的人格溫度。其語言如秋日晴空般疏朗明淨，卻承載着沉重的生命抉擇，這種“質而實綺，癯而實腴”的風格，影響了後世無數尋求精神出路的士人。更重要的是，“歸去”從此成爲一種超越時空的文化姿態，象徵着個體在體制與自由、物役與真我之間，選擇捍衛內心完整性的永恆勇氣。