乾隆大藏經：大乘般若部
大藏經
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大藏經
乾隆大藏經，又稱“清藏”，始刻於清雍正十一年 ，完成於乾隆三年，是一部彙集了當時一切佛教典籍的大全集。其經頁邊欄，飾有龍紋，所以又稱作“龍藏”。自宋至清，各代皆刻印漢文大藏經，卻唯有《龍藏》經版保留至今，且印本完整，因此，它在世界佛教史上佔有重要地位。其中“大乘般若部”收錄以下諸經：大般若波羅蜜多經（大般若經），放光般若波羅蜜經，摩訶般若波羅蜜經，光贊般若波羅蜜經，道行般若波羅蜜經，小品般若波羅蜜經，摩訶般若波羅蜜鈔經，大明度無極經，勝天王般若波羅蜜經，金剛經（六種譯本），佛說濡首菩薩無上清淨分衛經，仁王護國般若波羅蜜經，實相般若波羅蜜經，摩訶般若波羅蜜大明咒經，般若波羅蜜多心經，文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經，文殊師利所說般若波羅蜜經。
一切有爲法，如夢幻泡影。那些執着於經卷文字的人，未必真懂般若的空性。龍藏的金漆會剝落，梨木經版終將腐朽，唯有六百卷大般若中那句"應無所住而生其心"，穿透三百年時光依然錚錚作響。 有人將十九部般若經典奉爲圭臬，卻不見諸法空相；有人爭論譯本優劣，反忘了金剛能斷的從來不是文字。最珍貴的不是龍紋裝幀，而是歷代譯經大德在黃卷青燈下，用生命淬鍊出的智慧結晶。 當手指撫過那些"薄伽梵""殑伽河"的古老譯語時，忽然明白：真正的般若不在七萬塊經版裏，而在放下對一切相的執着那一刻。
鼻界性空故，香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故說爲空。舍利子，由此緣故我作是說：鼻界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 “舍利子，舌界如虛空，味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，
遍讀諸經諸論，方知大般若經是修學核心，因爲若無般若，終究不能成佛，猶如人不喫飯究竟不能自飽，猶如蘋果手機雖好，不製造出來終究不能體驗，而大般若經是成佛修道的SOP，是成佛修道的標準作業指導書，若脫離般若的標準作業指導，終究不能成佛
《心經》觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦即滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒 夢 想 ，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅，三藐三菩提。故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒，即說咒曰 : 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。