斷鴻零雁記

蘇曼殊出家較早，但是他不拘於規矩，也不講究，修心不在修身，很有些活佛濟公的味道，酒席宴會，照樣參加，而且將俗姓冠於名號之上，也算是千古奇僧。蘇曼殊留下的作品不多，寫過小說，國畫畫得好，也翻譯過拜倫、雨果的作品，只是他的命運較之李叔同更加坎坷酸澀，幼年失去了母親，養母在他六七歲的時候也撒手而去，他去日本尋找親生母親，卻邂逅了一場幾乎致命的愛情……一生兩次出家，又兩次還俗，參加革命，也學僧人遊走，英年早逝於上海。兩個月後，李叔同在杭州虎跑寺出家，兩個曠世才子，驚人地重疊着他們的人生。 他們到底有沒有很深的友情呢，這是個迷。但是某一期的《太平洋畫報》上，卻留下了一版“雙絕”的內容——兩幅畫，一幅是蘇曼殊畫的《汾堤吊夢圖》，一幅是李叔同以隸書寫成的英文《莎士比亞墓誌》，同樣都是藝術珍品。 蘇曼殊走了，李叔同也出家了。繁華留不住，知己也會凋零，曾經熱熱鬧鬧紅紅火火的《太平洋報》，因種種問題，也面臨着停刊。 今宵之後，便不知未來。離別是人生的主旋律，唯有一壺濁酒留香。送別，一次次送別，在這不斷的送別中，一程又一程的人生走過去了，成了往昔。

第一人稱自敘體文言小說。乳母，雪梅，東渡尋親，靜子，逃歸、雪梅病死、乳母見背，歸省法忍。未脫出古典意淫負心之作，佛、孝、情的矛盾難以成立，一個愛無能的性壓抑無法承擔任何責任。另可見在日明遺民的身份認同，對歐美、新學看法 “二日已至廣州，餘登岸步行，思詣吾師面別。不意常秀寺已被新學暴徒毀爲墟市，法器無存。” “餘特慕其人清幽絕俗，實景教中錚錚之士，非包藏禍心、思墟人國者，遂從之治歐文二載，故與餘雅有情懷也。” “語畢，其女公子曳蔚藍文裾以出，頗有愁容。至餘前殷殷握餘手，親持紫羅蘭花及含羞草一束、英文書籍數種見貽。餘拜謝受之。” “餘嘗謂拜輪猶中土李白，天才也；莎士比爾猶中土杜甫，仙才也；室梨猶中土李賀，鬼才也。乃先展拜輪詩，誦《哈咯爾遊草》” “身中四大，各自有名，都無我者”