碾玉觀音

中國古代小說中的人物是沒有性格的，他們有的是臉譜。我們說“有這樣一個人”，做了如許事，而關於其人具體的情思，苦樂悲喜，則少有刻畫。 因此說這本小說表達的是璩秀秀勇敢追求自由與愛情、反抗封建，不能全然認同。老師講課的時候，提出了兩點異議，一是她最後並未向郡王尋仇，二是她不必心急，完全可以靜待其成，就嫁給崔寧。老師的觀點是，這本小說的表達的是男人對女人的恐懼。常常包含勸誡意味的小說，在結尾詩處指出了各人的缺點，但對於崔寧，最大的錯處只是“撇不脫”。他被璩秀秀推着走，幾乎沒有選擇；男人恐懼女人非理性的愛慾，這樣的慾望最終會導致毀滅。 從情節上來講，璩秀秀出逃時攜帶了金銀細軟，她想要投靠崔寧做夫妻，並非完全說不通。而報復的舉動，若是郭排軍等不再找上門來，或許璩秀秀不會再選擇報復。因此，我能肯定璩秀秀追求幸福的說法，畢竟作爲一個主要角色來說，她身上必定是存在一定主體性的。也許在有些人看來，她的主體性強過了頭，因此從男權社會對女性審視的角度來解讀。但從全文來看，她也不是無所不能的。該順從時順從、該反抗時反抗，這纔是她的全部，而“反抗”一詞，用在此處似乎有些過頭，不如說是，“有限的報復”。當然，一部作品不是隻有一種解讀可以適用，退一步來說，小說中的只是缺少主觀意志，並不影響我們對其進行解讀。 璩秀秀對崔寧的“壓迫”，是首先將自己放於一個弱勢地位上的，一個女子，一個隨其出逃的家眷，她並沒有全然掌握崔寧的命運，相反，是通過委身於人的方式，交付出了自己的命運。一個有反抗意志的女子不會做到這一步，因爲被交託出去的不止是身體，還有自己的意志。她的一切活動以夫妻生活爲前提，這纔是主要的。試問現實生活中，可有如此情思的人？她是古代小說中游蕩的一隻鬼，不存在的身體比埋在後花園中，就像其父母投河後無人知曉的屍體，這纔是小說的內核：社會對半人半鬼的現實的習以爲常。現實並不給予批判，現實同人一樣是漠然的。那些歡樂和謔悅，都是出於一種無聊的常態。 會重新點開這篇小說讀，是因爲那天在網上看到了第三種解讀：“愛情與仇恨都是人生中一種無奈的必然。” 雖然無法很好地體會到，但依然感到了哀傷。故事是人爲的故事，人物並非真實的人物，我們從中體會到的情感，究竟真屬於誰？ 或許就像對謝靈運《登池上樓》的那句賞析，“春天還是會無情地到來”，它不管人是否準備好，都會綻放自己的幽姿，生命也是如此，它不論“正確”與否，總是存在。或許沒有人做錯什麼，而命運的小說是這麼寫的。

悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。璩秀秀的魂魄執着地纏繞着崔寧的碾玉鋪子，像一團燒不盡的野火。她活着時敢拽着情郎私奔，死了還要逼懦夫殉葬，這種玉石俱焚的狠勁，戳破了才子佳人故事的虛僞面紗。鹹安郡王的戒尺能打斷她的脊樑，卻碾不碎她對自由的渴望；崔寧的怯懦襯得她的孤勇愈發刺目——原來真正的鬼從來不是陰魂，而是活人心裏馴服的奴性。最痛心的莫過於看透這場人鬼戀的本質：她用三輩子逃不脫的宿命，不過印證了封建禮教喫人時連骨頭都不吐的殘酷。

這“🔥”寫的，如今又有幾人？ 初如螢火，次若燈火。千條蠟燭焰難當，萬座糝盆敵不住；六丁神推倒寶天爐，八力士放起焚山火。驪山會上，料應褒姒逞嬌容；赤壁磯頭，想是周郎施妙策。五通神牽住火葫蘆；宋無忌趕番赤騾子。又不曾瀉燭澆油，直恁的煙飛火猛！

《碾玉觀音》是宋代話本小說的代表作。話本雖然以女主人公秀秀慘遭殺害爲結局，但秀秀的那種忠貞不渝的執着追求，大膽火熱的性格，爲愛情而犧牲的鬥爭精神，是令人欽佩的。話本的成功之處，主要是塑造了秀秀這一有血有肉的反抗者的光輝形象。

從前要尋這個人，今日卻在這裏！只在你身上，明日要這個人入府中來！”當時虞候聲諾，來尋這個看郡王的人，是甚色目人？正是： 塵隨車馬何年盡？情繫人心早晚休。 只見車橋下一個人家，門前出着一面招牌，寫着“璩家裝裱古今書畫。”鋪裏一個老兒，引着一個女兒，生得如何？ 雲鬢輕籠蟬翼，蛾