鬻子 計倪子 於陵子--中華經典名著全本全注全譯叢書【中華書局出品】

鬻子雖然沒有立下具體的事功，但他“坐策國事”，也爲西周的建立做出了自己的貢獻，不然，周成王也不會再去追念他的功勞，立他的曾孫熊繹爲諸侯。 後來，周成王舉行諸侯大會時，熊繹作爲低等諸侯，也趕來參會。 在這次大會上，由於熊繹的地位低下，而且還被視爲蠻夷，於是就被安排去做三件事情：一是置茅，也即把茅草捆樹立在祭壇前，然後把酒澆灌在茅草捆上，讓酒慢慢滲下，象徵神靈飲用了這些酒。二是設望表，就是設置標杆，以標出所要祭祀的山川的方位。三是到了晚上，熊繹就與另外一位少數民族鮮卑（一作“鮮牟”）族的首領一起蹲在外面看守篝火。由於地位低下，自始至終，熊繹都沒能正式參加其他公、侯的正式會盟。 熊繹大概還是盡心盡力地完成了周王朝分派給自己的這些帶有服務性質的工作，但如此低等的待遇，對熊繹及其後人的心理刺激應該是相當大的。在這之後，熊繹就帶領楚人開始了“篳路藍縷，以處草莽；跋涉山林，以事天子”（《左傳·昭公十二年》）的艱苦創業，但楚人從未忘記這次岐陽之會上的糟心待遇，所以到了熊繹四世孫熊渠時，就公開聲稱：“我蠻夷也，不與中國之號諡。”既然周王朝視我爲蠻夷，那麼我就以蠻夷的態度去對待周王朝，於是“立其長子康爲句亶王，中子紅爲鄂王，少子執疵爲越章王”（《史記·楚世家》）。熊渠竟然把自己的三個兒子全部封爲王，在稱號上與周天子平起平坐了，這無疑是對周天子的一種羞辱性報復。後來熊渠擔心周厲王的討伐，又取消了兒子們的王號。到了楚武王熊通的時候，楚國進一步強大，熊通便公開威脅周王朝：“我蠻夷也。今諸侯皆爲叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”（《史記·楚世家》）公開向周王朝討要尊號，遭到周王朝的拒絕後，熊通極爲憤怒地說：“吾先鬻熊，文王之師也，蚤終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”（《史記·楚世家》）周王朝不給尊號，那就自立尊號，於是熊通自稱爲王，從此之後的楚君一直以“王”爲號。到了楚莊王時，更是發生了問鼎周王朝的事件。

《鬻子》大多已經散佚，如今殘留的篇目很少，從現在的殘篇裏，主要能看到，鬻子的主要思想就是以民爲本，君權的合法性來自於民衆，誰受民衆擁護，誰就能當君主、做大臣，因此血緣關係的繼承是不合法、不合理的。這個思想非常超前，遠非孟子“民爲貴”的思想可以比擬的。單憑這點，鬻子就可以稱作聖賢之人了。 《計倪子》的內容都出自《越絕書》，對我來說是複習一遍，因此新的感悟不多，少有的新看法，莫不是計倪對於在其位謀其政的看法非常深入，對於商業的理解非常透徹，也是不可多得的賢人了。 於陵子的事蹟，之前從林林總總的書籍裏都看到過，如今首次完整讀了他的言行，最大的感受是，於陵子太過於極端了，做了盜竊的夢就要賠償、先於他人領水就要自責難受，看到別人做假肢就聯想到自己的腿要被砍，按照君子不偏不倚中庸之道的標準，他是難稱君子啊。 不過，於陵子也是有可取之處的，作爲田齊貴族的一員，自己的家族踐踏粉碎了自己憧憬的道義，身處禮崩樂壞的社會卻懷念着上古的氣節，理想和現實矛盾巨大不可調和，不可能再回到過去，因此於陵子內心是痛苦的，只能用極端的方式表達出來了。 孔子希望回到的是西周時的社會，墨子希望回到的是夏朝的社會，於陵子希望回到的是黃帝時的社會，雖然時間遠近不同，但都是到不了的過去，三人於此處也是同一類人了。

沒看過。 ds 《鬻子》是一部深刻影響了後世治國與修身思想的重要道家早期文獻，其核心是探討“帝王之道”與“君子之德”。 📜 古籍檔案：《鬻子》概況 · 作者與時代：相傳作者是楚國的先祖、周文王的老師鬻熊。現存版本並非其原作，多認爲成書於戰國時期。 · 卷數與篇數：據記載原書22篇，後大量散佚。唐代逢行珪注本收錄14篇，流傳至今基本保留了《撰吏》、《大道文王問》、《貴道》等篇目。 · 歷史定位：此書被劉勰、逢行珪等尊爲“諸子之首”，視作諸子百家的先驅。 💡 核心思想：治國與修身的雙軌之道 🏛️ 王道治國：仁政爲本，選賢任能 · “道”爲治國根本：強調“發政施令爲天下福者，謂之道”。“道符”、“德治”等篇目指出，“仁、義、和、信、道”是如同器物一般的“帝王之器”，缺之則政令難行。 · “民本”是立國基石：書中提出“民者，吏之程也”，強調百姓纔是衡量官吏政績的準繩。英明的君主應該以民意爲基礎，順民心者留，逆民心者去。 · “選賢”是行政關鍵：治國的關鍵在於選拔良吏（《撰吏》篇）。官吏的功業在於獲得百姓支持，“萬人愛之，則萬人之吏也”。賢能的官吏是君主穩固統治的根本。 🧘 君子修身：內聖之道，言行合一 · “道”爲行動準則：君子立身處世必須以“道”爲準則。不謀則已，謀必依道而行。 · 嚴於律己，反思改過：提出 “大忘” 的警示，即“知其惡而不改”的自毀行爲。告誡人最大的遺忘，是明知是錯卻不改正。 · 身教重於言傳：真正的“非非者行是，惡惡者行善”，即行動是最好的語言。君子批評他人不如身體力行去示範，用自己的善行來彰顯大道。 🌟 獨特視角：辯證柔韌與法家萌芽 除了上述核心思想，《鬻子》還展現了獨特的辯證智慧與法家萌芽： · 辯證思維：包含了原始的辯證法思想，如“欲剛必以柔守之，積於柔必剛”。事物會向其對立面轉化，真正的強韌源於持久的柔韌。 · 法家萌芽：提出“慎罰”並主張威福並施、恩威並用的治國方略，爲後世法家思想提供了重要的理論先聲。