【知常】古文字學初階

一些筆記，存檔。 《【知常】古文字學初階》 李學勤 29個筆記 一 什麼是古文字學 ◆ 一般地說，我們以秦代統一文字作爲下限，也就是說古文字學研究的是秦統一文字以前的文字，即先秦文字。 ◆ ，也許我們可以把古文字學的範圍放寬，把漢武帝以前的文字包括在內。 ◆ “二重證據法” ◆ 甲骨學 ◆ 戰國文字研究 ◆ 古文字學的第四個分支是簡牘、帛書（圖10）的研究 二 形、音、義 ◆ 保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。 ◆ 採用“商代文字”“西周文字”這一類按時期劃分的詞，比較準確而且方便 ◆ 2025/10/02發表想法 不根之談指沒有根據、缺乏事實依據的言論。 含義 - 指言論缺乏事實或邏輯基礎，常用於批評荒誕不經的說法。 - 與“不經之談”相近，均表示無稽之言。 應用場景 - 古籍中常用於批評虛妄的傳說或未經證實的說法。 - 現代多用於學術或理性討論中，指代缺乏證據支持的觀點。 - 在文獻評述中，用於指出某些記載或論述存在主觀臆斷或史料不足的問題。 原文：不根之談 三 文字起源之謎 ◆ 美國學者摩爾根在1877年出版的《古代社會》一書中，提出文明社會“始於標音字母的發明和文字的使用”，這個說法得到恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》的肯定。因此，對中國文字起源的探討，直接關係到我國古代文明何時開端這樣的重大課題。 ◆ 具有文字性質 ◆ 物勒工名 ◆ 郭沫若同志稱半坡陶器上的刻劃爲“具有文字性質的符號”，這是謹慎的科學態度。 ◆ 如以日形表示東方，和漢字的“東”“從日在木中”取意一致 四 甲骨學基礎知識 ◆ 上述的過程，包括甲骨的來源、修治甲骨的人員以及修治後交付哪一卜人保管，都要記錄在甲骨上面。爲了不妨礙占卜，一般是刻在不用於占卜的部位，如胛骨的骨臼或背面外緣、腹甲甲橋背面或尾甲正面一角、背甲頂端或背面內緣等處。這部分刻辭，我們稱之爲署辭。占卜時，卜者用火燒灼已制好的鑽，使甲骨坼裂成“卜”字形的裂痕，名爲“兆”。兆的情況和次第，刻記在兆的旁邊，我們稱之爲兆辭。表示次第的兆辭，也稱爲兆序。占卜的時日，卜者的名字，所問的問題，都刻在有關的兆的附近。關於卜問時間，有時還有地點的部分，稱爲前辭。問題本身，稱爲貞辭。得兆後，應對照佔書，做出吉凶禍福的判斷，稱爲佔辭。最後把占卜後是否應驗的情況也記錄下來，稱爲驗辭。以上署辭、兆辭、前辭、貞辭、佔辭、驗辭，構成甲骨卜辭的整體（圖38）。不過並不是每版甲骨的卜辭都能夠具備這六個部分，更多的實例是比較簡化的。 ◆ 1940年在上海出版的《學術》第一輯，發表了何天行的一篇短文，題目叫作《陝西曾發現甲骨文之推測》。他根據古書的一些記載，推想在陝西可能發現周代的有字甲骨。這本刊物流傳不廣，何氏的意見沒有引起人們的注意。到50年代，果然發現了西周甲骨，何氏的預言竟得到實現。 五 金文的形形色色（上） ◆ 張敞是史書記載中最早讀釋金文的學者 ◆ 2025/10/02發表想法 duì 中國古代食器。青銅製。蓋和器身都作半圓球形，各有三足或圈足，上下合成球形，蓋可卻置。流行於戰國時期。舊金石學家曾將“𣪕”誤釋爲敦。 通“憝”。怨怒。 diāo 通“雕”。畫飾。 duī 治理。 孤獨之貌。 促迫。 dūn 誠懇；忠厚。 勉力；勉強。 督促。 （Dūn）姓。春秋時衛有敦洽。 tuán 聚攏。 圓形。 tún 通“屯”。屯駐。 原文：敦 六 金文的形形色色（下） ◆ 奮桴振鐸 ◆ 2025/10/02發表想法 yí 中國古代盥器。青銅製。形如瓢，有足或圈足，並有流、鋬。出現於西周中期，盛行於東周。陶製的多是明器。貴族盥洗時與盤合用。匜以倒水，盤以承接。《左傳·僖公二十三年》：“奉匜沃盥。” 原文：匜 七 戰國文字研究 ◆ 有一個事實，研究古文字的人大多忘記了，就是最早發現、最早得到研究的古文字，是戰國文字。 ◆ 秦代規定文字有八體：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，其中沒有古文，因爲六國古文是禁止的。 ◆ 到新莽時改爲六書：古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。古文即“孔子壁中書”，奇字是“古文而異者”。 ◆ 東漢時，《說文》收有不少古文。曹魏正始年間，刻了三體石經（圖74）《尚書》《左傳》（傳文只刻一小部分），三體是古文、篆、隸，可知古文那時仍在流傳。 ◆ 後世的印章，秦以前通稱爲璽，到秦始皇才規定只有天子稱璽，所以戰國時期的印都應叫作古璽（圖81）。 八 紙以前的書籍 ◆ 2025/10/03發表想法 手抄報 原文：[插圖] ◆ 直到南北朝時，簡帛才被紙全面代替。 十 方法與戒律 ◆ 在考釋時，我們常將古文字按照其原有結構寫成現在的字體，這叫作“隸定”。“隸定”這個詞出於傳爲西漢孔安國所撰的《尚書序》，序中提到他得到孔壁發現的古文典籍，因爲當時人已不能識讀古文，便根據漢初伏生傳流的《尚書》來考定新出簡書，“定其可知者，爲隸古定”。孔安國把古文《尚書》轉寫爲西漢流行的隸書，這在一定意義上和我們釋讀古文字是一樣的。當然，只把古文字“隸定”下來，在考釋工作僅是一半，必須進一步研究，指出它究竟相當後世什麼字，將形、音、義都弄清楚。 ◆ （一）戒硬充內行：凡學有專門。有一等人專喜玩票式的來幹一下，學不到三兩個月，就自謂全知全能，便可著書立說。又有一等人，自己喜歡涉獵，一無專長，但最不佩服專家，常想用十天半月東翻西檢的工夫做一兩篇論文來壓倒一切的專家。這種做學問，決不會有所成就。（二）戒廢棄根本：……研究古文字必須有種種基礎知識，並且還要不斷地研究，尤其要緊的是文字學和古器物銘學。有些人除了認識若干文字，記誦一些前人的陳說外，便束書不觀，這是不會有進步的。（三）戒任意猜測：有些人沒有認清文字的筆畫，有些人沒有根據精確的材料，有些人不講求方法，有些人不顧歷史，他們先有了主觀的見解，隨便找些材料來附會，這種研究一定要失敗的。（四）戒苟且浮躁：有些人拿住問題，就要明白。因爲不能完全明白，就不惜穿鑿附會。因爲穿鑿得似乎可通，就自覺新奇可喜。因新奇可喜，就照樣去解決別的問題。久而久之，就構成一個系統。外面望去，雖似七寶樓臺，實在卻是空中樓閣。最初，有些假設，連自己也不敢相信，後來成了系統，就居之不疑。這種研究是愈學愈糊塗。（五）戒偏守固執：有些人從一個問題的討論，牽涉到別的問題，因而發生些見解，這種見解本不一定可靠，但他們卻守住了不再容納別說。有些人死守住前人成說，有些（人）迴護自己舊說的短處。這種成見，可以阻止學問的進步。（六）戒駁雜糾纏：有些人用一種方法，不能徹底，有時精密，有時疏闊，這是駁雜。有些人缺乏系統知識，常覺無處入手，研究一個問題時，常兼採各種說法，連自己也沒明瞭，這是糾纏。這種雖是較小的毛病，也應該力求擺脫。 -- 來自微信讀書

疑似有點太初階了，看完好像沒記得什麼。後面提供的書目不錯，不過好多成套的書冊看起來只有圖書館會買。最後一個章節提供了可研究的問題，看起來也不像是給普通人準備的。好吧其實我是從《翦商》過來的，想看點甲骨文金文釋讀的例子，看來還要找他書裏介紹的甲骨文金文研究作品看一下。 抄錄一下推薦書目： ◆ 唐蘭先生的《古文字學導論》成書於1935年，是在北京大學授課的講義。同作者《中國文字學》，有1949年開明書店版，1979年經上海古籍出版社重印，可與《古文字學導論》一書參看。 ◆ 高明同志爲北京大學歷史系考古專業講授古文字學有年，編有《古文字學講義》，流行甚廣。此書內的字表部分已擴大改編爲《古文字類編》（圖122）出版，我們希望其餘部分也能早日增訂，正式印行。 ◆ 四川大學在徐仲舒先生指導下編有《漢語古文字字形表》一書。《字形表》和高明同志的《類編》都將甲骨文、金文和戰國文字分列三欄，使字形演變一目瞭然。兩書互有異同，《類編》後面還有“合體文字”和“徽號文字”，讀者最好兼備。 ◆ 書目過去有容媛的《金石書錄目》。解放初作者編了《金石書錄目補編》，刊於《考古通訊》1955年第3期。新中國建立以來到1966年爲止的論著，可查中國社會科學院考古研究所圖書資料室編《中國考古學文獻目錄》。 ◆ 郭沫若同志主編的《甲骨文合集》（圖123）是殷墟甲骨集大成的著錄，經過多年的努力，圖版十三本已經出齊了。《合集》再加上最近印行的《小屯南地甲骨》，可以說基本上包括了所有重要材料，爲甲骨學的進展提供了前所未有的條件。 ◆ 要了解從甲骨發現到20世紀50年代前這一段時間甲骨學的成果，胡厚宣先生的《甲骨文發現五十年的總結》和《殷墟發掘》作了很好的總結。後一部書詳細敘述瞭解放前發掘殷墟的經過，有許多與甲骨研究有關的內容。新中國建立以後這方面的新進展，可看王宇信同志《建國以來甲骨文研究》一書。胡厚宣先生還編有《甲骨學五十年論著目》，將新中國建立前的有關著作網羅無遺。《古文字研究》第一輯收載的《甲骨學論著目錄，一九四九——一九七九》，系肖楠所編，可視爲胡氏《論著目》的續編。 ◆ 綜合論述甲骨的專著，至今仍推陳夢家先生1956年出版的《殷墟卜辭綜述》。此書所附《甲骨論著簡目》，經過一定選擇，便於學者使用。甲骨學的辭典，有孟世凱同志最近編成的，即由辭書出版社印行。 ◆ 甲骨文的字典，可用正續《甲骨文編》。文字的集釋，有李孝定《甲骨文字集釋》（圖124）。續《文編》和《集釋》是在臺灣出版的。日本島邦男所編《殷墟卜辭綜類》，在字詞下抄寫卜辭原文，起索引的作用，檢索也很方便。 ◆ 學習甲骨文，應先讀有較詳考釋的書，最方便的是郭沫若同志《卜辭通纂》。此書原印於日本，流傳有限，聽說近期可出新版，並調換部分拓本，一定會博得廣大讀者歡迎。如一時找不到《卜辭通纂》，可用郭老另一部著作《殷契萃編》（圖125）代替。 ◆ 西周甲骨材料比較零散。佔主要地位的岐山鳳雛的卜甲，已有摹本發表，見《四川大學學報叢刊》第十輯《古文字研究論文集》所載陳全方《陝西岐山鳳雛村西周甲骨文概論》。 ◆ 學金文，要首先讀郭沫若同志《兩週金文辭大系》（圖126）。這部鉅著也是在日本印行的，不過早已有了國內新版，容易讀到。通論青銅器各方面的，有容庚先生《商周彝器通考》。作爲《商周彝器通考》的修訂本，有容氏與張維持合編的《殷周青銅器通論》，但圖版不如《商周彝器通考》多。馬承源同志近著《中國古代青銅器》，論述簡明，很值得閱讀。 ◆ 羅振玉《三代吉金文存》（圖127）是現有蒐羅最富的金文拓本集，次之有劉體智《小校經閣金文拓本》、鄒安《周金文存》等。日本林巳奈夫作《三代吉金文存器影參考目錄》，注出三代吉金文存各器有器形可查的見於哪些書籍，並有《三代吉金文存》《小校經閣金文拓本》兩書的對照表。補充《三代吉金文存》未收材料的，有於省吾先生《商周金文錄遺》，另外在臺灣省還出有周法高《三代吉金文存補》。這些書都沒有包括北宋至清著錄而近代沒有拓本的材料。關於後者，請參看容庚先生《宋代吉金書籍述評》（《學術研究》1963年第6期）和《清代吉金書籍述評》（同上，1962年第2期）。還有一些流傳到海外的材料，可參看張維持同志《評中國青銅器外文著述》（《中山大學學報》1965年第3期）。澳大利亞國立大學巴納、張光裕二氏合編《中日歐美澳紐所見所拓所摹金文彙編》蒐集豐富，但該書體例兼收僞器，讀者須加判別。 ◆ 檢索一件器物的著錄情況，可用孫稚雛同志編的《金文著錄簡目》。金文的字典有容庚先生的《金文編》（圖128），讀者應使用新中國建立後的增訂本。這部書只收先秦文字，容氏另有《金文續編》，則專收秦漢文字，與其《秦漢金文錄》相配合。金文的文字集釋，有周法高《金文詁林》。青銅器方面的辭典，已出版的有杜迺松同志《中國古代青銅器小辭典》。 ◆ 通釋金文的著作，除上舉《兩週金文辭大系》外，可讀楊樹達先生《積微居金文說》、於省吾先生《雙劍吉金文選》及陳夢家先生的《西周銅器斷代》（《考古學報》1955年至1956年連載）。日本學者白川靜有《金文通釋》，卷帙繁多，目前尚在續出，但國內較難讀到。 ◆ 關於戰國文字的通論有李學勤《戰國題銘概述》（《文物》1959年第7至9期連載），但已經過時。現在還沒有通論這方面新成就的專著。 ◆ 貨幣的材料，丁福保《古錢大辭典》所錄甚豐，書中還詳細介紹有關著述，用起來很方便。美國邱文明的《中國古今泉幣辭典》，收輯材料更多，已出版了一至六卷。戰國貨幣文字的字典，有商承祚、王貴忱二氏的《貨幣文編》。 ◆ 古璽的專門譜錄，以往以方清霖《周秦古璽精華》爲最好。最近故宮博物院羅福頤先生等編輯的《古璽彙編》已經出版，共收5708鈕，遠過前人。同作者還編了古璽的字典《古璽文編》，與《彙編》互爲表裏。古璽的通論，可看羅福頤先生《古璽印概論》一書。 ◆ 李學勤《山東陶文的發現和著錄》（《齊魯學刊》1982年第5期），概述了陶文的著錄情形。陶文拓本以《簠齋藏陶》最爲宏富，可惜迄今未能刊行。正式出版的材料，最好的是周進藏品的著錄《季木藏陶》。陶文字典有顧廷龍氏《古陶文孴錄》；近年金祥恆有《陶文編》，出版於臺灣。 ◆ 如參考前代關於古文的書，有關《說文》的古文可看舒連景《說文古文疏證》，有關三體石經可看孫海波《魏三字石經集錄》。《汗簡》用《四部叢刊》影印本，同時宜參看夏竦《古文四聲韻》，後者有羅振玉石印清一隅草堂刊本。《汗簡》和《古文四聲韻》兩書已有同志整理，最近可望印行新版。 ◆ 戰國時期的長沙子彈庫帛書，久已流入美國，現存紐約大都會博物館。1964年，商承祚先生在《文物》該年第9期刊佈了帛書照片。後來，巴納所著《楚帛書研究》第二部分《譯註》，所附照片更爲清晰。戰國的竹簡，已有學者整理註釋，相信不久即可印行，當前還只能查閱有關考古報告和圖錄。 ◆ 雲夢睡虎地秦簡整理工作已完。1978年出版的平裝註釋本《睡虎地秦墓竹簡》，包括十種簡中的八種。隨後的發掘報告《雲夢睡虎地秦墓》發表了全部照片和釋文，但沒有註釋。秦簡整理的整個成果，將印行爲《睡虎地秦墓竹簡》精裝本，包括所有照片、釋文、註釋，供大家研究。 ◆ 長沙馬王堆帛書計劃共出六函（圖129），已出版了第一函和第三函，前者還出了精裝本。帛書的整理工作尚在進行，第四函很快可以問世。臨沂銀雀山竹簡共三函，已出版一函。 ◆ 有關簡牘的論著目錄，有日本學者大庭脩《中國出土簡牘研究文獻目錄》，所收文獻的下限是1978年底。這份目錄已有同志譯出，發表於《簡牘研究譯叢》第一輯。

推薦最低限度書目: 唐蘭《古文字學導論》、《中國文字學》；高明《古文字類編》、《古文字學講義》；徐仲舒《漢語古文字字形表》；容媛《金石書錄目》；郭沫若《甲骨文合集》、《卜辭通纂》、《殷契萃編》、《兩週金文辭大系》；胡厚宣《甲骨文發現五十年的總結》、《殷墟發掘》；王宇信《建國以來甲骨文研究》、《甲骨學五十年論著目》；陳夢家《殷墟卜辭綜述》、《西周銅器斷代》；李孝定《甲骨文字集釋》；容庚《商周彝器通考》、《金文編》；馬承源《中國古代青銅器》；羅振玉《三代吉金文存》；劉體智《小校經閣金文拓本》；鄒安《周金文存》；於省吾《商周金文錄遺》；孫稚雛《金文著錄簡目》；周法高《金文詁林》；杜迺松《中國古代青銅器小辭典》；楊樹達《積微居金文說》；丁福保《古錢大辭典》；商承祚、王貴忱《貨幣文編》；方清霖《周秦古璽精華》；羅福頤《古璽彙編》、《古璽印概論》；周進《季木藏陶》；金祥恆《陶文編》；舒連景《說文古文疏證》；孫海波《魏三字石經集錄》；夏竦《古文四聲韻》；王國維《觀堂集林》；《汗簡》；《睡虎地秦墓竹簡》

《古文字學初階》：開啓漢字文明的解碼之旅 這部備受推崇的古文字學入門經典，以其清晰的架構與深厚的學養爲初學者點亮了指路明燈。作者將看似艱深的古文字學知識，巧妙置於考古發現、文獻記載與文化傳統的三維座標系中，構建起一個立體而開放的知識體系。 全書最見功力之處在於對漢字形、音、義系統的精要梳理。從甲骨文的刀刻痕跡到青銅器上的莊重銘文，從戰國文字的多樣演變到小篆的統一規範，作者用專業而不失生動的筆觸，帶領讀者穿越時空，親歷漢字演變的每個關鍵節點。特別值得一提的是書中精心配置的130餘幅插圖，這些珍貴的文字圖版與細緻解說相得益彰，讓沉睡千年的古老字符重新煥發生機。 作爲入門指南，本書尤爲注重方法論傳授。作者不僅詳解古文字研究的基本規範，更貼心附上經典著作的客觀評述與十五個實操性課題。這種"授人以漁"的編寫理念，使得該書超越普通教材，成爲一把真正開啓古文字寶庫的金鑰匙。當讀者跟隨書中指引，親手摹寫甲骨文的"日""月"二字時，完成的不僅是一次書寫練習，更是與華夏文明源頭的跨時空對話。

在讀的《中國古文字學概論》，即使概論，也相當厚，這本薄薄的書剛剛上線微信讀書，一版再版的那種，作者李學勤，是古文字學方面泰斗級的人物。本書是古文字學入門的經典之作，讀完對古文字學有個清晰的瞭解。 之前以爲甲骨學就是古文字學，其實是一個分支，古文字學還包括青銅器上的金文研究，戰國文字研究和簡牘帛書的研究。一般的，古文字學研究的是秦統一文字以前的文字，即先秦文字，但文字的演變不是一蹴而就的，秦統一文字是一次大轉折，秦朝十幾年的歷史不足以完成，漢武帝以前的文字也包含在內。 作者認爲甲骨文不是中國最早的文字，新石器時代的陶器符號可能是更早的文字，至少是具有文字性質的符號。古人幼年學習文字，是入學的第一步，故把教學童文字的書籍稱爲“小學”，感覺這個小學有點難。

通過將文字學置於考古學、文獻學、傳統小學及古文化史的宏大背景中，系統講解了漢字的形音義、文字起源、甲骨文、金文及戰國文字等核心內容。

一個人的知識怎麼可以廣博到如此的地步！除了驚歎作者的博聞強識，更喜歡作者【娓娓道來、如數家珍】的講述，從容又有力量。這大概就是“厚積”之後，才能抵達的“薄發”的境界。 關於古文字的基礎知識、學習方法，作者的介紹也很符合書的定位【初階】，即古文字學習的入門書。整本書有點像古文字學習的【導論】。 作爲一名對先秦考古極度感興趣，尤其是喜好青銅器的人，古文字學習肯定是一條必須要走的路了。2026年，就在【大家】的入門書的指導下，正式開啓我的古文字學習了！ 在讀這本書的時候，我還發了個願，今年要把作者的書全部仔細的通讀一遍，不過很快就打臉了，因爲，作者的著述實在太多了，有些也不是我會涉及的知識領域。所以，我決定先只讀其中的15本，包括以前已經讀過的幾本，再重新去讀一遍。

這本書中的古文字主要指的是公元以前的古代漢字，但不包括尚未解讀的巴蜀文字。古文字學指的就是研究古文字其本身的內在規律，釋讀古文字藉以揭示古代歷史文化奧祕的學問。我國古文字與其他文明古國的文字不同，我們的文字一直“活”到了今天。一般而言，古文字的範圍上溯至文字的萌芽，下限至漢武帝之前。古文字學是一門具有實用意義的學科，它與考古學、古代史研究、文字學、文獻學等學科都具有密切聯繫和輔助作用，學古文字學的人必須有廣博的知識基礎和訓練，因而它算是一門成熟的學科。再者它本身也具有幾個獨立的分支，包括甲骨學、青銅器研究、戰國文字研究和簡牘帛書的研究，更加證明了這門學科的成熟性。 文字包括形音義三個方面，古文字學的研究總是從辨明文字的形體着手，“六書”說雖然陳舊但卻依然有可借鑑之處。漢字的形體字音和意義都經過了長時期的流變。所以“我們研究古文字，既應注意每一字本身的形音義三方面的相互關係，又應注意每一個字和同時代其他字的橫關係，以及它們在不同時代的發生、發展和變化的縱的關係”。不可草率行事。 文字學的起源是大家都感興趣的事情，古書裏也有不少記載，流傳最廣的當然還是倉頡造字的傳說。影響最大的看法追溯到甲骨文，但甲骨文絕不是中國最早的文字，它是商代晚期文字，已經是相當發展相當成熟的文字系統了。比甲骨文更古而與文字起源有關的考古材料是陶器上的符號。但對材料的解讀還存有較多猜測，隨着材料的增多和考古工作的發展，這一問題應該會越來越明確。 書中後來又深入淺出地介紹了甲骨學的基礎知識、金文的形形色色、戰國文字的相關研究、紙以前出現的書籍如竹帛、簡牘之類和“小學”的寶藏。還爲讀者或者學者提出了研究古文字學的方法戒律、提供了一些參考書籍和有待研究的課題。 總之這本小書力求淺近易懂，圍繞古文字學的知識爲初學者提供了指導，幫助讀者在學習古文字學的道路上學走第一步。

《古文字學初階》是古文字學入門的經典之作，爲初學者開闢了一條清晰的學習路徑。本書把文字學放在考古學、文獻學、傳統小學乃至古文化史的宏闊架構之上來闡述。系統講解漢字的形音義、文字起源、甲骨文、金文及戰國文字等核心內容，同時傳授實用的研究方法與規範。特別精選了必讀書目（點評每本書的優劣之處）和十五個研究課題，是探索古文字世界的理想指南。全新版本，編校精良，配有一百三十多幅精美插圖，立體生動呈現古文字的全貌。

本書是李學勤先生的經典之作，可以作爲古文字學入門之書閱讀，尤其是後面章節推薦的關於古文字方面的書籍。（另外推薦網上武漢大學肖聖中教授《古文字學》，對於古文字學入門很有幫助。）