不談戀愛的年輕人

不談戀愛的日本年輕人 推薦等級：★★★ 老齡化、少子化的日本社會，再撞上不談戀愛的年輕人，此類現象想必在可預見的未來還會繼續。不談戀愛既有迫於現實的無奈，也有個人主動選擇的結果。 《不談戀愛的年輕人：便利店化的性與性價化的婚姻》聚焦日本年輕人，不談戀愛的普遍現象背後是現實等多重因素結合的結果。在此之外，隨着婚姻、戀愛和性的逐漸分離，現實中出現了各種各樣的組合，從而展現了未來的多種可能性。 1.不談戀愛 在以往的日本社會，“戀愛、性和婚姻”有着緊密的綁定，隨着社會發生變化，這三者之間的聯結也開始鬆動，從而出現了各種意想不到的情況。不談戀愛可以說只是其中之一。 日本年輕人不談戀愛，“不是不能，而是不想去談戀愛了。”相對於曾經的戀愛至上年代，不談戀愛已經成爲日本年輕人之間的一種普遍現象。儘管本書距今已有一些年頭，但相關情況還是比較貼近現實。 儘管是否談戀愛屬於個人自由，但在作者看來這倒是一個值得研究的社會現象。在對調查對象深入瞭解之後，作者將其所觀察到的類似現象概括爲“戀愛革命”。 “泡沫經濟崩壞與長期蕭條”、“戀愛不良債權的暴露與風險規避”、“超信息化社會與過度的社羣導向”和“男女平等社會與男女不平等戀愛”，以及或許會有些意外的“超戀父母現象與性的自助化、厭惡化”可以說是其中最爲主要的五點原因。 2013年前調查的“寬鬆世代”所覆蓋的年齡段跨度較大，1987年4月至2004年3月出生。如今看來，這中間有晉升爲中年的，也有剛邁向成年的，當然也有不少算是正當年的年輕人。藉助本書的調查我們可以一窺全豹，但畢竟不能以點帶面、以偏概全。 2.虛擬戀愛 “超信息化社會與過度的社羣導向”是書中年輕人選擇不談戀愛的一大原因，其主要在於虛擬戀愛對於現實戀愛的替代。換句話說，虛擬戀愛可以帶來比現實戀愛更好的體驗。 儘管虛擬戀愛和現實戀愛有些時候一樣，但終究只想是暫時填滿並不能帶來真正的充實。可對於年輕人來說，只要有不間斷的虛擬戀愛，也可以獲得近似現實戀愛的體驗，至少不再去想它。 《愛的終結》裏提到隨着互聯網的進一步普及，性的放飛自我已經成爲現實。觀念的解封，現實條件的滿足，如今年輕的男男女女們似乎可以藉助虛擬世界來滿足自己的戀愛和性需求，故而出現所謂的不談戀愛是可以理解的。 在現實戀愛中可能面臨出軌的風險，而在虛擬戀愛中對方壓根不會背叛自己。畢竟作爲紙片人，從二次元世界到人工智能的加持，其可以爲你量身定製最佳的虛擬伴侶。 對於女性來說，提供情緒價值這一點可以算得上加分項。以前我們可能還需要討論和虛擬世界裏的人談戀愛是不是合適，在書中的年輕人們看來壓根不是一個問題。 作爲生活中可有可無的存在，戀愛談不談似乎也變得沒有那麼重要。畢竟在此之外，還有更多可以滿足自己的興趣。當心跳的感覺和戀愛的神祕感在信息洪流的衝擊下消失後，不談戀愛更容易在年輕人的世界裏紮根生長。 2.男女平等 “男女平等社會與男女不平等戀愛”，算是其中比較值得注意的一個問題。理想中男女平等似乎是被普遍認可的，可現實世界中男女之間出現不平等情況卻比比皆是。 女性覺得同齡男性不夠成熟缺乏吸引力，選擇年齡更大的對象，可誰知道這些年齡大的往往是老手，甚至是渣男。儘管不是說現實中每一個都面臨類似的情況，但也算得上是較大概率發生的。 還有一種更爲現實的困境是，高喊着男女平等，可在花錢這一方面卻常常是要男方去承擔。經濟上有實力的還好說，可面對現實的高壓和苛求，大多數男性對此也是有苦難言。 受到傳統觀念的影響和束縛，日本社會普遍存在一種聖女和妓女的劃分。對於妻子要求是聖女，至於其他發生性關係則歸類於妓女。前者循規蹈矩冰清玉潔，後者則可以完全放飛自我輕鬆自在。 隨着傳統觀念的解封之後，不談戀愛但有性伴侶成爲一種隱祕但相對普遍的現象。似乎是行走在灰色地帶，卻逐漸有着進一步擴大的趨勢。現實世界中的婚姻讓人感到疲憊不堪，性伴侶之間獲得的快樂更爲容易。不需要做出承諾，沒有什麼負擔，也是其充滿魅力的地方之一。 3.經濟下行 “泡沫經濟崩壞與長期蕭條所導致的戀愛熱情的削減及戀愛格差社會”，要是再加上新冠疫情的影響，身處經濟下行的日本社會，不談戀愛更像是一種理性選擇的結果。 從年收入這個所謂的硬指標來看，很多日本的年輕人不僅不能達成以往預定俗稱的，還可能在未來很長一段時間繼續無緣。故而選擇不談戀愛的理性背後有着不少的辛酸和無奈。 《就業冰河》裏一步錯步步錯的現象不再侷限於某些特殊年代的人，《朝不保夕的人》揭露了穩定工作已成爲往事，曾經在《隱性社會規則》裏少數人享有的終身僱傭制更成爲一場夢。 受此影響，年輕人不願意在不確定事物上花費時間和金錢是可以理解。更爲不幸的是戀愛本身可能就是其眼中不確定性最大的，因此選擇不談戀愛也變得理所當然。 倘若未來經濟形勢發生變化，或者自身經濟狀況改變，那麼這一條件帶來的限制可能會自動消失。那麼問題的關鍵是作爲日本普通人有多大概率可以等到呢？在此我不妨大膽預測一下，前景仍然不容樂觀。 4.無法獨立 “超戀父母現象與性的自助化、厭惡化”這一原因確實讓人感到意外，不過深入瞭解之後又發現有一定的合理性。無法獨立的年輕人不願踏入兩人組建的小家，倒喜歡和父母長期待着。 “想說什麼就說什麼，很輕鬆”是投票最高的一個理由。或許還是因爲現實生活太辛苦，壓力太大的年輕人需要更多的理解和支持，至少是可以無拘無束做自己。因此選擇和父母生活在一起也很合情合理。 “能夠獲得金錢補助”以及“想讓媽媽開心”，同樣獲得不少的票數。這既有更加現實的考慮，也有子女之間的溫情。不過對於那些不能容忍子女未婚未戀的恐怕就無福享受這些了。 在某種角度上來說，長期和父母相處會讓本就不太完善的性教育雪上加霜，有些人產生排斥甚至厭惡心理也是意料之中的事。或許這些看似不太重要的細節會對最終結果起到意想不到的效果。 站在旁觀者的角度來看，這很考驗原生家庭。或許可以說有此選項的出現，說明某些人在原生家庭裏比較幸福，在不受太多負面影響的情況這也是一種不錯的選擇。 5.改變觀念 在閱讀本書的過程中，對其他的想法和現實帶來的影響有一定的瞭解。雖然主要聚焦於日本，但作者也提及到中國的一些情況，加以對比，我們也會發現一些讓人意想不到的收穫。 在我看來，日本社會想要面對這些問題，其中最重要的一點是觀念發生改變。雖然說“戀愛、性和婚姻”曾經視爲三位一體，如今早已發生解體，可人們仍然受制於傳統觀念的影響。 且不說書中相對超前的同性婚姻，就單是擺脫以往婚戀觀念的枷鎖就很不容易。舊的世界早已崩塌，新的規則尚未建立。書中所列舉的各種花樣可以說是人們在現實中進行的探索，卻仍未形成普遍共識。 若是能解放觀念的話，那麼婚姻和戀愛的可能性和成功率會大大提升。可要是一味束縛在以往的觀念和形式下，那麼失敗率的攀升甚至毫無可能也一點不會讓人感到意外。 年輕人可以依照自己的內心去在現實中探索更多的可能性，可從其落地生根到開花結果還有很漫長的路要走。一些行走在灰色地帶的現實做法讓人眼前一亮，可是否能成爲大多數人可以考慮的選項仍困難重重。 6.寫在最後 人應該首先是自己，再考慮戀愛和婚姻。或許可以說戀愛就像婚姻一樣，並不是每個人都非得去經歷的。當爲其中的美好所吸引進行嘗試是最好的，可要是變成強加的就索然無味。 儘管作者似乎是站在調查者的角度上，可其未見得就是客觀中立的。依我看來，其多少有些默認戀愛和婚姻是正確的，甚至會隱隱覺得日本社會傳統做法更高一等。 人很容易默認自己出生之前的世界是最好的，至少會成爲觀念中堅定的錨。可惜在現實世界裏沒有什麼是理所應當的，更不是生來就該如此的。將所謂的正確強加他人，即便是對的也不再正確。 年輕人不談戀愛，只是一種對事實的客觀描述，不應該視之爲一種問題。更加不應該像催婚催育的各路人馬一樣橫加干預。從全局來看，倘若這是一個問題，那麼更加應該被重視的是造成問題的系列原因，而不是緊抓問題不放。 不談戀愛未必就是壞的，談戀愛也一定就更好。破除了以往觀念的束縛，讓我們重新審視和思考這一切，大概更容易尋找到讓各方滿意的解決方案。只是相比於天翻地覆的現實，人們的腦海中有太多過於堅固的東西。 現實發生的變化相對微小之時，照搬之前的卻有一定成效。可當面對更多不確定之時，面對生活中的變數，觀念還是應該跟上現實的步伐。刻舟求劍的做法不會奏效，更加會帶來更爲嚴重的問題。

很多現象似乎讓人有些看不懂了，而且在我國也出現了和島國同樣的景象 如果我們站在人性的角度再去看看，很多不理解也就不難理解了，其實變的從來不是人本身，而是所處的環境不同了，選擇自然就變了 如果潘金蓮李瓶兒穿越了，她們會怎麼選？如果王矮虎穿越了他又會怎麼選？ 不是年輕人不想談戀愛了，是積於當下的現實，不談比談讓年輕人更舒服

日本真的是個除了《廣場協議》和原子彈牙磣不“敢”寫，老百姓層面就沒有不敢寫的東西，直白的表達，露骨得嚇老中一大跳。就好像，如果說別人的社科是醍醐灌頂，那上野千鶴子的書就是晴天霹靂[破涕爲笑]這本更是有過之而無不及。 再寫就有都是小Red敏感詞了[捂臉]好傢伙，自從順手粘貼到小Red，我簡直要準備小Red專稿的節奏。（沒有必要，直接一起閹割吧[Emm]懶人從不讓人失望） 言情和社科視角的愛情觀感完全不一樣。所以說我應該一邊寫言情一邊寫現實主義，這樣等有人網暴我說作者胡編亂造粉紅泡沫過載脫離現實的時候，我就能甩一本現實主義到他臉上[奸笑]啊，偉大的對沖基金！（誒？怎麼又串臺了） 話說回來，幹物女草食男啥的，纔是時代特色吧。好適合用來塑造時代特色人物啊！不過日本時代特色也歸我管嗎[捂臉]有點冒犯了。好想寫啊！超絕諾獎風簡直是。

我願稱之爲日本作者的譯文紀實系列爲最會起名的作者，每次看到題目就忍不住點進去看，一看就是被詐騙，次次都上當，噹噹不重樣！ 從《過勞死》到《手機廢人》到《窮忙族》到什麼《工作漂流》再到這本《不談戀愛的年輕人》，沒有一本不是名字大於內容的，但是前邊基本至少開頭還是可以的，只是後邊案例太重複或者後邊太水，這本書是從頭水到尾，主觀意識太強烈，解讀太生硬，太老派。。。

現在的年輕人在戀愛這件事上越來越有自己的想法了！好多人不再像以前那樣，到了一定年紀就急着找對象結婚，哪怕七大姑八大姨各種催，我們都有自己的想法，不爲了他人的期待而活，而是更注重自我的發展和精神上的契合。 我昨天看了一本書，是我一個40+未婚的同事借我的，這本書說了很多咱們這代年輕人的戀愛現狀。書裏提到，高度信息化的當下，虛擬世界的交流讓我們對現實戀愛變得有點迷茫。 而且，雖說男女平等，但在戀愛裏還是有很多不平等的觀念在束縛着，我身邊不少家庭都是“男主外女主內”孩子生下來男方一點不管，還拿自己工作作爲搪塞的藉口… 同時，麪包也對戀愛有影響，工作不穩定，生活壓力大，很多人會擔心談戀愛結婚後能不能負擔得起生活，這不，我同事天天和我說，不生娃就不要結婚，可以戀愛不要結婚…我感覺我快被洗腦成功了… 不過呢，也正因爲這樣，一些新的戀愛和婚姻形式像“週末婚”“本地婚”這些也應運而生，年輕人們不再侷限於傳統的生活方式，而是選擇更適合自己的未來。 書裏還講了好多年輕人的真實故事，有因爲害怕受傷而不敢戀愛的，也有勇敢嘗試新戀愛模式的，這不就是我自己麼…有點嚇人……… 如果對戀愛有困惑，有疑問，選擇有困難，這本《不談戀愛的年輕人》適合翻翻看看。

AI總結： 1. ​​時空錨定：結論與時代-國別的侷限​​ 作者的論證建立在“日本已進入戀愛-婚姻解耦的後泡沫經濟階段”這一事實基礎之上。書中給出的五條“不戀愛理由”（信息化、風險社會、性別平等、東亞親子依戀、經濟蕭條）幾乎都與日本 1990 年代以來的特殊軌跡相扣。若簡單移植到當下中國： • ​​信息化與社交 App​​ 雖同樣劇烈，但中國的互聯網生態、監管與公共文化氛圍與日本不同，虛擬戀愛與現實戀愛的競合關係並非完全可比； • ​​“跟蹤狂、性騷擾風險”​​在日本觸發了嚴格的刑事立法與社會運動，而中國在校園、職場性侵防治上仍處動態調整期，青年對戀愛風險的感受和防禦路徑並不一致； • ​​日本長期蕭條與“低慾望社會”​​是其獨特的宏觀經濟情境，中國青年面對的主要是快速變動與房價、教育競爭壓力，經濟焦慮的類型與強度有別。因此書中“戀愛成本=高風險+低收益”模型在中國未必呈同樣斜率。 2. ​​沉默的議題：被排除的灰色地帶​​ 爲保持論證聚焦，作者主動淡化了若干可能削弱結論的灰色地帶： • ​​戀愛能力不足與溝通訓練缺位​​：作者將“不會談戀愛”視爲個人問題，卻未深究教育體系、性別角色社會化如何塑造或限制這種能力； • ​​線上交友與“搭子文化”​​：書中以 2010 年前後的數據爲主，對社交 App 時代的新相識方式着墨極少，這使得“戀愛可被數字化替代”的反例被低估； • ​​跨國與多文化婚姻​​：將樣本限定爲“日本本土青年”，未討論全球化婚戀或移民婚配對“合作式婚姻”概念的挑戰； • ​​性取向與 LGBTQ+ 經驗​​：作者主要面向異性戀青年，對非二元、LGBTQ+ 的戀愛-婚姻困境幾乎不涉及，這在人口規模快速擴大的中國尤其是一塊空白。 3. ​​意識形態底色：作者的價值立場​​ • ​​自由市場取向​​：作者把“多元婚姻”視爲解決個人偏好與市場失靈的手段，隱含了將婚戀當作“消費-供給”系統的觀點； • ​​女性主義與性別平等​​：書中強調女性不必依賴婚姻獲得安全感，也批判傳統男性責任單一化，這與第三波女性主義訴求呼應； • ​​“青年中心主義”與“低慾望批判”​​：作者同情 20 代青年的退卻，卻對年長者、父母一代的婚戀經驗與代際支持機制缺乏系統討論，帶有一定理想化色彩； • 整體而言，文本更接近​​自由-進步主義​​而非國家主義或精英主義，但其“市場+個人選擇”框架仍假設了現有社會結構的合法性。 4. ​​現實工具包：可直接借用的分析框架​​ 書中“戀愛商品化—需求分層—風險溢價—制度補強”的五層模型可拿來分析當下中國的​​“線上約會 App 用戶流失”​​現象： 1. ​​商品化與競品​​：把“戀愛”視爲可被短視頻、遊戲、付費會員等數字體驗替代的商品； 2. ​​需求分層​​：按“陪伴-親密-承諾”三檔細分，觀察用戶在不同層級的付費與留存； 3. ​​風險溢價​​：量化“被拐賣、性侵、PUA”等負面事件在各平臺的曝光度對用戶信任度的影響； 4. ​​制度補強​​：評估平臺實名制、AI 識別、快速舉報通道等治理工具對降低風險溢價的效果； 5. ​​多元婚姻/合作式關係​​：把“搭子”“婚前同居”“AA 制戀愛”視爲對沖高風險-高成本的傳統戀愛模式。 將該框架套入 App 運營數據與用戶訪談，可直接測度中國語境下“戀愛興趣化+風險焦慮”對用戶行爲的真實影響，而無需照搬作者的日本結論。

讀了十多年前日本青年的現狀，在當下似乎也產生類似的狀態，青年在戀愛似乎在找到兼容自己而不是兼容別人的狀態，也就是按照自己的模子來得到別人的狀態，而不是相互適應的狀態，從這個角度，可能是社會發展到了一定階段之後，產生了全新的局面，很多事情都是有原因有結果的，社會本身算是比較和平的存在，但是伴隨着性別對立以及更加難以處理相互之間的關係，包括了家庭之間的矛盾，而且形成全新結構還是沒有產生，使得社會出現了原子化和商品化的狀態使得男女形成穩定關係變得更加困難了。當然很多事情都是引起了我們的反思，在城市之中大齡女性更多，而在農村大齡男性變得，但是社會的穩定狀態使得單身生活變得容易，解決生理問題似乎也變得容易，陷入了低慾望和生存的困境之中。在這樣描述之中，似乎社會走向兩個極端，一個就是充分內卷，沒有時間考慮感情，因爲大部分時間都被工作等所佔據了，另外一個極端閒散的狀態，足不出戶，啃老不工作，其實這兩種狀態都是情感不能很好的存在，從另一個方面，我們看到的都是統計數據帶來感受，但其實每個個體都是不一樣的存在，因爲在社會之中一種存在變成了一種現象之後，似乎影響面總是很大的，而且只有哪些比例不高的部分更加容易引起社會的關注，特別是每隔十年產生的代際差，而使得我們形成了各種討論，對於我們社會充分流動的時代似乎已經結束了，在工廠打螺絲的場合已經逐漸變少了，特別是具身智能的出現，似乎就是爲了代替流水線工人，但是對於社會的婚戀來說也未必是好事情。

這本書捕捉當代日本年輕人矛盾的婚戀心態：渴望婚姻，卻畏懼戀愛的繁瑣。透過真實訪談，看見經濟壓力下親密關係的重塑，也折射出少子化背後複雜的社會困境。

我覺得作者對少子化還有現代年輕人不談戀愛的原因分析得很全面，我個人覺得現代科技讓人精神生活得到極大滿足，還有結婚生子如果是利大於弊的選擇，我想大家都知道怎麼選，還是生存環境太艱難，壓力太大讓更多人認同不戀愛不結婚不生子也是自我保護，是一種仁慈呢？

談戀愛的成本越來越高了。一邊是女權盛行，愛我就要給我買買買，另一邊是經濟下行，自己掙錢養活自己已經很艱難了。年輕男性已經在精神上給自己結紮，塞爾達裏的公主都不願救，打賞一塊錢就有胸大貌美大長腿的女主播擠着溝“謝謝哥哥”，而現實裏費盡心機也追不到一個普通女性。一邊拒絕物化女性，一邊又把子宮奉爲至高無上，高價彩禮天經地義，女性被吊得越來越高的同時，撕裂也在不斷加劇。到處是幻想霸道總裁大叔/阿姨愛上我，我已經不想努力了……單着吧，都單着吧。毀滅吧，趕緊的～～