大唐孤勇者：韓愈傳

一個偉大 有趣而倔強的靈魂。 一見百代文宗的文與道 忠與勇。 文起八代之衰， 道濟天下之溺， 忠犯人主之怒， 勇奪三軍之帥。

摘：當時的宰相是誰？賈耽、盧邁、趙憬，讓我們鄙夷當日這些庸碌宰相吧！白白浪費了韓愈的好文采！這賈耽，就是前文提到的賈滑州，他已領教過年少氣盛的韓愈了。反覆上書，恐怕只會增加他對韓愈的不悅。還有一個情況，就是唐初有“上書拜官”的特例，韓愈病急亂投醫，但在中唐想靠上書直接拜官，恐怕是異想天開了。 柳宗元對韓愈的文章用過一個詞——“猖狂恣睢”，其實用在三上宰相書上，倒是挺合適的。韓愈的三封書信，咄咄逼人，魄力大極了，顯出地負海涵之勢。書信表面上是寫給宰相的，但實際上已經在士林廣爲傳佈。這對韓愈聲名的進一步傳揚，肯定是有作用的。韓愈三度去光範門投書，本身就是個容易上“熱搜”的事件，他其實就是想讓更多人知曉他的舉動。明知會引起時人的關注，偏偏要如此行事，說明韓愈對揚名立萬，是念茲在茲的。雖然沒有考上，但我偏要讓京城都知道一個叫韓愈的有才之人！我是才大難爲用，這不公平！

世間真正溫煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。韓愈的一生，恰如這句話的註腳。一個從寒門走出的文人，用孤勇對抗時代的洪流，用筆墨重塑精神的高地。他敢於在皇帝面前直言佞佛之弊，甘願朝奏夕貶；以文人之軀獨闖叛軍大營，談笑間化干戈爲玉帛。潮州八月，他留下的是比政績更珍貴的民心。那些嬉笑怒罵的文章背後，藏着最深沉的家國情懷，最熾熱的人間真情。讀他寫給十二郎的祭文，字字血淚，千年之下猶令人動容。這世上總有人活成火炬，在黑暗中執拗地燃燒自己，照亮後來者的路。韓愈告訴我們：真正的儒者，從不在風浪前背過身去。

是大儒，也是實幹家。一生筆耕不輟，文以明道。重視教育，提攜人才。雖宦海沉浮多年，仍保持初心，堅守理想。雖屢遭挫折，但愈挫愈勇，積極入世，政績斐然。雖爲文臣，但不失武略。輔佐平定淮西，孤身宣撫鎮州。他是中唐妥妥的六邊形戰士！

《大唐孤勇者：韓愈傳》從不同視角入手，對韓愈進行全方位地深入解析，瞭解他坎坷而堅毅的一生，起起落落的職場生涯，酣暢淋漓的如椽巨筆，以及一腔孤勇的性格。 千年之前的韓愈，恰恰就是一個真實的“孤勇者”樣板。明明當朝宰相喜歡駢文，他卻堅持用古文書寫內心的道義：面對“恥爲人師”的不良風氣，他挺身而出，冒天下之大不韙爲師道辯護；他還怒懟皇帝，在如林刀戟中與叛軍周旋…… 韓愈用一生經歷告訴我們：人生苦短，如煙花一瞬；每個人都應活得勇敢、堅毅而熱烈，活出真正的自我，造就自己的城邦！

《大唐孤勇者：韓愈傳》：活色生香的多面“文壇宗師” 《大唐孤勇者：韓愈傳》是一部生動再現了唐代文學巨匠韓愈生平的傳記作品。該書通過現代淺顯的語言，將韓愈的性格特點、生活經歷以及個人標籤，直白且直觀地娓娓道來，爲讀者從多個角度呈現了一個立體而真實的人物形象。 我認爲，本書的一大創意和特色，是採用了歷史語境下的“朋友圈”視角，描繪了一個在內憂外患、危機重重的大唐時代下，依舊保持着“鬥士”本色的韓愈之N個人生剖面。 在作者的記載和詳述中，大唐韓愈首先是一個胸有大志、通達智慧、有血有肉、會痛會哭的活色生香的凡人。其次，他的故事關乎堅持和熱愛，更關乎如何在濁世中活成一道光。 作者在書中，以學者之嚴謹、文人之筆觸，講述了韓愈從寒門孤兒一路成爲文壇領袖乃至百代文宗的逆襲人生，將文學瑰寶、歷史風雲與精神成長“熔”於一爐。可以說大唐孤勇者韓愈，其人生既是一部傳奇，也是一部勵志之作。 他以一介文人孤身入仕，初入官場時作爲“職場新人”，面對權貴的威逼利誘，他堅定地選擇了堅持自我。在應該享受安穩的年紀犯顏直諫，痛批皇帝佞佛，朝奏而夕貶；治潮八月，贏得一片江山盡姓韓。 他一生創造了300多個成語，至今仍存在於我們的日常語言體系裏；他是發起古文運動，倡導文以載道，並建立嶄新典範的文章鉅公；同時也是幽默大師，寫下了《毛穎傳》《送窮文》等嬉笑怒罵的傑作。 本書作者谷曙光教授以微觀和歷史現場般的描述與分析，同時旁及韓愈同時代的文人、政治家及中唐政治風雲與文學等等，傾情講述了韓愈跌宕起伏的一生，帶領讀者走進歷史上真實可感、有聲有色、有情有義的儒者韓愈。 韓愈的故事，給予當下每一個年輕人最堅定的人生註解：“縱有悲涼底色，也要笑對人生浮沉”。 在作者看來，韓愈用一生詮釋了什麼是真正的孤勇：並非橫衝直撞的魯莽，而是在認清現實殘酷之後，依然選擇爲理想“燃燒”。 韓愈出身寒門，自幼失怙，少年讀書全靠自學。他科考三試不中，三上宰相門求職，反被斥爲“狂生”，但他卻從未自棄。 書中引用《進學解》中韓愈之言：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”，不僅爲後人傳誦，更道出他一路憑藉自我“硬撐”走來的底氣與堅持。 韓愈的一生歷經喪亂流離、科舉失意與仕途浮沉，屢因直諫遭貶。這種坎坷的際遇與剛直的秉性，使其內心常懷激越之情。 《大唐孤勇者：韓愈傳》不僅寫出了韓愈如何成爲他自己，也映照出千千萬萬的當代青年如何在失敗與磨礪中去塑造自我。 韓愈的一生，串聯起的是中唐最跌宕起伏的歷史現場。本書以他的仕途爲線，織就了一幅比小說更驚險的中唐生存實錄。 在作者的筆下，大唐孤勇者韓愈的人生故事，是對現代人精神世界的一次洗禮和叩問，也是對傳統文化的一次深刻的致敬和傳承。 總之，在我看來，《大唐孤勇者：韓愈傳》是一部值得一讀再讀的優秀傳記作品。它生動、鮮活、立體、有趣，不僅讓我們更加深入地瞭解了韓愈這位偉大的文學家、政治家、思想家、教育家，更讓我們在閱讀中感受到了一種跨越千年文脈的精神力量。

超越詩人的六邊形戰士，孤勇風騷數百年 他是文人，卻狠如殺敵無懼的戰士。他的詩如同用青銅器盛烈酒，在唐代獨樹一幟。 他的武力值快刀斬亂麻，被貶在潮州，沒有傷春悲秋，卻爲當地人驅趕鱷魚，看似神話，卻是事實。 他文采斐然，出手就是成語連篇。有人統計，他一人就創造了300+個成語。比如業精於勤、力挽狂瀾、飛黃騰達、坐井觀天、落井下石、冥頑不靈、蚍蜉撼樹、面目可憎、渾然天成等等...... 他風骨卓然，無懼強權，懟天懟地懟同僚、懟上司、懟宰相、懟皇帝，只要路見不平便一聲吼。 他的一生“仰不愧天、俯不愧人、內不愧心”，後世尊他爲韓子，與孔子、孟子並稱。 他就是大唐詩人韓愈。 說到韓愈，他的人設立體感太豐富了。 從詩人角度，李白有着仙人氣質，杜甫則是聖人情懷，而韓愈是鋼鐵戰士的姿態。中學生必背古文《師說》就是他借題對抗長安貴族圈不尊師重道的批判。 從儒家角度，他是儒學的復興者。韓愈向來不信神佛，他是兼闢佛老的，無論是佛教還是道教，他都曾嚴加批駁。 當元和14年正月，皇帝舉全國之力舉辦最盛大的禮佛活動，可謂傾巢而出，轟動朝野時，韓愈卻冒天下大不韙發表反對意見，一書《論佛骨表》“飆高音”與皇帝唱反調。這是韓愈一生中最大的挫折。 韓愈是食古不化，冥頑不靈的傢伙嗎？非也！韓愈排佛，卻不排佛學。早在國子監任四門博士時，韓愈就與僧人有過從，而且一直未中斷。高僧中不乏多才多藝者，韓愈喜歡跟有學問的人交往、辯論。 韓愈認爲，佛教入中華，影響了農業生產、賦稅徭役，如果不加管束，甚至會導致信徒無限擴張，危害到國家統治。修建寺廟要耗費多少錢財？那麼多僧尼，既不納稅，又不服役，卻需要百姓供養。 縱觀韓愈的一生，他三任國子監博士，與學官一職形影不離。他的思想貢獻、政治實踐、教育領域都是當代的開拓者，更不用說他的文學成就。 《大唐孤勇者：韓愈轉》雖是傳記，卻採用靈動的方式，講述韓愈的一生。既有鳥瞰式的概括分析，又挑選韓愈生平若干片段，有重點的剖析，還對韓愈研究中的疑問提出新的見解。期間並穿插名篇佳作賞析，詩中有故事、有歷史、有分析，讓讀者仿如穿越當代。 本書作者谷曙光，中國人民大學國學院教授，博士生導師。系國家社科基金藝術學重大項目首席專家，兩度榮獲高等學校科學研究優秀成果獎。 在作者筆下，我們看到一個性格剛毅與瑕疵、文學創新與偏執，在困境中堅守理想，即便位居高位，年事已高，也不妥協的孤勇者。 韓愈，文能載道、士敢逆鱗的宗師典範，更是中華文化精神堅韌的典型。

韓愈在中對“仁義道德”的四句定義——“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德”——是其思想體系的核心，也是儒家道統論的基石。 1. ​​仁（博愛）​​ 韓愈以“博愛”釋仁，突破傳統“親親”範疇，強調愛無差等。但通過後續“行而宜之之謂義”限定，將博愛納入禮法框架，避免淪爲墨家“兼愛”的無差別氾濫，體現儒家“仁內義外”的倫理邏輯。 2. ​​義（適宜）​​ “行而宜之”將義定義爲實踐仁的具體準則，強調行爲需契合人情事理與社會規範。義不再是獨立價值，而是仁的實踐維度，爲後世程朱“仁包四德”思想埋下伏筆。 3. ​​道（路徑）​​ “由是而之焉”將道視爲仁義的實踐路徑，強調“道”是動態的踐行過程而非靜態本體。這一解釋將抽象之道具象化爲可操作的倫理實踐，呼應“道也者，不可須臾離也”。 4. ​​德（自足）​​ “足乎己無待於外”突出德的內在性與自足性，強調道德修養需反求諸己。此觀點承襲孟子“求則得之”思想，同時爲宋代“發明本心”的心學提供理論接口。 韓愈以“道統譜系”重構儒家傳承（堯→舜→禹→湯→文武周公→孔子→孟子），宣稱孟子後道統中斷，自己肩負接續使命。

這本書既不適合初識韓愈的，亦不適合深入瞭解韓愈的讀者。我買了這本書的紙質書，在讀此書之前，對韓愈有一定的瞭解。再來看這本書，我覺得並沒有得到太多的知識。或許我個人更喜歡像張宏傑寫曾國藩的那種傳記，非常詳細，且不會顧左右而言他，文字也更淺顯易懂。這本書的作者到底是個學文學的，他的敘事風格我個人不是那麼喜歡…書中引用了大量原文，且等會兒來推疑又等會兒來分析🙄另外，說到韓愈在詩中抱怨“判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。”說他覺得官職小，還要督捕盜賊，鞭撻黎庶，真是煩心！那我自己就去查了全詩，他在荊州的時期雖然不是很長，但無論在哪，潮州，陽山，荊州，還是袁州，縱有壯志未酬，仍是思死其官。哎😑總而言之言而總之我不喜歡這種敘事方式。待我再去看看劉柳的傳記再說

很少有寫韓愈的書，作者這本寫得很好了。作者說韓愈是文學家、思想家、政治家，這好象有點略微過了，韓愈當過最大的官也到不了稱爲“政治家”的地步吧，而且韓愈的政績也就是做了一些對百姓有益的好事而已，爲時也很短。韓愈再多活十幾年，就可以看到唐武宗滅佛了。推薦想了解韓愈的讀者讀這本書。