《論語》六講

孔子學記“其實我們是在公選課上認識的哦。”高千說。 以前我一直以爲，小兔他們幾個認識，是在大學的文學社團裏，但小兔告訴我，他們認識其實是在面向全校同學的公選課上。“我還記得那節課是《唐宋詞賞析》，我們大一第一學期，教務系統沒給我們排公選課，我又想聽，但和專業課緊緊排着，專業課一結束，我就急匆匆跑到公選課的教室找位置，就剛好坐在了匠仔小兔他們旁邊，就這麼認識啦，”高千回憶起與兩位好友初遇時的情景，眼裏流露出一絲笑意，“這麼一說已經快十年過去了，當時課上了什麼，現在都想不起來啦。” “就像魯迅先生評價老師章太炎先生說，‘先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了’，”小兔也回憶起他們幾個一起上課的時光，“用陳平原的話來說，讓我們學生獲益無窮、一輩子無法忘懷的，不是具體的專業知識，而是教授們的言談舉止。這麼一說，當時給我們上課的老師，也已經退休多年啦。” “我前段時間在校對一本懷念吳熊和先生的書，他有一位學生陳建華說，‘讀大學、尤其是讀中文，不在於你能記住多少楚辭漢賦、唐詩宋詞，也不在於掌握多少文學史知識，重要的是經歷一個過程，在過程中經受名師大家及大學氛圍的薰陶與浸潤’，”匠仔邊說邊拿出一本書來，“但是呢，我覺得讓學生‘變得儒雅、變得文質彬彬，腹有詩書氣自華’，老師當然很重要，但老師講的內容也同樣重要。” 匠仔拿出的書，便是一部由課堂講義整理而成的《〈論語〉六講》。 “《論語》對我們來說，算是既熟悉，又陌生吧，”高千看了看我們，“中小學時，我們每個人都背誦過《論語》裏的一些名句，‘學而不思則罔，思而不學則殆’，‘學而時習之，不亦說乎’，可就算是我，小時候讀了很多古詩古文，但也沒有從頭到尾，完整地讀過一遍《論語》。” “所以我覺得在大學裏，能上一門關於《論語》的課，進而讀一讀《論語》，是一件很好的事情，”匠仔指了指我身後書架上的《宮崎市定讀論語》，“國外的漢學大家一樣也要花功夫讀論語，我們總比他們多了點母語的優勢吧。” “不過話說回來，王剛老師這本書作爲課堂講義的整理稿，卻又不是按照《論語》篇目按順序一篇篇講吓來的，”高千翻了幾頁《宮崎市定讀論語》，“宮崎市定反而是根據《論語》篇目，一篇篇翻譯出來的。” “這個我倒是在另外的書裏見過類似的操作，”我從身後的書架上翻出一本《書舶錄》來，“這本書裏提到，日本學者藤澤恆的《經解題要》就將《論語》分類編纂，分爲十門，每一類將《論語》中相關內容彙集其中；石永楙先生1946年出版的《論語正》更大膽地表示要爲千百年來錯簡的《論語》恢復原貌，將互無關聯的語錄片斷重新拼接而爲有邏輯的論說文；而我國臺灣地區使用的《中國文化基本教材》，也是將《論語》分爲十編進行教授，與藤澤恆的分類大同小異。” “其實藤澤恆將論語‘匯而分之、類而綜之’，主要就是爲了方便學生學習論語，”小兔前段時間在我這裏也讀過《書舶錄》，對這一部分並不陌生，“而王剛老師將《論語》分爲六個主題，‘先對《論語》中的相關內容進行整合，然後按照不同的專題來作邏輯推演及學理探究’，顯然也是爲了能夠更好地教學，他自己也引述了其他學者的話，說《論語》像抄卡片，是拼湊起來的，那麼根據自己的想法和實際需要，重新整理《論語》，自然也不是不可以。” “但是王剛老師一方面承認《論語》確實像抄卡片，但另一方面，他認爲抄卡片也有邏輯，”匠仔指了指我身後的書架，“老闆這裏的二手書，看上去似乎雜亂無序，但每本書在什麼位置，背後其實也有老闆的規矩。” “我這個小書店，可不敢和《論語》比較。”我拍了拍匠仔肩膀，大家都不禁笑了起來。 “這六講裏，你們印象最深的是哪一部分呢？”小兔說，“我最喜歡的是《無問西東》的那一Pa。” “我們那時候上公選課，一般都安排在下午接近飯點的時候，或者是晚上，我記得那時候小兔總給我們分享零食，”高千回憶起求學時光，不由得笑着說，“下午上課，有的學生說不定已經飢腸轆轆，晚上的話，大家心思又跑到其他地方去了，要是老師給學生放一部《無問西東》，說不定能把大家的魂兒給叫回來。” “現在要保持身材，可不敢再這麼肆無忌憚地喫零食了，”小兔眨眨眼睛，開始板着指頭數，“後來我們上過另一門關於浙江作家的公選課，老師就給我們放電影，有魯迅的《傷逝》、周潤發客串的《郁達夫傳奇》、茅盾的《子夜》，還有餘華的《活着》，看了電影，對原著是會更有興趣一點。” “我覺得還不僅僅如此，”匠仔又拿他最近校對的書來舉例子，“樓含松老師有一段關於吳熊和先生的回憶，‘吳老師說，給本科生上課，重點是培養學生的專業興趣，開示學科的範疇和體系，指引學問門徑，而不要講太過冷僻或專深的內容，把學生嚇在門外’。王剛老師講《論語》，從《無問西東》和《三國演義》切入，應該比較容易引起大家的興趣吧。” “說起吳熊和先生，我記得他堅持詞兼具文學性和音樂性‘二重性’的說法，”高千對於詩詞曾經下過一番功夫，也曾讀過吳熊和的專著，“那麼我們來類比一下，這本《〈論語〉六講》，應該也有研究專著和課堂教學的二重性吧。” “也就是說，作爲課堂教學，要保證能夠‘淺出’，讓對《論語》不怎麼了解的學生也能聽得進去，最好能因此感興趣，但作爲研究專著，又要保證能夠‘深入’，讓熟讀《論語》的學生和讀者不至於覺得淺薄，”匠仔想了想說，“吳熊和先生的學生稱讚吳先生‘給人一杯水，自己得有一桶水’，王剛教授也像朱熹說的那樣，‘要人精粗本末，字字爲咀嚼過’，他在《論語》積學日久，功夫自然深厚。” “而且他還把自己的研究成果‘不露痕跡’地融入了課堂教學，”小兔翻開書找到對應的頁碼，“就像《史記》裏的‘野合而生孔子’，張守節的《史記正義》和司馬貞的《史記索隱》挖空心思想出了很多冠冕堂皇的解釋，但其實從源頭上來說，只是將‘野居’誤作‘野合’而已。王剛老師在書裏恰到好處地點一下，感興趣的學生自然會去找資料來看。” “王剛老師在後記中說，‘重要的漢、宋著述，傳世及出土資料，以及當下的研究成果，都儘可能去熟悉’，所以這本書雖然看上去只是課堂講義，但卻又遠遠不止一本課堂講義，”高千靠在了沙發上，“真有些羨慕王剛老師的學生啊。” “我還有一點想法，在大學裏講《論語》，既是教書，更是育人，”匠仔說，“網上有種說法，人到了25歲以後，世界觀人生觀基本定型，很難再改，所以大學時光，是塑造人三觀的最後機會，而《論語》本身，其實就是教人怎麼做人。” “所以王剛老師精心選擇了六個主題，講了學與樂、孝與仁、生與死、忠信與友誼這幾個話題，從根本來說，就是在告訴學生應該要成爲怎樣的一個人，”小兔指了指我身後的書架，“《論語》人人可讀，讀出來的感受自然也千人千面，宮崎市定和李零的感受肯定就不一樣，但我覺得，如果我們限定在課堂上，面向學生讀《論語》，那可能王剛老師的讀法是最合適的。” “對了，說起我校對過的書，”匠仔一拍腦門，“吳熊和先生對《論語》也有他的看法，他在一次演講中說，‘孔子的很多思想、言論在《論語》裏面，但《論語》不全是孔子一個人的話，在《論語》之外，孔子還有很多思想和言論在其他的書籍中，比如《禮記》、《左傳》等，但沒有人把它們編起來’，所以，‘孔子無集’。” “這應該是吳先生很久之前的觀點吧，不知道學界有沒有人着手做這件事，”高千想了想說，“這件事本身不難，現在數據庫很完善了，不知道是沒有人願意去做這件事，還是大家都不敢去做呢？” “我是突然冒出一個有些奇怪的想法啦，”匠仔笑着說，“既然《論語》‘百分之九十是孔子的，另外就是他學生的話’，那我們能不能管《論語》叫《孔子學記》呢？就像浙大給夏承燾、吳熊和兩位先生編《夏承燾學記》和《吳熊和學記》一樣。” “那這本《〈論語〉六講》，豈不是關於孔子的‘學記的學記’？”小兔一句話，讓我們幾個人都笑了起來，店裏面彷彿再次充滿了快活的空氣。 夜漸深，月滿燈。 書總是會讀完，相聚也終歸要散。 匠仔和高千幫忙收拾東西后揮手告別，而我抱着小兔，一起坐到電腦前，把電影的進度條拖到最後： 願你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意 ； 願你在迷茫時，堅信你的珍貴， 愛你所愛，行你所行， 聽從你心，無問西東。 “愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東，”小兔攥緊了我的手，靠在了我懷裏，“讓我聽一下你的心吧，是否還在迷茫。” “那我們一起讀《論語》？”看着有些懊惱的小兔，我把她抱得更緊了一些。 “現在我的心，就和你在一起。” 歡迎關注我的微信公衆號“所謂大圖書館”（Rexlib）、少數派專欄“六蠹集”。

第六講朋友之道 2025年4月30日 星期三 11:53 一、何爲朋友 1. 鄭玄：同門曰朋，同志曰友。 2. 論語中，同門之“朋”也在“友”的範圍 3. 綜述“朋友”以“友”爲核心，而“友”指向的是“同志” 陳案：“同志”一詞的語義變化也挺有意識的，先是指同一志向，後面又是革命詞彙的意義，現在又是指男同性戀 二、朋友與兄弟 1. 朋友是一種“類血緣” 2. 因此劉寶楠：“朋友以義和，兄弟以恩合” 三、從“信之”到“輔仁” 1. 朋友之道中，“信”應該擺在第一位，是基礎性的問題，是起步。 2. 朋友之道的終點是“志同道和” 3. “以友輔仁”：君子成羣，羣在進德路上 四、益友損友 1. 進德之利器在於益友，益友輔仁。 2. 何爲益友，何爲損友？ a. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。“（16·4） b. 朱子：”友直，則聞其過；友諒，則進於誠；友多聞，則進於明。“ 陳案：以後我找朋友按這個標準來，而我也是作爲別人朋友的這種身份，那我也應該遵循此種標準。 五、擇友 （一）“智者利仁” （二）“無友不如己者”的意義指向 1. 注意人具有工具性的一面，也有道德性的一面，這是一體兩面，不可偏廢。 2. 這絕非勢利之言，而是在交友之道中展示出主、客二分，以及爲我爲主的“利仁”取向。 六、善與人爲交 1. 不僅要“信”（基本條件），還要“敬”。 朋友之敬的核心在於“不失禮”