孔子

喜歡。又一本井上靖的著作，最近在“掃”井上靖的作品。 本書特意虛構了一位名爲蔫姜的蔡國亡國老者、孔子“弟子”，設定身份爲與孔子曾經同行，類弟子，卻又不像其他一些弟子一樣距離孔子那麼近，而是更像半個旁觀者。 全文看下來彷彿是一位老者，在緩慢而平靜講述過去。既是向外陳述，也是回憶過往，更是在反覆叩問自己。 視角很妙，不抱希望點開，卻收穫不錯。

這本我從曲阜回來後連續看了三遍的書，想起在駐馬店博物館看到蔡國的歷史，看到它被吳楚拉扯，井上靖把這一切融進了本書，我讀後完全失語，難過、無奈、傷感…… 我一而再再而三地細品“五十而知天命”那個章節裏的故事：整個夏天幫助難民，秋天去清理收拾屋子後，其中三人被雷劈死。我的天像塌了，我一直篤定的“好人有好報”不是必然，原來即使我知天命，堅持做正確的事，上天也不一定會嘉賞，它自有自己的安排。 我可以接受“盡人事聽天命”，但從沒想過，天命可以這麼殘酷無情。我需要時間接受現實。 我寫不出片言隻語，看完書友“帥”的點評，我決定不寫了，想起這本書時，我就回來看看他的美文。

如果你剛開始對孔子，論語，或者當時所處的時代感興趣，有想法讀一讀儒家經典，但可能覺得思想太厚重，文言文太難懂等等，那麼這本由一位日本人（孔子粉絲）所寫的書，是不錯的入門小冊子。能看出作者癡迷當時中國百花齊放的各小國文明，從第三方角度去講述作者對孔子的理解，充滿了作者對孔子的“迷戀”情緒，這種把自己帶入到孔子弟子的第三方視角，挺有意思。不過有可能是日文的原因，不少文字有些囉嗦重複，不過整書不長，一兩天讀完，是一個學習儒家不錯的開胃菜！

我看的是劉慕沙的譯本，但是微信讀書沒找到，只好借這本來寫書評了。這本書有三個問題，其一是閱讀門檻太高；其二是想象敘事太多；其三是客套話與贅述的一些內容過於刻板印象，這種繁文縟節在文中沒有必要反覆出現，沒有任何意義。在我看來，井上靖這本《孔子》中最大的亮點是幾段有關“天命”的論述非常精彩，也很深刻，大概在第二章的末尾之前，我劃了非常多波浪線，但除此之外，可以說幾乎全是廢話，更像是爲了這碟醋包了這盤餃子，食之無味，棄之也不可惜。哪怕劉慕沙的譯文再精彩，再怎麼能展示漢字文化的博大精深，也沒法挽救這些內容。不過我還是要說，這本書被譽爲歷史小說明珠，又寫了整整二十年，想必總是有過人之處的，只是也許是我所學尚淺，或者說這本書本身的受衆就極爲狹窄，所以沒有辦法很好地理解之中的內容。最後，以現階段的我，摸着良心評分的話，只能是不行。

作爲小說而言，寫得很一般。雖然也有很多感動的地方，但那是因爲夫子本人，以及他的弟子。中島敦和馮至寫得很好，而且中島敦也是日本人啊……

讀完日本作家井上靖歷史小說《孔子》。 難怪傅佩榮教授說，當年耶魯大學的導師讓他必須學日語，說看日本人的著作，才能更好理解孔子。 日本人對孔子的尊敬和理解確實比聖人的故鄉人真誠和深刻太多。 作者在書中化身一位虛擬出來的孔子學生——蔫姜。他是蔡國遺民，生於亂世，與國家危亡之際，與周遊列國的孔子及其門人相遇，被孔子淵博的學識和高潔的人格所折服，拜倒在其門下，一生追隨其左右。 孔子離世多年後，蔫姜成爲魯國孔子研究會的一員，在先師曾經生活講學過的土地上，繼續爲後人講述關於至聖先師的故事。衆人協力將各位的回憶編輯成冊，是爲《論語》。 孔子精通五經六藝，車馬嫺熟，孔武有力，熟悉音律，又通曉人情世故，熟知社會典範，洞察歷史規律，深諳人性。他以“文行忠信”爲綱，教化衆多弟子，助其成爲德行，言語，政事，文章方面的佼佼者，使其退可以安身立命，潔身自好，進可以匡君報國，安定天下。他的很多弟子也確實不負師恩，成爲了輔佐一方諸侯的棟樑之材，如宰我，冉有，仲弓。 但令人遺憾的是被孔子寄予厚望的三位高徒，子貢，顏淵，子路，分別代表了孔子肯定的最高品質“智仁勇”，卻都沒有做出應有的成就。仁者顏淵早逝，勇者子路死於宮廷戰爭，智者子貢雖爲孔子守喪六年，爲同學編輯論語貢獻了很大的財力支持，但也沒有親自將老師思想發揚光大，而是成爲了商人。雖然富甲一方，但是卻沒有繼續在儒學發展上貢獻太多建樹。 孔子一生信奉天命，但每每被命運捉弄。他周遊列國遊說各國國君，希望能夠實現自己的政治抱負，也可以爲身負屠龍術的衆弟子找到用武之地，卻四處碰壁，常常遇險，如喪家之犬，狼狽至極。他曾自嘲般的說過“鳳鳥不至，河不出圖。吾已矣。” 但同時孔子樂天命，安天命。他雖然有時失望，但從不絕望。樂觀，冷靜，平和的看着一切發展，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。 作者以蔡國遺民的視角，在書中也描述了兵荒馬亂的年代，城垣塌陷，荒草漫天的淒涼，人們流離失所，生命無常的悲慘。慨嘆說王侯將相也好，平民百姓也罷，都無法抵禦命運的五常，生死興衰都不是人力所能控制的。 但有些東西可以是永恆的，比如孔子的學說和精神。他的仁義，冷靜，樂觀，他對人性的理解，對人生正途的解讀，對人和人之間關係細緻入微的描述，是可以不受時代和朝代變化，穿越時空，延續千年，繼續指導後人前行的。 值得一提的是，作者在本書中完全沒有提及孔子重要的學生曾參，這可能是疏忽，也可視爲一種留白。人人都曉得智仁勇的好，但偏偏是孔子認爲跟智仁勇不沾邊，魯鈍之至的曾參，將孔子的學說保持發揚光大的，孔子孫子子思就是曾參代師授業，然後百年後又傳給了孟子，可以說是孔門承上啓下的中流砥柱。 所以，孔子說“知可及，愚不可及”。在亂世，當智慧，仁義和勇氣太過於鋒芒畢露，就會招致禍患，無法長久，只有適當的“愚魯”纔是最佳的生活智慧。 所以陳佩斯老師給兒子起名叫陳大愚，所以蘇軾說“唯願兒孫愚且魯，無災無難到公卿”。之前不理解，又蠢又笨，怎麼可以做到公卿呢？現在明白了。 智仁勇是仁人君子必備的品種，但光有這些還不夠。在面對冷酷無情喜怒無常的天命的時候，還需要適當的愚魯，遲鈍，才能抵消那些命運的不仁慈。生命要適時適當的留白。有本事建功立業固然重要，活的久能傳道也同樣重要。 值得一提的是作者的文筆十分優美，畫面感呼之於來。在描繪曾經圍困孔子的陳蔡舊邦時，斷壁殘垣，衰草連天，斜陽長河，烽火炊煙，像極了那些描繪古羅馬時代古戰場衰敗景象的油畫，令人驚歎不已，感慨萬千。 無論多麼偉大的帝王將相，千秋功業，最終都會化爲一抔黃土，但真正偉大的思想和德行會永存，如高懸北極天頂的恆星，普照萬物，亙古長明。

應該是作者晚期的作品 人生暮年 只會對求知問道感興趣了 去世之前一直都是這樣嗎 還是會進入另一個狀態 儒家的道算靠譜的了 沒那麼虛幻 這也是儒家和宗教比最大的區別和優勢了吧 小到個人大到國家 忠恕倆字確實足夠了 自由真誠地對自己 像對自己一樣對別人 至於箇中細則 沒必要糾結 人性和文明應該擁抱多彩和可能

以別出心裁的角度講述孔子的言行及遺教，反而更加客觀而便於表達思想與評價。

又長又臭，囉裏八嗦，日本人寫的東西果然倒人胃。 羅翔推薦這書作甚？

講了孔子，但不全是孔子，更多是作者心裏的孔子，或許每個人心裏都有一個孔子。