禪者的初心

修行是研究清淨心的唯一途徑，該睡覺時睡覺是佛，該喫飯時喫飯是佛，該工作時工作是佛！修行尋求靜之，先靜身，再靜心，最終達到靜神無念之境界！

要讓禪修中的專注成爲鮮活的覺知，而不是變成數呼吸、盯呼吸的機械動作，可以從以下幾個層面着手： 1. ​​明確專注的真正目的​​ • 專注不是要把念頭壓平或把注意力釘死，而是藉由呼吸、身體姿勢等錨點，打開狹窄的心胸，體驗“大心”——一種自由、包容萬有的心境。 2. ​​用“初學者之心”去體驗，而非用技巧去控制​​ • 鈴木俊隆提醒我們：禪修時若試圖用力盯着呼吸，很快會疲倦，這就不叫專注，而是一種緊繃的控制。正確的做法是“儘可能專注”，但隨時允許呼吸、身體、念頭自然流動，不執著任何特定感覺。 3. ​​讓正念而非技巧維持警覺​​ • 正念意味着準備好全部注意力去“看見”當下正在發生的一切，包括呼吸、身體感受、情緒與環境。當看見發生時，心自然集中，無需額外用力——這就是“做好觀察事物和思考的準備”。 4. ​​動態交替“專注式”與“思考式”禪修​​ • 指出：純專注容易讓心沉悶，純思考容易讓心散亂。可在數息或觀呼吸後，停下來審視身心感受、分析無常與緣起，再回到專注。如此往復，保持定與觀的平衡，避免落入單調重複。 5. ​​在日常動作中練習“行住坐臥皆禪”​​ • 把呼吸、走路、喫飯、工作都當成同一練習的延伸：專注於動作本身，卻不忘記整體場域。當發現注意力自動遊走時，溫柔地帶回，而不必每次都從“一”開始數息，這樣可避免機械計數。 6. ​​覺察“機械感”出現的時刻​​ • 一旦感到呼吸被拉長、身體僵硬或思緒飄走而你卻無力覺察，說明可能進入機械模式。此時可： • 微調坐姿或呼吸節奏； • 睜眼半眯、放鬆肩頸； • 用餘光掃視周圍，讓感官重新打開； • 輕聲提醒自己“允許一切發生”，把注意力轉爲觀察者。 7. ​​將結果執著降到最低​​ • “徹底燃燒卻不留痕跡”的精神可作提醒：全情投入，但不抓取結果。當心中不再急於“得到”什麼，專注便自然從機械重複中解放出來。 簡言之，把專注當作進入當下、看見真相的橋樑，而不是必須完成的作業；讓正念與空性貫穿始終；在定與觀、專注與流動之間保持靈活；如此才能既不失去警覺，又避免陷入機械重複。

似乎古老的智慧都有坐着修行的方式，禪宗的禪定，道家的坐忘，儒家的靜坐，印度的冥想…… 對中國人來說，打坐這個姿態，跟道家的聯繫是最密切的，尤其是受電視劇的影響，打坐又被貼上了修仙、運氣、療傷等等標籤。這其實是一種誤解，打坐原本的功能，只是讓自己靜下來罷了。 《莊子》中描述打坐這門功夫，最高的狀態是忘了自己的存在，也就是所謂的坐忘，但這其實只是一種理論上的理想狀態，當然我沒有達到過這種狀態，也不能否認確實有人能達到這種狀態，畢竟沒辦法讓人拿出證據來。 真實的打坐修行，腦海中的念頭是無法避免的，就拿冥想來說，入門的方式就是把自己的注意力去關注自己的呼吸，以減少其他雜念。 目前西方流行的正念修行認爲人的大腦可以同時思考7件事情，如果想象腦海中有七個小球，那麼每個小球裏就裝着一件不同的事情，而正念修行，就是努力讓這七個小球都去裝同一件事情，這個跟冥想關注呼吸有異曲同工之妙。 禪宗的坐禪就沒有那麼刻意，你不必努力把注意力集中再一件事情上，只需關照你的想法，任由各種雜念出現，只是在它出現的時候有一種覺知，這是雜念。 儒家的靜坐和禪宗類似，也是任由各種想法出現，只是儒家更強調一種自省。當想法出現，需要用良知去判斷這個想法是善是惡，若是善的，加以肯定，若是惡的，就要克除它，也就是去心中賊。 需要明白的是，無論是哪種方式的打坐，都不應該成爲一種手段，坐禪不應該是成佛的手段，坐忘不應該是得道的手段，靜坐也不應該是成聖的手段。打坐本身就應該是目的，就如得道的禪師說的，砍柴就是砍柴，挑水就是挑水，喫飯就是喫飯。

佛法即生活！做好當下事你就是佛！禪修也不要拘泥於形式，你誠實的面對自己就是在禪修！這本書把高大上的禪修講的通俗易懂！值得一讀！

很有收穫的一本書 努力本身就是意義 而不是爲了努力的結果 沒有得失心的做好一切事 去靜坐了

讀這本書，有點艱難，她的邏輯並不十分明確。一段看下來雲裏霧裏，很容易走神，不知所以然。 不過，智慧總是在閃現，其中的金句很有見益。 認識世界，建立世界觀。宇宙萬物以怎樣的方式運轉，是物競天擇強者勝的邏輯，還是因果循環的道。從內心出來，我感受到的世界，或許是有情物。那麼，從自己的認知搭建自己的世界觀、人生觀、價值觀吧。因爲自己幾經試驗，確實無法承受以惡意揣測世界的重量和麻煩。那就簡簡單單的吧。我的世界也只能這樣。嘿嘿😁 以美好善良的心探知、感知世界，報之以歌。當然，要是遇到不高興的人和事，要我不甩臉子，那也是不可能的。我可以做到的是，快速甩臉，馬上放下，也就算了。要遇到那種陰鬱複雜的，馬上走開，不沾染，惹不起，不想惹。 我就傻乎乎地抱持着美好的心潺潺流淌吧。因爲世界真的好美好。 當然美好世界裏，也會有些雜草，但何嘗不是心中寶。有些雜音，何嘗不是另一種音律。有些雜念，何嘗不是翻湧着的流動。 所以，就這樣吧。陰中有陽，附陰抱陽，合而爲一。 在生活中，在行爲上，儘可能去趨近於心中所念。 修行唄，挺有意思的。感覺很美好。

一切皆空，不是指空無一物，而是虛空之物隨時轉化成一定形態，其運動遵守某種規律，理論或真理，當這種存在被人格化後我們稱爲佛！當我們以終極真理去理解時，我們稱爲佛法！我們接受這一真理，並作爲佛的化身，或依據這一佛理行事時，我們稱自已爲僧伽！

修行就是修自己的這顆心，在這繁雜的世間，找到自己的清淨之心，每個人都具有佛性，萬物一體，好好的去生活，享受生命的過程，與你的大心在一起，你就會迴歸到平靜之中。

值得推薦的一本書。 如何順其自然去禪修，不是苦修纔是禪修，讓自己舒服自然，就是禪修。靜靜地觀，安然地坐，看自己的念頭思緒，如同看溪流潺潺，來了走，來了走……舒舒服服地……

不帶分別心，啓動同理心 保持初學者的初心，進入無我的匠心 放下得失心，對無常臣服