胎息經箋疏

張義尚 現代中醫師、武術家、丹道學者。別名虛一，號悟通居士、瑩陽子，晚年號惜陰居士、知非子。四川忠縣（今屬重慶）人。早年就讀復旦大學經濟系，後長期任職於忠縣中醫院。因體弱習武，精通金家拳、太極拳、形意拳等，在中醫、丹道領域鑽研亦頗深，著述豐富。著有《養生蠡測》《仙道漫談》等著作。去世後，其親傳弟子、中國社會科學院哲學研究所研究員胡孚琛將其著述整理爲《丹道薪傳》《中醫薪傳》《武功薪傳》《禪密薪傳》四書出版。 《胎息經》原文（據《正統道藏》、《雲笈七籤》） 胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。 （全經共83字，道教重要經典，約成書於魏晉南北朝時期，作者佚名） 胎者胎其神，息者息其氣。胎字是指神之泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。息字是指粗氣絕滅，外氣不行，氣既不行，自然百脈衝和，一片光明。氣猶水也，神猶月也， 月動由於水漾，神搖由於氣牽。水澄則月明，氣定則神慧，神氣相抱，達於大定，而內丹自成，故曰“胎息” 。——張義尚《丹道薪傳》九《胎息經》註釋 胎息的解讀讓我明白太極拳譜“以心行氣，以氣運身”這一要求。太極拳練習層次有“練體固精，練精化氣，練氣化神，練神還虛”，每階段各不同。與此胎息有關。 推手中不被人聽到呼吸，就要做到胎息。無呼吸的外形要用胎息，無呼吸引起的開合虛實變化要用胎息。要能聽引對方的勁氣要用胎息的靜定。