金瓶梅（新刻繡像批評本圖文）

金瓶梅的結局是西門慶縱慾死亡後樹倒猢猻散整個家庭迅速崩塌，落了個白茫茫一片真乾淨。 西門慶是頂樑柱，家族沒了主心骨。 家產被掠奪，他的妻弟吳典恩，夥計湯來保等人恩將仇報，設計陷害吳月娘，謀奪家產。 李瓶兒氣死花子虛早早血崩而亡，潘金蓮因與女婿陳敬濟私通，被吳月娘掃地出門，最後因爲殺害武大被武松報復。 龐春梅雖然嫁入守備府，最終也因縱慾而死。 陳敬濟一生大起大落最後因爲慾念狂妄自大最後被斬殺。 正妻吳月娘生的遺腹子孝哥，被普靜禪師點化，原來他是西門慶投胎轉世來還債的，最終被化去出家，西門家徹底絕後。 家道中落的吳月娘，在亂世中守着僕人玳安度過餘生。 玳安最終繼承了西門慶的家業，改名西門安。 一開始沒太看懂這個結局，因爲普靜禪師給衆人超度，西門慶潘金蓮陳敬濟等人已經投胎，且是東京富貴人家。 下文又緊接着給吳月娘說孝哥是西門慶的轉生？ 這個結局看似互相矛盾實則不然。 執着於此就是被“我執”鎖住。 說孝哥是西門慶轉生其實是給吳月娘一個人的點化:你好不容易養大的兒子，骨子裏和帶給你痛苦的西門慶是一樣的。 守着這樣的家，這樣的人，不過是西門慶的延續，被PUA了這麼久，還要繼續嗎？ 西門慶畫的餅還沒喫夠嗎？ 她這一生，所有的價值都綁定在“西門慶正妻”的身份裏。 她忍下西門慶的荒淫無度，扛住宅斗的明槍暗箭，在樹倒猢猻散時拼死護住家產和遺腹子。 她以爲自己守的是西門家的香火，是自己後半輩子的依靠。 其實她守的，是那個因西門慶搞事情帶來的業障。（這裏插一個提問，守寡到底在守什麼？是愛情嗎？是那個死去男人嗎？不是，是他留下的一整套爛攤子，是一個再也摘不掉的姓氏，是父權爲女性畫下的牢籠。） 只要她抱着這個孩子不放，抱着守護西門家的想法不放，她就永遠困在西門慶給她畫的牢籠裏，一輩子都要爲這個男人的爛攤子買單，就因爲你是西門慶的正室。 讓孝哥出家，不是斷了西門家的後，是斬斷了吳月娘和這段痛苦人生的最後牽連。 她終於不用再做“西門大娘子”，可以只爲自己活一次了。 而西門慶，潘金蓮投胎到東京富戶。 他們生前追求物慾，死後靈魂依然貪戀富貴，註定要在新的輪迴中重蹈覆轍，繼續受苦。 這不是好報，是新的循環開始了。 慾念不休，輪迴不止。 唯有破執，方得新生。

戲仿獲得諾貝爾文學獎作者答謝辭 尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們： 一個身份未明的人得到了如斯大獎，我的靈魂稍微得到安寧。 我喜歡中國故事在世界範圍內的表達，因爲人性是一樣的事實上，我一直謗滿天下。 但我也一直認爲，會有一個類似的理解方式，讓我的作品，或會得到認真的閱讀。 當我寫下最後一個字的時候，我的作品和我的生命，都畫上了句號，任何閱讀體驗和闡釋，都與我無關。哪怕此後如此跌宕的反轉和波折都不算友好，導致任何品賞和嚴肅論述無處安放。 我出生在一個商業開始勃興的時代，彼時人們已經從禁錮的身份、人倫套子裏解放出來，在物化豐腴的環境裏，開始追求自我，而慾望，應該是自我的天賦人//權。 從表面講，我講述了一些普通人——哪怕男主人公西門慶，宛如擁有金手指一樣，攻女略財，所向披靡，其實也僅僅是時代選擇的樣本而已。 而守貞衛節開始變遷，所以這些女性，不會爲再次尋找異性而受到太多苛責和詬病——基因裏的慾望，僅僅是看到了，寫下了她們的追逐的過程、方式，或者籍助的器物，動作，那是人類最普通的方式而已。 但我因此而受到直至現在，仍然沒有公開印刷出版流佈的待遇。是因爲我說了慾望，以至於大家像怕禿頂一樣掩耳盜鈴麼？我覺得不是。真正可能的原因是，我充當了那個說皇帝沒有穿衣服的孩子。我真正說的，知道，往往也是一種因果。 因果猶存，過往皆無。 我知道了個人與組織，組織與組織，組織與個人之間的張力和媾和，知道了運行的主要體制、機制、法則，一句話，怎樣在一個社會里互害、互益，我像寫了一本說明書或者指南，而且是有着案例和樣本的指南，所有話語權和製造信息不對稱的人，對這種抹平是天然防範的、滅殺的。 或者說，因爲我講了實話，所以我成爲異端。幾百年來，我寫了一本“不可描述”書。在禁止和突破禁止的中間地帶，聽聞名字的人置身事外，他們既不想跟隨官方節奏論說臧否，也拒斥在我的書上花費精力。他們覺得僅僅是一例偶爾的文化稽覈消息。 因此，從宣佈獲獎之後，最爲焦慮、同時急切宣佈勝利的是有司敘事。他們從來沒有準備好對我個人及書籍的起碼物料，慌忙急躁地事前諸葛亮一般，過度闡釋。 而我，不過想跳出歷史和傳奇的圈子，處理一個屬於我自己的創造世界，人物無論男女都生活在真實的階級環境裏，用耐心描寫中國家庭中日常瑣事。 所有加之我的批判、暴露、警示、勸諫……價值和意義，都是虛妄，我不過是呈現了一個“我的文本”——然後我沒有想到會有那麼多舛的命運。 本以爲會自然消亡於歷史的湮滅，沒想到禁播還是被你們知曉，所以，我真的感謝瑞典學院。 給大家獻上我最好的祝福。

對比了一下，這個版本是和1989年齊魯書社版同源的繡像本足本，有評註，有生僻字注音，做過繁簡轉換，排版清晰美觀，是微信讀書上能找到的最好版本了。

《金瓶梅（新刻繡像批評本圖文）》 有《金瓶梅》爲明朝王世貞所寫的說法，真假也不知道了，這個版本的配圖不完整，全部都是同一張圖，另外書評顯得很出戏突兀，不如詞話本。

經典中的經典，就是門檻有點高，所謂外行看熱鬧內行看門道。這本書道盡了人性的複雜，這個版本也是一個很好版本。估計不久我又會翻開這本鉅著

這本文字沒有問題，閱讀體驗很好。但要說配圖等最全的，還是Zlibrary上的那個整理版最全面，集各家之所長

批語價值不高。 前十回重疊的部分套式不穩句段跳接心理直給，可能還不及水滸原文，但十一二回過渡時突然發生了超進化，隨即起居住行喫喝玩樂吹拉彈唱的材料如雨後春筍般爆炸湧現並增殖開來，外部評論與內生人物語氣交混不分你我地串起道場占卦問相、官場爾虞我詐、情場雲山霧罩、市場熱鬧繁華的社會學視野大網，對下層官僚及百姓生活的一切近無所不包，其中有行事枝蔓或舉措輕浮的地方，不過就憑山東口語的鮮活和情緒連貫性強似水銀瀉地般的暢快，抵消了很多情節相似、事件配比欠佳、時間軸隨意拽動和命運由道士直接粗暴預示的副作用，強得離譜； 可惜79回西門慶身亡後，敘事邏輯還是從複雜生活的呈現流向了因果報應的圖解，使龐春梅和陳敬濟等殘餘主角的心路都落了下乘，顯出生硬和空心化的控制痕跡才湊成想表達的結語，是其遺憾和筆力不逮之處。

前後斷斷續續花了兩個多月的時間讀完，不是因爲洋洋灑灑近80萬字太冗長，也不是晦澀難懂不容易理解，實在是因爲寫得太好，對世態人情的描寫入木三分。清代張竹坡評點《金瓶梅》，說其“草蛇灰線”、“千里伏脈”、“善於用犯筆，而不犯也”，相當精確，難怪是可以跟《紅樓夢》相媲美的奇書。對照着來看，《紅樓夢》實在是雅，同樣也襯托出《金瓶梅》的妙！東吳弄珠客馮夢龍嘗曰：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”

有插注，如有人伴讀。讀後覺《金瓶梅》不失爲明朝第一奇書，箇中段落與今何異？因爲百姓之苦由古至今，並不改變，概慨萬千。

明代四大奇書之首，好書一部，值得一閱！