金瓶梅（崇禎全本圖文）

金瓶梅崇禎本讀後 我比較認同一個觀點：金瓶梅的思想最終是歸到佛家的。最後一回普靜禪師超度故事中的亡魂，各人投胎轉世。奇怪的是爲何這一世富貴的人還是投胎到富貴之家？這一世貧賤的人又去了貧賤之家？惡人卻又得了富貴？似乎完全打破了我們對善惡有報的固有認知。轉念一想就會發現：佛怎麼會區分好壞呢？富貴就是好的？貧賤就是壞的？所以真正的輪迴其實是心性的輪迴：西門慶對權勢、金錢、性有無盡的貪慾，這一世他對自己的所作所爲沒有過任何的懷疑反思。或許他的課題就是要跨過對權勢、金錢以及性的貪慾，西門慶卻一頭扎進慾望之海，波波度一生。所以他又投生到了富貴人家，又將面對貪慾這個課題。金蓮的課題或許是情慾、嗔恨，她跟西門慶一樣對這個課題毫無察覺只是一味沉溺其中，所以她來世也要面對同樣的命運。 人就隨着這樣的業力流轉，不斷推着自己去重複同樣的痛苦。超脫輪迴，不是從貧賤投生富貴，而是要從各種業力當中解脫。看似不公平的轉世投胎，正是對塵世價值徹底的否定。警示我們應當看到高於這一切的價值，我認爲是精神的提升。孝哥出家法號“明悟”，明悟二字就是答案，要去悟不要迷！故事最後孝哥又是西門慶的轉世，這個點非常有趣，孝哥生在西門慶去世當天，跟這個結尾肯定是照應的，但是前文又寫西門慶投胎到東京沈家了？我認爲：人一旦“明悟”了也就超脫輪迴了，時間是不存在的。 值得注意的是：輪迴不一定是死後纔開始的，我們不也總是遭遇相同的困難痛苦嗎？我們心性決定了我們會碰到怎樣的事情，心性不改那同樣的事情就會一再發生，這不就是輪迴嗎？所以我們大可不必相信前世今生，但是還是要去“明悟”啊！ 整個故事前八十回就是照“風月寶鑑”的正面，一切都是理所當然，有權有勢的人就應該有人前呼後擁，就應該左擁右抱。西門慶權勢越來越大結交的人也是非富即貴的，應二這樣的人就應該對他巴結奉承。這一面看着多麼光鮮亮麗。八十回西門慶死後“風月寶鑑”轉成了反面，骷髏死亡立刻顯現。當時讀到這裏真是背後一陣陣的寒意，有種巨大的恐懼讓我不敢讀下去。所有人好像都變了，西門慶屍骨未寒李嬌兒就設法捲款跑路，應二立馬投到張二官門下開始設法算計西門家……其實這些人根本就沒變，依附權貴的人還是依附權貴，貪財好色的人還是貪財好色，比如應二這樣的人始終都是被利益驅使的，兄弟情誼只是他的手段而已。這是笑笑生非常妙的設計：西門慶死後讓我們站在原來的視角看到了“風月寶鑑”的翻轉，美人變成了骷髏，其實骷髏一直是骷髏。 說來可笑，整本書讀下來最感動我的是西門慶對李瓶兒的愛！西門慶對臨終的李瓶兒說出那句“我西門慶那世裏絕緣短幸，今世裏與你做夫妻不到頭。疼殺我也！天殺我也！”是真的讓我心酸流淚了。李瓶兒死後西門慶抱着她痛哭流涕，妻妾成羣卻沒有人理解他的痛苦。那種孤獨、那種痛苦似乎只有已經死去的李瓶兒才懂得。也是讓我滾下淚來。 寫到這裏我好像更多一點點認識自己了，朦朦朧朧的好像看到自己所面對的課題了。我又能做些什麼呢？

駱玉明: 《金瓶梅詞話》 《金瓶梅詞話》是古代第一部以普通家庭的日常生活爲素材的長篇小說。書名由小說中三個主要女性（潘金蓮、李瓶兒、春梅）的名字合成。它借用《水滸傳》中西門慶與潘金蓮的故事做開頭，寫潘金蓮未被武松殺死，嫁給西門慶爲妾，由此轉入西門慶家庭內發生的一系列事件，以及與這家庭相聯繫的社會景象，直到西門慶縱慾身亡，其家庭破敗，衆妾風雲流散。故事以北宋爲背景，但實際反映的是具有晚明時代特徵的社會面貌。 這部小說的成書及早期流傳情況和之前幾部著名的長篇小說有所不同。在它問世以前，並沒有內容相近的雛形作品存在。《萬曆野獲編》的作者沈德符是位博聞多識、留心民間文藝的人，但他在讀到小說以前，完全不知道這是怎樣的一本書。從書中借用了屠隆的《祭頭巾文》這一情況來看，小說的完成應該不早於萬曆初，而它很快在幾位名流間輾轉傳抄。據袁中郎於萬曆二十四年（1596）寫給董其昌的信，他曾從董處抄得此書的一部分；又據《萬曆野獲編》，沈德符在萬曆三十七年從袁中道處抄得全本。種種跡象表明，它應是一位文人獨立創作的成果，最初的流傳範圍也是在文人羣中。 現在所能看到的《金瓶梅》的最早刻本，是卷首有萬曆四十五年東吳弄珠客序及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，共一百回。其後有崇禎年間刊行的《新刻繡像批評金瓶梅》，清康熙年間張竹坡評點的《金瓶梅》，均有程度不等的修改。小說作者以“蘭陵笑笑生”爲化名，他究爲何人，自明代起就有各種猜測性的說法，現代研究者也提出種種推考，但迄無定論。 《金瓶梅詞話》因爲有較多性行爲的描寫，長期被看作是一部淫穢小說。確實這種描寫過於暴露而且缺乏美感上的考慮，它與晚明較爲放縱的社會風氣有關。從藝術方面來看，小說也多有粗糙之處，如細節不甚嚴密，誇張和寫實不夠協調等等；在文體上，作者喜歡運用說唱文學的手段，文中大量插入詞曲之類韻文，也頗顯得累贅。但現代研究者還是對它在中國小說史上的地位給予很高的評價。 過去的長篇小說主要以歷史故事、民間傳說爲素材，在民間的“說話”和戲曲表演中經過長期的醞釀、改造而形成，富於傳奇性是普遍特徵。如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，可以說都是寫非凡人物的非凡經歷。《金瓶梅詞話》則不同，它的人物是凡瑣的，沒有什麼超常的本領和業績；它的故事也是凡瑣的，沒有什麼驚心動魄的地方。而且，它以一種冷峻的嘲戲的態度，對人性的醜陋、生存的可悲表現了更多的關注；中國文學裏最常見的詩情畫意式的描繪、對善惡有報的廉價的信賴在這裏幾乎不存在，縱慾和死亡卻成爲小說中人物生命的基調。但正因對人的真實平常的生活狀態的深入考察與描繪，它成爲我國第一部真正意義上的社會小說，或如魯迅在《中國小說史略》中所說的“世情書”。 小說男主人公西門慶和三位女主角中最活躍的潘金蓮，都是邪惡而又生氣勃勃的人物，他們的行動支配着小說的主要脈絡，他們的生活態度與命運也構成了小說的主要色調。 西門慶是一個暴發戶式的富商，是新興的市民階層中的顯赫人物。《金瓶梅詞話》以不少篇幅通過他的活動反映了當時社會中的官商關係。晚明是一個以政治權力爲核心的封建等級秩序被商人所擁有的金錢力量嚴重侵蝕的時代。雖然《明律》關於不同身份的人物的器物服飾有區分等級的明文規定，但在小說中我們看到，西門慶一家物質享用的奢華，遠遠超出於一般官僚。而官僚階層面對金錢力量也不得不降尊紆貴。第三十回寫到位極人臣的蔡太師因收受了西門慶的厚禮，送給他一個五品銜的理刑千戶之職；在過生日之際，更以超過對待“滿朝文武官員”的禮遇接待這位攜大量金錢財物來認乾爹的豪商。第四十九回又寫到文采風流的蔡御史在西門慶家做客，受到優厚的款待，還得了兩個歌妓陪夜，對於他的種種非法要求，無不一口應承。憑藉金錢買通政治權力，使得西門慶敢於爲所欲爲，相信錢可通神，“就使強姦了嫦娥，和姦了織女，擄了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴！” 但作者同時也揭示了西門慶這樣的人物和封建政權多少仍是處於遊離狀態的。小說中有兩處描寫頗堪體味。一是四十九回寫歌妓董嬌兒服侍蔡御史一夜，得了“用紅紙大包封着”的一兩銀子，拿與西門慶瞧，西門慶嘲笑道：“文職的營生，他那裏有大錢與你，這個就是上上籤了。”這裏顯示了富商對文官的寒酸的卑視。另一處是五十七回寫西門慶對尚在懷抱中的兒子說：“兒，你長大來，還掙個文官，不要學你家老子，做個西班出身（指捐官），雖有興頭，卻沒十分尊重。”這裏卻又表示了對“文官”——國家機器中的核心成員——的嚮慕。他雖然能夠收買一部分政治權力爲己所用，卻不可能在國家的政治事務中顯示自己的力量。 在小說中西門慶是一個極富於生命力的人物，這種生命力是由金錢支撐的，甚至在相當程度上實可理解爲金錢的化身。作爲豪商，西門慶既缺乏社會活動空間，也缺乏傳統文化中的道德信念，於是，生命力的肆濫的宣泄，尤其是對異性永無休止的追逐，成爲他體認和表現自身存在的方式，直到縱慾身亡。在他死後，他的一羣門客做了一篇極爲滑稽的祭文，對他的性能力加以熱烈的歌頌，這種對死亡的調侃透出可笑而陰寒的氣息。 潘金蓮在小說中同西門慶真可謂天生一對。她美麗、伶俐、乖張，具有色情狂和虐待狂的性格，有時十分冷酷。但仔細讀小說，我們就會發現，她的邪惡是在她的悲慘的命運中滋長起來的。潘金蓮出生在一個窮裁縫的家庭，九歲就被賣到王招宣府中學彈唱，學得“做張做勢，喬模喬樣”；後來又被轉賣給張大戶，年方十八就被那老頭兒收用了；再後來她又被迫嫁給“人物猥[插圖]”的武大。她雖美貌出衆，聰明靈巧，卻從來沒有機會在正常的環境中爭取自己做人的權利。來到西門慶家中，她不用說不能與尊貴的主婦吳月娘相比，也不像李瓶兒、孟玉樓那樣有錢，可以買得他人的歡心；但她又不甘於被人輕視，便只能憑藉自己的美貌與機靈，用盡一切手段來佔取主人西門慶的寵愛，以此同其他人抗衡。她的心理是因受壓抑而變態的，她用邪惡的手段來奪取幸福與享樂，又在這邪惡中毀滅了自己。正是基於對其命運的哀憐，在現代改編的關於潘金蓮的文藝作品中人們給予她較多的同情。 爲《金瓶梅詞話》作序的“欣欣子”（這可能是作者的另一化名）稱此書的宗旨是“明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡”，但實際上這只是一種有意識的和常規性的標榜，小說本身則很少有基於傳統道德的說教。值得注意的倒是作者的一種矛盾態度：在小說中，金錢和情慾既使人性趨向於貪婪醜惡，同時也是人性中不可抑制的企求；它既被視爲邪惡之源，又被描寫爲快樂與幸福之源。以對李瓶兒的描寫爲例，她先嫁給花子虛，彼此間毫無感情，後來又嫁蔣竹山，仍然得不到滿足，在這一段生活中，她的性格較多地表現爲淫邪乃至殘忍；嫁給西門慶後，情慾獲得滿足，又生了兒子，她就更多地表現出女性的溫柔與賢惠來。這使人看到：縱慾固然導致邪惡，對自然慾望的抑制卻也會導致人性的惡化。 《金瓶梅詞話》不是以某種正面的人生觀、價值觀寫出的批判性小說，作者也缺乏一種明確的立場來處理人性的矛盾，但至少他對人性的複雜是有理解的，他在這方面的考察也很深。所以在這部一百回的長篇小說中，幾乎沒有一個通常意義上的“正面人物”，也幾乎不存在通常意義上的“反面人物”。像前面說到李瓶兒有不同的兩面，而潘金蓮也並不是單純的惡人，就是西門慶的“惡”也不是以簡單的符號化的形式表現出來的。他的慷慨豪爽、“救人貧難”，多少表現出市民階層所重視的品德。他對婦女從來就是貪得無厭地佔有和玩弄，但當李瓶兒病死時，他也確實表現了真誠的悲痛。小說對這一事件的描寫十分細緻。一方面，西門慶不顧潘道士提出的“恐禍將及身”的警告，堅持要守在垂危的李瓶兒身旁，當她死後，不顧一切地抱着她的屍體痛哭；另一方面，作者又借西門慶心腹玳安之口指出：“爲甚俺爹心裏疼？不是疼人，是疼錢。”這裏並不是說西門慶的感情是虛假的，而是說西門慶因爲想到李瓶兒嫁他時帶來了大量的錢財而格外心疼她，貪財是他的感情的重要基礎。而這種真誠的一時衝動的感情，卻又不能改變西門慶好色的無恥本性，小說接着又寫他爲李瓶兒伴靈還不到“三夜兩夜”，就在靈牀的對面姦污了奶子如意兒。大體說來，《金瓶梅詞話》刻畫人物形象，論精確細緻是有所不足的，草率之處常有，但作者確實具有很高的智慧，能夠輕鬆自如地把握人物的基本特性，以較爲豐富的性格層次來塑造人物形象。 在傳奇性小說中，故事情節佔有重要的地位，到了《金瓶梅詞話》，它的重要性明顯降低了，作者常常在一些瑣碎的、似乎可有可無的細節上下功夫，藉此構造鮮活的生活場景，揭示人物的性格特徵。像第五十六回寫幫閒角色常時節因無錢養家，被妻子肆口辱罵，及至得了西門慶賙濟的十幾兩銀子，歸來便傲氣十足，他的妻也立即變得低聲下氣。這種描寫就小說故事情節的發展而言完全可以省略，但卻尖銳地反映出在金錢的驅使下人性是何等的可悲與可憐；正是許多這樣的“閒文”，渲染了小說的總體氣氛。至於《金瓶梅詞話》的語言，雖然有些地方顯得粗糙，尤其是引用詩、詞、曲時，往往與人物的身份、教養不符，但總體上說是非常有生氣的。作者十分善於摹寫人物的鮮活的口吻、語氣，以及人物的神態、動作，從中表現出人物的心理與個性，以具有強烈的直觀性的場景呈現在讀者面前。魯迅稱讚說：“作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。”（《中國小說史略》）如第四十九回寫西門慶宴請蔡御史，請他關照生意，之後留他宿夜，來至翡翠軒： 只見兩個唱的盛妝打扮，立於階下，向前花枝招颭磕頭。蔡御史看見，欲進不能，欲退不可，便說道：“四泉，你如何這等愛厚，恐使不得。”西門慶笑道：“與昔日東山之遊，又何別乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高致矣。”於是月下與二妓攜手，不啻恍若劉、阮之入天台。因進入軒內，見文物依然，因索紙筆，要留題。西門慶即令書童，連忙將端溪硯研的墨濃，拂下錦箋。這蔡御史終是狀元之才，拈筆在手，文不加點，字走龍蛇，燈下一揮而就，作詩一首。 風雅的形態與卑俗的心理交結在一起。作者不露聲色，就寫盡了兩面。這種文筆，後來在《儒林外史》中得到極大的發展。 晚明是一個非常複雜的時代。一方面是傳統價值觀正在失去它的號召力，肯定“好貨”、“好色”成爲時代的新思潮，但另一方面，具有正面意義的新的價值觀卻難以確立。人慾橫流而無所歸，這使一些敏感者對人自身、對生存的意義產生了恐慌。前面我們說及，縱慾與死亡構成了小說中人物生命的基調，這裏面滲透着悲涼的氣氛；而這種悲涼氣氛還將長時期地飄浮在中國文學的世界中。 但人們並沒有理由要求文學承擔起指導社會進步的任務。作爲一部小說，《金瓶梅詞話》以其對社會現實的冷靜而深刻的揭露，以其在凡庸的日常生活中表現人性之困境的視角，以其塑造生動而複雜的人物形象的藝術力量，爲中國古典小說開闢了一個新的方向，這就是它的價值所在。《儒林外史》、《紅樓夢》就是沿着這一方向繼續發展的。《石頭記》的脂評說《石頭記》（即《紅樓夢》）“深得《金瓶》壼奧”，不爲無見。 《金瓶梅》傳世既廣，隨之也出現了一些續書。據沈德符《萬曆野獲編》稱，有一種叫《玉嬌李》的，“筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”，今已不存。另有清初丁耀亢撰《續金瓶梅》等，俱不見佳。

《金瓶梅》到底在告訴我們什麼 很多人對這本書的第一印象還停留在"禁書/黃書"，但它真正的標籤應該是：中國文學史上第一部把鏡頭對準"普通人怎麼活着"的小說。沒有英雄，沒有神仙，沒有忠臣良將——只有一間院子裏，一羣人在喫喝、爭寵、算計、歡笑、哭泣，然後一個個死掉。 它的啓示，不在"別學西門慶縱慾"這種表層教訓，而在更深的地方 一、"慾望滿足之後"纔是這本書真正關心的 《水滸傳》寫到武松殺嫂就結束了——快意恩仇，乾淨利落。 《金瓶梅》偏要問：然後呢？ 西門慶得到了他想要的一切：錢、權、女人、宅邸、官銜。他不是窮兇極惡的暴君，就是個極其能幹的市井商人——送禮打通關節、擴大經營、兼併產業，一路往上爬。 但書的結構本身就是答案： 前半部越熱鬧——宴席越多、禮物越厚、笑聲越大——後半部崩得越徹底。 所有人都在追逐"更多"，可沒有人問過一句："夠了"是什麼？ 這不是宗教式的"禁慾勸善"，而是一個更冷的現代洞察——慾望的問題不在於"有慾望"，而在於慾望是個沒有內側的輪子，你跑得越快，它轉得越快，永遠追不上，直到你脫力。 二、金錢解放了人，也囚禁了人 西門慶時代的背景很重要：宋代（實際上是明代中後期）商品經濟爆發，舊道德（門第、禮法、士農本位）鬆動，金錢第一次可以直接買官、買人、買體面。 西門慶就是這個時代的化身——他用銀子開路，把一切關係都明碼標價： - 結拜兄弟 = 利益聯盟 - 妻妾名分 = 財產管理崗 - 人情往來 = 投資回報 - 連"感情"都要折算成首飾、布料、請客規格 這聽起來很 cynical（犬儒），但書的厲害之處在於——它沒有簡單罵"錢是萬惡之源"，它讓你看到錢帶來的真實解放與真實異化並存： 李瓶兒靠錢獲得了選擇男人的自由，但也因把錢全押在西門慶身上而失去了一切退路。 西門慶靠錢打破了階層天花板，但也因爲相信"錢能搞定一切"而最終死於自己貪到不辨藥性的壯陽藥——連死都是消費主義式的過度消費。 啓示：當你把所有價值都換算成價格，你自己也會變成標價籤。 三、女性的困局——書名三個女人的名字，沒有一個逃得掉 這一點最容易被讀偏。有人看到"三個女性名字=她們是禍水"，但這恰恰是反過來的—— 金、瓶、梅都不是"壞女人"，她們是被關在同一個籠子裏的囚犯，區別只在於各自磨的牙齒不同： - 潘金蓮：有才情、有慾望、有生命力，但出路爲零——纏足、無孃家、無財產、無再嫁可能。她唯一能操作的資源就是性+容貌+算計，於是她變成了"惡女"。不是天性壞，是結構性困境把人逼成那樣。 - 李瓶兒：有過錢、有過自主權，以爲嫁給"愛情"（其實是嫁給依附對象）就能安穩，結果交出了全部自我。 - 龐春梅：靠傲氣和手腕逆襲到最高位，卻發現上位後依然沒有屬於自己的世界——只是從籠子的一角換到了另一角。 啓示：評判這些女性"貞與不貞""善與不善"是讀者掉進了書本身的陷阱。真正的追問應該是——那個讓她們除了互相撕扯就無路可走的系統，什麼時候纔會變？ 四百多年前書沒回答這個問題——但它把問題擺出來了，這在當時已經是石破天驚。 四、"熱鬧"是中國人最深的恐懼 全書有一根隱線特別值得品：宴席。 第一百回之前，幾乎每幾回就有一場大宴——孟玉樓生日、西門慶生日、官哥兒滿月、結拜、升官、各種節令……觥籌交錯，說笑聲震天。 但這些宴席有一個共同特點：每次都像在蓋過什麼東西。 蓋焦慮、蓋空虛、蓋死亡逼近的腳步聲。 官哥兒死的那場戲尤其典型——前一天還在辦熱鬧的滿月席，轉眼孩子就沒了。 然後最後一回，普靜法師超度亡靈，那些曾經鮮活的人的名字一個個被念出來，"西門慶""李瓶兒""潘金蓮"都成了紙幡上的墨跡。 啓示：這本書真正怕的不是鬼神，而是"熱鬧之後怎麼辦"。它寫的不是地獄，是比地獄更日常的——遺忘。你曾經那麼鮮活地爭、那麼熾熱地活，但世界轉頭就把你消化乾淨，像你從未存在過。 五、它最反常識的啓示：冷眼之下有慈悲 表面上看，《金瓶梅》的敘述者是全知但"零同情"的——像一面鏡子，照出所有人的醜而不加評語。 但如果它真的毫無同情，就不會寫出這些瞬間： - 李瓶兒臨終拉着西門慶的手說"奴罪重"——一個被整個道德體系判爲"淫婦"的人，臨死想的竟然是懺悔，你分不清她是愚昧還是動人 - 小道士"清風"被收養又遺忘的支線——隨便提了一筆，一個孩子的命運就那麼懸着，像書裏所有人的命運一樣 - 迎兒（武大前妻之女）全程像個幽靈一樣被忽視、被打、被遺忘——書甚至不專門寫她可憐，就讓她一直在背景裏扒飯喫剩菜，這種"不煽情的注視"反而比大哭一場更狠 張竹坡說它是"悲憤之書"，魯迅說它"作者之於世情，蓋誠深矣"——意思是：作者對這個世界看得太透了，透到憤怒都說不出來，只能一行行寫下來，讓你自己感受那股寒意。 一句話總結 《金瓶梅》不是說"別貪"，它說：你已經在貪了，看看你正在建的這座宅子——每一塊磚都是錢買的，每一扇窗後面都有人在哭，而你以爲宴席永遠不會散。 它給你的不是道德訓誡，是一面鏡子。照的不是你的"壞"，而是你的"忙"——忙到沒空問自己值不值得的那個自己。

我讀此書的原因： 1️⃣之前讀過宇文秋水·田曉菲老師比較繡像本與詞話本的研究，對田老師的解讀很是佩服。人性與社會。 2️⃣裏面的經濟史——經濟帳、日常喫穿用度——挺有趣的，正史裏沒有這麼詳細的記載。明代中後期的經濟發展程度很高，白銀稱重要具體到“錢”這個重量單位。這些也都有學者具體研究過，但是能真正上升到理論、系統進行分析的，好像還是很少。 3️⃣裏面的很多“物件”的使用場合context，以及人與物的關係，這一考古學重要問題，在這本書裏也能得到更好的理解。這本書爲還原出土文物的可能功能與使用場合提供了很多思路。當然，紅樓夢應該也能起到這個作用，但是，我是在讀這本書時才真正意識到這本書對考古學的想象力的重要價值。 4️⃣園林與日常生活，這個紅樓夢應該也能提供很多信息。我是去了蘇州園林之後才意識到紅樓夢裏的園子，以及裏面的人究竟如何在裏面生活。在看了紅樓夢電視劇87版之後，纔對園林這種中國文化越來越喜歡。所以，我現在很喜歡北大校園。 5️⃣文筆角度，我只是想薰陶下，我的文筆一直不好，平時英文寫作多，中文高考的時候也不重視，現在在補課。當然，這本書好像不太適合這個。 總而言之，這本書適合成年人閱讀。每個人都能讀出自己想讀的東西。。

在我的認知裏，一直認爲《金瓶梅》這本書是因爲“涉黃”而不得公開發行。確實，書中有好多關於“性”的描寫，但要說就這一點點描寫，都能把人教壞的話，那我認爲這樣的人不用教也能變壞。況且，“性”本身也是一個非常美好的事物，不用說，不用教，大家都在做，有什麼不讓發表的必要？其實，我認爲不讓公開發表的一個重要理由是，這本書深刻的、淋漓盡致地展現了人性的“惡”和官場的“邪”，這纔是不允許公開發表的終極解釋，請相信官場“高人們”的判斷能力。我如果早30年看了這本書，並且能夠按照書中描述的官場、情場、人場來實踐一二，我覺得自己會有很大進步和改變，我肯定不是現在的我。 先看官場。從知縣、府尹斷武松案來看，可知中國的官場向來如此，一直沒有變。據說府尹是一個非常清廉的官員，甚至清廉到西門慶都不敢直接找他打點。但是接到舊僚和大官僚蔡太師的文書，也只能罔顧事實、顛倒黑白了。不過府尹到底還是一個有底線的官員，做事還是留有餘地的，並沒有判武松殺人償命，只是判了個2000裏發配充軍。 西門慶和夏提刑收了夏家內鬼苗青的錢，然後草菅人命，想把這事含混過去。不料，夏家另外一個家人安童並沒有死，一直鳴冤，告到巡撫。西門慶又使錢到蔡府，又壓了下來，這一章末尾寫了這麼一句“胸中有志終須志，囊內無財莫論才”。多麼深刻的領悟啊。 所以，中國的官場，自古以來就是隻爲權力的來源負責，官大一級壓死人，另外就是收錢辦事。這讓我想起另外一個人——胡雪巖，和西門慶一樣，都是智商情商極高之人，有的路數都差不多。 在看人性。陰險、狡詐、無所不用其極。韓二一節描寫書童和門童的互相算計，可見一斑。 潘金蓮是真的壞，這個人就是天生的壞種，是骨子裏的壞。好多人喪命都與她有關。但是從另一個角度來看，金蓮壞，還得有一個聽金蓮話的無知、暴力的人來執行。所以，還是那句話：當雪崩來臨時，沒有一片雪花是無辜的。 裹腳這事，對古代女子的摧殘，不知用什麼言語來形容。但幾百年承襲下來，男人更加認爲那被裹的變了形的小腳，越小越好。就是女人本身，也認爲裹腳好，並且用小腳拿來做取悅男人的利器。這不就是典型的斯德哥爾摩綜合徵嗎？ 女人何苦爲難女人？但世事就是如此，偏偏就是女人爲難女人，糟蹋女人。金蓮打武大郎前妻留下的迎兒，那個兇狠啊，哎…… 看到書的六分之一處的時候，覺得對宋慧蓮這個人的刻畫比較好，活靈活現，也現出了現今社會的某些真相。自古以來，男女之事，幾千年來未有變化，都是一個模式。 對西門慶的認知，過去都是來自《水滸傳》，說什麼武松打死西門慶，書中說的是西門慶病死，是勞累致死，或者是喫了壯陽藥中毒而死。書中大部分都是家長裏短，迎來送往，經商往來，官府浮沉，娓娓道來，是一本極其有品味的書。 西門慶的一生，說明了一個道理：生前有多輝煌，死後就有多落寞。生前有官職，有錢財，大家衆星捧月，其實都想分一杯羹。死後沒有油水了，當然就是樹倒猢猻散。有詩爲證：昔年音氣似金蘭，百計趨奉不等閒。自從西門身死後，紛紛謀妾伴人眠。影射到現實社會，還不是一樣？“人走茶涼”的循環，幾千年未變。 爲什麼那麼多女人喜歡西門慶？除了有錢，有權，我覺得西門慶還是一個殺伐果斷、在女人身上黑白分明的人。這一招最討女人喜歡。同時，西門慶還是一個真正重情重義的人。李瓶兒死時，西門慶的表現，就是一個男人的擔當，重情重義。從這方面來看，真的看不出西門慶有啥不對，荒淫無度、喜新厭舊都不能戴在西門慶頭上，你說，哪個女人跟了西門慶，不是自願的？

終於把這本書看了，好不好看非常好看，很明顯，因爲是本皇書，外界都說這本書奇，在我看來就是一本皇書，皇書當然好看，寫的就賊刺激。現代很多皇書內容都比不上作者寫的內容。 如果只是皇，那就太寡淡了，作者在描寫富家生活，官商勾結，人物性格，高堂闊院都寫的非常細緻。圍繞西門家族的女人門，僕人們，朋友們所發生的一系列故事。都將當時腐敗骯髒的市井環境展露的淋漓盡致。 首先說說裏面的人物，從好到壞吳月娘、吳大妗子、吳大舅、玉兒、玳安、孟玉樓、李瓶兒、春梅、孫雪娥、李嬌兒、西門慶、陳敬濟、潘金蓮等等各有性格，沒有絕對的好壞，但結局也遵從佛家的善有善報，惡有惡報。善良的人結局都相對好。 吳月娘，吳大妗子，吳大舅。這一家子可能真是家境好，教育優質整體都是很傳統的家庭，爲人善良，禮待他人，治家御夫講求和諧，對西門慶幾個小妾也照顧有加，最後吳月娘得以善終。 孟玉樓也是全書畫面很多，但是出場重要性都不高，看不出這人有什麼壞心思，除了背後和潘金蓮說他人壞話，多是潘金蓮嚼舌根，沒看出使過什麼壞心眼，最後又得以再遇如意郎君，過幸福生活去了挺好。 玉兒和玳安作爲奴僕，玳安爲人出事，辦事解決問題能力強還懂感恩，最後和媳婦玉兒一直服侍吳月娘到死，這種重情重義的人真的值得點贊。西門家來來回回那麼多奴僕，在西門慶死後，偷西門家族財產，害西門家人，他們卻一直守在身邊，厲害厲害。 李瓶兒 這女人其實真的不錯，人長得漂亮，性格又好，爲人大方，對待身邊人視如己出，奴僕從來都沒打罵過，身邊下人沒有一個不說她好話的，唯一犯過一個錯就是偷情了西門慶，氣死了原配花子虛。其他沒什麼問題，奈何性格太軟弱，有氣自己憋着，有苦自己扛着。自己也被這種情緒影響，讓自己早早死在了潘金蓮算計中。 春梅我在本書最喜歡，春梅這個女子性格，一個奴婢，性格強硬，有仇必報，不被感情所擾，但也懂感恩，也重情，對潘金蓮，對西門慶，對吳月娘，對李瓶兒。潘金蓮死了，身首無處安放，安排人處理，設靈祭奠，吳月娘被下人人誣陷，陷入官司，也是春梅解決，搭救陳敬濟等等總是在力所能及的時候幫人一碼，很有女強人的氣質與做派。就是和潘金蓮，西門慶一樣有性癮，沒有男人過不了，最後和西門慶一樣死在縱慾牀上。 也可能是他從下接觸西門慶和潘金蓮的生活，喜歡這種感覺吧。 西門慶這人除了愛女人，對每個女人都實打實的好，實打實的體貼，再有一個長得好看，其他的看不出什麼好，對待下人也刻薄，對待女婿也刻薄，對待朋友也沒有識別朋友的眼光都是一羣垃圾，做買賣下人靠借高利貸，祖產。當然巴結高管倒是有一手，不過有他這個資產，拼命給高管送錢大家都喜歡。就是沒想到死的這麼隨意，就是縱慾過度死了。 陳敬濟這人比西門慶就更畜生了，他唯一特點就是好看，連男的看上都愛，還服務過兩個男的，想想這種人都噁心，典型的富家公子中出來的敗家子，西門慶就是一身毛病，但是不敗家。這傢伙不到一年光景把自己祖產全敗光，還到處勾搭自己幾位丈母孃。最後和潘金蓮一樣死法，就這兩人死的悽慘。 最後潘金蓮真的除了長得非常好看會勾搭男人的技術，其他真的沒什麼過人之處，爲人刻薄，刁鑽，小氣，心胸狹隘，機關算盡。看完真覺得遇上這女人真是難受一輩子。這可能也是生活所迫，從下別自己老媽賣來賣去，生活在底層收人壓榨。所以對人也刻薄，就對自己老媽也刻薄，可能內心非常狠這個媽。真是極致的美女出生在寒門也是非常可悲的。

在比對了大量版本後，我覺得這是微信讀書的最佳繡像本！既沒有刪減，又有兩百幅完整的繡像圖，再將詩詞和唱文用紅色字體標識，還將清河縣和西門慶家繪製了地圖，另外生僻字也用拆字進行了呈現，方便長按查詢意思，甚至還將繡像本相較於詞話本刪掉的部分在附錄進行了呈現。實在用心，如獲至寶！

世人多以爲《金瓶梅》是一部豔書，卻不知它是一面照妖鏡。崇禎本中，潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三女之名，實則暗藏全書密碼：金爲財，瓶爲酒，梅爲色。這酒色財氣，便是凡夫俗子沉淪的泥沼。 它不僅是一部世情奇書，更有着極高的文學價值。常言道“沒有《金瓶梅》，不生《紅樓夢》”，此言絕非虛妄。當我讀到“落花有意隨流水，流水無心戀落花”時，瞬間精神一振，心中不禁感嘆：原來這句道盡人間癡怨與無常的經典，竟出自這裏！不僅如此，書中對玄學命理、科儀法術的描寫亦十分具體，足見作者學識之淵博。無論是吳神仙爲衆人相面，用“淚堂豐厚，亦主貪花”等相書斷語，將人物的性格與命運刻畫得入木三分；還是潘道士擺下七星燈陣，試圖爲李瓶兒逆天改命，最終卻只能感嘆“時辰已盡，天命不可違”，這些情節無不將世俗慾望與玄學因果交織在一起。書中結尾，作惡多端的西門慶死後竟投胎富家。這看似打破了“善惡有報”的世俗認知，實則是更深層的因果。他雖得富貴之身，卻難逃前世業障。他一生沉迷酒色財氣，至死未曾生出絲毫悔意，這富貴，不過是另一座華麗的牢籠。這恰如凡夫與覺者的分野。凡夫以欲爲樂，在感官的泥沼中輪轉不息。心識攀緣色相，覺知墮入有限有漏的皮囊。凡夫畏果不懼種因，在慾念的執着中同頻感召，趣向三惡道。這絕非他力所作，而是自心編織的業報。命運總是反覆出現同樣的問題去考驗我們，是因爲我們從未給出新的答案。西門慶的轉世，便是需要重新去歷練他的慾望，考驗他能否對這酒色財氣生出新的理解。而證悟者，見欲即空。借用《金瓶梅》中暗合《金剛經》的旨意：“一切有爲法，如夢幻泡影。”證悟者絕不會將生命消耗在無意義的顛倒中。當一個人恢復了本有的智慧，洞徹了世間真相，誰還會繼續沉迷於那些虛妄的覺受中樂此不疲？無漏真淨的自性之中，云何容得下半點虛妄？若是智者，誰又甘願在這虛妄的幻夢中繼續沉淪？迷悟之間，不過是看破與放下的距離。

《金瓶梅》2026年1月26日完，歷時66小時58分鐘 一百回77.6萬字，寫盡人間貪嗔癡。 藩金蓮死於惡，她殺夫之業力終反噬自身，武松替兄報仇申冤。 李瓶兒死於喪子之痛，（藩金蓮用計害其子） 龐春梅死於欲。 三個女性皆是悲劇角色。 西門之子孝哥最終被普靜禪師點化，出家爲僧，西門府的覆滅以“無後”畫上終極句號。 韓愛姐看透紅塵人情冷暖，最終在江南削髮爲尼，青燈古佛伴餘生。 繁華落盡後的西門府只有月娘守着寂寥。

今年六一開始和幾個小夥伴相約一起看這本第一奇書第一禁書，到昨天看完，歷時114天。一部書看下來，早已經早不知不覺中捨去那種對禁書竊喜感，而是沉浸在千年前那個清河縣城的日常煙火中，看那裏發生種種奇事怪事惡事慘事，看那些暖玉生煙看那些樓起樓塌，直至西門慶一命嗚呼，方纔如夢中醒。接下來的星流雲散也是讓人唏噓不已，一部書人物個個個性張揚圓潤飽滿，讓人又愛又恨又憐，因爲同時也看了秋水堂讀金瓶梅一書，對本書的奇詭寫法也有些瞭解，心中更是敬佩不已。值得二刷三刷