超自然認識

（這本書任何意義上都是不好讀的，甚至可能是薇依最難讀的筆記……我以前本碩都是學管理科學的，但正如薇依在工廠所見所想，我也是在工作中發現管理科學纔是反人性的………誰能帶着理性讀完這本《超自然的認識》而無動於衷，TA也就無法創造性地探討“人可能是什麼”） 讀薇依的心法：要以她專注的強度，專注地令自身的瀑布發聲。 讀薇依有共鳴，並非需要對她文字的肯定，而是自己的靈魂深淵與她的深淵互爲回答。 唯被超自然之愛啓明過的靈魂，纔算參與了自身的啓蒙。 如她一般，在對愛的默觀中持續獲得神祕滋養：給予愈多，所得愈豐。因此心心相印，我無法更贊同薇依對神祕主義的理解——信仰中的神祕能夠被理智把握。 但同時，我越發難以無視薇依思想的險峭：有意忽略自己肉身的需求。身心二分的虛己是一種不夠、也不可能通透的心靈實踐。但反思她的不通透恰啓發了我：靈魂是具身的意識，肉身是其唯一棲息地；靈肉是一而二，二而一的存在。 但再一轉念，理解薇依，無法繞過她的“神”。所以，真正的效仿基督，是允許基督爲基督，薇依爲薇依，我爲我。在經驗之湖認出自身倒影即是神壇——這也是種超自然認識：湖水映照天地交會的粼光。

一如天性不喜跟着人恨而喜跟着人愛的安提戈涅，薇依向讀者提出的，也從不只是我們能否以及如何理解她的問題。但次要的問題仍有必要認真加以思索。三種可能的解釋： 1.根據超自然與自然、靈魂與物質、善與惡的二元論，一種帶摩尼教色彩的新柏拉圖主義。 2.人須傾空自我，順從於必然性，然而是作爲超自然與自然之連接點的必然性，因而這種謙卑的順從悖論地恰是阻斷物質世界之邏輯的自由，一種看似顛倒了的猶太神祕主義。 3.一種方法上的柏格森主義，如拉魯埃所提出的矢量起義：力量與脆弱，二者的關係不再是把前者當成具有優先地位的本體，進而解釋爲強與弱的量性差異，而是重新分配爲質性差異的，以全然脆弱性爲先行且唯一的真實，是弱力無力地抵抗着那些被它次決定的強力。薇依：喜樂與痛苦對立，善與惡對立；但另有一種並非如此的喜樂與善。

PDF讀了幾章就上架了。薇依的書依舊和《工廠日記》一樣免費。這本書比較難讀 超自然認識讀出了克爾凱郭爾的感覺。這兩位的作品都值得細讀

評論這本書非常猶豫。超自然認識是比重負與神恩神祕色彩更強的一本書。這種愛如果沒有體驗是難以捉摸的。但體驗本身也難以言說。推薦此書不如說是推薦薇依，她展現了一種精神上可以達到的強度。神是未知，對於中國文化來說則更爲陌生，這種邏輯是難以理解的。但我相信隨着社會精神文化需要的不斷提高——我們已經在輿論場上看到了很多關於愛的討論不是嗎——對無條件的愛，對維繫世界與我們自身存在的力量的認知會不斷深化，也許我們總有一天還是可以理解的。除愛以外，其他都不是永恆的。

全書只贊同一句話：相信對善的欲求終有回報——這就是信仰，誰擁有它，誰就不是無神論者。 相信一個可能將欲求光明者留在暗中的上帝，或是相反——這便是不信。 信仰，即是對在善惡混雜的此世之外的另一領域的確信，在這一領域，善只生善，惡只生惡。

也許有些人能有共鳴 對神的信任和理解。我着實沒辦法領悟 慚愧

意志、理智、屬人之愛於善毫無用處，人憑自己的手永遠無法在大地上創造善好。