東遊記

前陣子看了電影《八仙》，覺得很有趣。小時候對八仙的印象，主要來自馬景濤主演的電視劇《東遊記》。那時候何仙姑算是我的童年女神，又酷又仙，在男仙主導的故事裏尤其亮眼。電影看完後一時興起，找了《東遊記》的原著來讀。讀完才發現，原著完全是另一回事。 讀原著之前，我以爲八仙的故事就像影視劇裏那樣：八個身懷絕技的神仙聚在一起，渡海顯神通，降妖除魔，瀟瀟灑灑。讀了才明白，原著的主線，一直在強調他們在得道的過程中失去了什麼。 鐵柺李失去了他最引以爲傲的俊美容貌。他原名叫李玄，是個相貌堂堂的修道者。魂魄出遊時，肉身被弟子誤燒了，他回來只得附在一具餓死在路邊的瘸腿乞丐身上，從此蓬頭垢面，拄着一根鐵柺。太上老君送了他四句偈語：“辟穀不闢麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新面目。”他想保住從前的皮囊，命運卻硬塞給他一副新的。 鍾離權失去的是赫赫戰功。他本是漢朝大將，剛剛大破蕃兵，眼看就要封侯拜將。鐵柺李在天上望見，心裏想：若讓他收其全功，必定沉溺功名，誤了大道。於是親自潛進蕃營放了一把火，讓鍾離權全軍覆沒，從山巔跌進谷底。 呂洞賓失去的是那股子傲氣。師父鍾離權試了他十次，他完美通關，自以爲道心堅定。後來只因爲師父說了一句“酒色之徒”，他便賭氣下凡，幫遼國佈下七十二座天門陣，用盡了妖術邪法。直到鍾離權破解陣法，呂洞賓這才低頭，說了一句：“一時過誤，伏望含容。” 三個人的成仙路，都是在學着放下自己的執念。 書裏說的是神仙事，卻句句落在人身上。讓我印象比較深的是一位叫費長房的修道人。他跟着鐵柺李學道，前兩關考驗都順利通過，最後一關是讓他喫糞，糞中還有三隻臭蟲，他拒絕了。鐵柺李認爲他心中淨穢分別心未除，無法接納污穢，所以只得術不得道。於是便給了他竹杖和符籙，憑藉這道符，他能驅使鬼神，威風一時。但這力量是借來的，不是他自己修出來的，符籙一失，最終被衆鬼反噬而死。 讀到這裏我想到我們普通人心裏偶爾泛起的那些不乾淨的念頭。比如對他人的嫉妒、對親人的不耐煩、或是想走捷徑的懶惰……這些不好的念頭就像費長房眼前的“糞”一樣。費長房式反應滋生的是厭惡心，會馬上自我批判：“我怎麼這麼卑鄙！我不該這樣！”但越是壓抑，這些負面情緒越在暗中發酵。而另一種反應是覺察與接納，自己看見了那個念頭，但不去定義它是“噁心的”，而是把它當作自我觀察的信號，嫉妒可能是因爲自己也想擁有那樣的能力，懶惰或許是因爲身心累了，需要休整。這就是在喫下那碗“糞”，在轉化自己的三尸蟲。 當不再厭惡自己的陰暗面，它反而失去了控制你的力量。 原著還有一個設定讓我覺得特別有意思，是關於呂洞賓的。 書中的呂洞賓，和電影裏那個近乎完美的形象完全不同。原著裏呂洞賓有一條完整的成長線，他風流好酒，立誓“度盡天下衆生”，卻也會因爲師父一句批評而賭氣逆天。他通過十試考驗，卻在天門陣中鑄成大錯，面對考驗時的完美應對，不代表在無人監管時仍然能夠自持。在他身上可以看到普通人的執拗和好勝，但這些瑕疵並沒有降低他的人格魅力，反而讓他的形象更加立體且可信，讀者跟着呂洞賓一起成長、犯錯、醒悟、再成長。 在讀到最後八仙與龍王的大戰時，又有一種很複雜的感受。 火燒東海、泰山填海，這種毀天滅地的力量，就像在電影院看特效大片一樣，有一種原始而殘酷的刺激感。而那些被燒成白地的東海、被推平的山脈、被犧牲的無名水族，又會讓人陷入沉思，當絕對的力量不受約束時，勝利本身也可以是一種災難。 看完書，我忽然理解了爲什麼何仙姑當年是我的童年女神。不只是因爲她又酷又仙，而是因爲在那樣一個充滿破壞與執念的世界裏，她始終是八仙中相對清醒、剋制的一位。小時候喜歡她的颯爽，長大後重讀原著，對我這種很容易情緒化的人來說，更明白了那份剋制的不易。 總的來說，如果對中國古代神話感興趣的話，這本書倒是可以當作一本輕鬆讀物來看看。

這本書很怪，它是半誌異、半演義，正如其完整書名：《新刊八仙出處東遊記》，前半部分“出處”是神仙志怪，零碎鬆散的故事合集；後半部分“遊記”是神魔演義，套路化的神魔鬥法小劇場。前二十九章及結尾半章收羅了各種八仙有關的傳說故事，充分展現了“盡信書不如無書”，不同的版本捏合在一起硬是讓老子出關出了四次。之所以是“東遊記”，顯然是爲了蹭西遊記，爲了讓書好賣，在瑣碎的誌異之後寫了一堆有劇情有衝突的故事，前後內容很割裂。書確實是好賣了，只是和作者沒有什麼關係。書商餘象鬥看到看世德堂《西遊記》賣斷貨，決定也蹭一蹭熱度。但世德堂的版權是不敢碰的，原版的《西遊記》不敢翻印，取了個楊致和的《西遊記傳》四十一回刪節本渾水摸魚，找來落魄文人吳元泰寫一本還算有頭有尾的《東遊記》，又拿馬王爺和真武大帝現成的故事自己寫了兩本更粗製濫造的南北遊記，爲了避免太難看不敢留本名，署名“餘仰止”“餘世騰”，東南西北四本湊了一套，上圖下文十分精緻（所以每一章都很短），取得了商業大成功。

喜歡文言文的可以讀一讀，系統性的瞭解一下八仙的故事。讀之之後，八仙也是人而已

讀過無垢道人的《八仙全傳》，再讀這本《東遊記》，對八仙的仙家事蹟會有更全的認識。 小說之言，雖作者一筆貫之，然對照不同作者對同一事、物的描述，從中可窺視人物形象流變、事態發端異樣、作者評述優劣等。 志怪修真小說，多以怪力亂神言事，人情風俗、喫穿用度、地方風貌等言之寥寥，讀者所能緬留，不外乎曲折故事與文下思想。 然八仙事多講因果報應，世道輪迴依賴仙家道德，芸芸衆生可度成仙者屈指可數，一般人的角色不過是路邊NPC或野外經驗小怪，愚昧無知，貪婪成性。 本書作爲寫小說的素材可算物盡其用，充當瞭解道教神仙的資料庫也能說得過去。若以今天的小說節奏或架構來看，就顯得故事單薄，缺乏期待，這或許就是古典小說的通病吧，讀幾頁前文，便可八九不離十猜出後文，讓讀者少了一些期待。 可供學習的地方我倒覺得是作者的文采。文中出現了大量的四六駢文句式，說明作者甚是喜歡這一體式，這倒是提醒我們自己在寫作時，可以用互文、對偶、對比等修辭服務文章主旨。更要把創作簡潔、精煉、傳神的章句視爲寫作的核心要義，用最少的文字數，帶來最多的信息增量。

不是內容的問題，是審校太差了，微信讀書沒人了麼？錯別字多到讀不下去了！

可以一讀，呂洞賓調戲牡丹那段，值得學習