龍樹傳研究

龍樹菩薩在《大智度論》中曾開演道：“衆生有二因緣故得度：一者、內有正見，二者、外有善說法者。諸佛雖善說法，衆生內正見不具故，不能盡度。如寶物雖爲衆生出，而有貧窮衆生；諸佛亦如是，雖爲衆生出，而衆生內正見少故，亦不得度。”可知，衆生得度既需要佛菩薩的加持、說法，也需要個人發廣大心、樹立正見、調伏煩惱，衆緣和合方能得度。如果孤取“佛菩薩的加持”這一面，不僅違背了緣起法的內涵，而且在遇到不如意時可能會抱怨佛菩薩不加持自己，退失對三寶的信心。

本書比較客觀的從文獻學的角度，儘可能真實的梳理了和還原作爲人的龍樹。 同時，也結合法理法義，闡述了龍樹和所代表的大乘般若智慧，在當時的背景下如何產生、發展、演變。 治學嚴謹、行文樸實，甚深智慧、憶古思今，其意深遠。是佛學愛好者切入真實佛教最世俗的讀物；也具佛學修行者走向大成就者所需效仿的治學精神。

以簡潔質樸的敘事，塑造了龍樹菩薩承先啓後、繼往開來的大乘論師形象。這部傳記不只是生平記錄，更是思想覺醒與修行實踐的啓示錄：龍樹從恃才傲物的智者，悟欲無常而歸心佛法，以緣起性空、八不中道破邪顯正、弘傳大乘，深刻展現出“狂慧歸宗、大智若愚”的修行軌跡。

推薦參考westerhoff教授的龍樹中論研究論文「對龍樹論辯模式的再審察」（微信公衆號可以搜到），可以更瞭解龍樹是個什麼樣的人。

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有個問題，不是說佛是覺悟的人嗎？爲什麼這些傳記裏的佛菩薩各個都神通廣大？ 不論神通，就佛學究竟義理而言，龍樹菩薩的中觀思想確實已經說明了語言文字的侷限性，真如是不可思議的。 龍樹菩薩啥都會，世岀世間法，漢傳佛教八宗共祖，藏傳佛教也是祖師。 如果要對佛法修行有所啓示，書中最重要的部分就是龍樹菩薩的啓示了。

文章簡解明瞭，直接給予到達最終目的地的修行方法和注意事項。頂禮感恩大德善知識們的指引。🙏🙏🙏🌹🌹🌹