送東陽馬生序（白話全解版）

推開門煙火中的紅塵 宣紙上是故事裏的人 當看到劉基的名字時，我沉默了，接着，又看到了諸葛亮的名字，並不想看到他的名字，後面想起了王勃，再加上宋濂的種種遭遇，我問自己，故事的結局，真的重要嗎？ 我意識到，哪怕是現在，也還是希望他們的結局是好的，可話說回來，歷史沒有如果。 《送東陽馬生序》 “天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。” “當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。” “中有足樂者，不知口體之奉不若人也。” 後來，可以說書籍是唾手可得的東西，哪怕家境貧寒，大部分人也無需再抄書了，可求知精神和持之以恆的精神卻成了最珍貴的。 宋濂是得到了朱元璋的賞識，但這與他喫的苦走的路脫不了關係。 《送天台陳庭學序》 “此其故何也？得無有出於山水之外者乎？” 大自然是人類的好朋友，應當吸天地之靈氣，汲日月之精華，可天下沒有不散的筵席，旅遊也是如此，終歸還是要回歸平淡。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”-《出師表》 《送方生還海寧》 重點是學以致用，與志同道合、有才華的人相互學習、相互促進。 “在學習過程中，要注重培養自己運用知識解決實際問題的能力，思考如何將所學的理論知識轉化爲實際的行動和成果。” 🍂 感到宋濂和諸葛亮有相似之處——憂國憂民。不論何時何地，他們不僅要爲當下憂慮，還要爲後代着想。想說，見字如見人。 在《典籍裏的中國》裏，有這麼一句臺詞：你不必爲我悲傷，你要爲文明的傳續守住一盞燈火！

我非常喜歡的一篇文章，在讀《明朝那些事兒》時，裏面寫到宋濂介紹他是個大才子，卻並未提到這篇文章。《送東陽馬生序》以宋濂大學士自身求學之艱對比太學生條件之優，勉勵馬生珍惜當下、刻苦向學。全文情真意切，語言質樸，於對比中彰顯勤奮與專注的力量，是古代勸學名篇，至今仍具啓發意義。

真正的成長，往往始於對艱難的坦然接受，正如那句發人深省的話語，路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。這篇文字裏沒有空洞的說教，只有一位長者對自己求學往事的坦誠回顧，那些寒冷中的抄書、長途的跋涉、衣食的簡樸，無不透露出一種樸素而堅定的信念，讓人看到在物質匱乏與條件艱苦中，如何靠內心的熱忱與堅持走出一條向上的路，也在對後輩的殷切叮嚀中，喚起每個人對學習本意的重新思考與對奮鬥價值的深切共鳴。

雖是一本非常精簡的小冊子，也沒有逐字逐句的翻譯，這首先就是我最喜歡的點。古文是不需要你去逐字逐句翻譯的，那樣子破壞了。其實就是把作者的人物生平、寫作背景介紹介紹就挺好。 開篇《送東陽馬生序》本就是我最喜歡的文章。即使再過 10 年、20 年，學生時代中高考要背誦的內容我都已經忘差不多了，這篇我都不會忘。這篇文章真切地幫我度過了高中在不好的學校、不好的環境，以及大學裏應該如何去堅持，甚至偏執地做自己認爲正確的事情。只可惜我在求學上還沒有達到馬生這樣的基本境界，還需努力。

初中時耳熟能詳的文言文，一句“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，讓我從年少時期記到了成年期，因心中有恆定能量足以汲取，就不會豔羨別人生活，知足常樂，自信自洽。

1.勸學篇，通過回顧自己學習之艱辛與古今條件之對比，奉勸後生勤學！發人深思！真正的精神富足者！安貧樂道！有志且能長期堅守！業精於勤，行成於思！德才兼備！ 2.《送東陽馬生序》：餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 譯文：我卻穿着破舊的棉襖和衣服，處在他們中間，一點也沒有羨慕的意思，因爲心中有值得快樂的事情，不覺得喫的穿的不如別人。 3.其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？ 譯文：其中如果有學業不精通、品德沒有養成的人，不是因爲天資低下，就是因爲心思不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？ 4.《送天台陳庭學序》：然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也。 譯文：但是我聽說古代的賢士，如顏回、原憲，都坐守在簡陋的屋子，野草遮蔽了門戶，而他們的志向意氣總是充沛，就像能囊括天地一樣。這是什麼緣故呢？難道是有超出山水之外的東西嗎？庭學回鄉後嘗試尋求一下其中的道理，如果有什麼心得，就請告訴我，我將不會只是慚愧一下就算了啊！ 5.“心中自有聖人”，這是宋濂獨特的認識論。“不勞外慕”，不需要依賴其他人的肯定，才能活出真正的自我。 6.宋濂的一生，刻苦好學是他求學的外在，德行端正是他治學的內在。無論是年少按時還書，還是入朝從政，宋濂的品行一直是他的“金名片”。 朱元璋這樣評價宋濂：“宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之僞，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。” 朱元璋曾問宋濂，與他共事的大臣們孰優孰劣，他答曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” 2026.8.23處暑於眉山東坡區

以前的語文課文，又重讀了一遍。最被打動的不是"天大寒，硯冰堅"的苦，而是那句"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"。同舍生燁然若神人，他縕袍敝衣處其間，略無慕豔意——原來真正的富足從來不在衣食，而在心裏那點篤定的熱愛。宋濂借書抄書、百里求師、立侍左右不敢出一言，靠的是守信用、尊師長、肯下笨功夫。反觀自己：書不用借就堆滿屏幕，師不必叩問就觸手可及，條件好了一百倍，專注卻散了十倍。馬生在太學無凍餒之患、無奔走之勞，先生仍怕他"業不精、德不成"——怕的不是環境苦，是心不專。千年前的這篇贈序，與其說是寫給馬生的，不如說是寫給每一個"坐擁好書卻不讀"的後來人。慚愧之餘，合卷自省。

很偶然的想起《送東陽馬生序》，讀書時學的一篇課文，已經記不太清內容了，只記得是講讀書不易，求學艱難，勸學習們珍惜學習機會。 這次讀這個小冊子，感受頗深。 這裏不僅有《送東陽馬生序》，還有另外兩篇，《送天台陳庭學序》、《送方生還海寧》。 每一篇都讓我有不一樣的體會。 《送東陽馬生序》裏，我看到宋濂一生的三個階段，艱苦讀書的少年，謙虛求教的青年，學有所成“承天子之寵光”的中年。 這一篇“勸學”文裏，讓我看到的是他對知識的渴望，對太學生們的期望，這是寫給馬生也是寫給太學生，還是寫給年輕的自己，更是寫給未來的我們的一篇文章。 《送天台陳庭學序》裏，我看到了想遊學天地終未能成行的宋濂。這和我們多像啊。有一顆想要出去看看的心，卻因爲這樣那樣的原因未能成行。但是宋濂的可貴在於，他並會沉湎於這種“未能實現”的遺憾，而是思考更多山水之外的增強人意志的方式。 《送方生還海寧》則是溫情更濃的一篇。他有感於自己入朝卻未能有所建樹，又知道方生是個訥於言而敏於行的人，他內有乾坤卻不善言辭，因此宋濂囑咐他要學以致用，回鄉後多與“諸賢俊”溝通切磋，寫出名傳千古的好文章。 後面兩篇都是第一次讀，多年不讀古文，理解起來很困難。幸好有一些註解。 但是不得不說，解析的不如人意，不過聊勝於無。 建議讀這本小冊子的讀者們，看古文自己去理解，文章解析隨便看看就行。

推薦指數:⭐⭐⭐⭐ 感覺思想有所鬆懈，於是想到宋濂“故餘雖愚，卒獲有所聞”。 應該是高中時期學的一篇文章，從當時的全文背誦，到現在只記得隻言片語，但是這些閃光點卻會在某個時刻給予力量，推動前行。 本以爲僅是一篇《送東陽馬生序》，卻沒想到還有“課外拓展”。同樣是宋濂對後學晚進的勉勵，一者在勤勉，一者在天地自然，一者在學以致用，角度各不相同，但都寄託着對於後學的希望。人生難再少，幼時不知苦之爲苦，正是培養習慣，塑造性格的關鍵時期，一旦到了青春期左右，性格的改變就很難了，非大毅力不可。 青年應當有理想，有理想就應當去追尋，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。社會很卷，存在着結構性與不平衡的問題，大家都很焦慮，國家亦是在改革的深水區摸索前行，但我們有目標，有計劃，以實現第二個一百年爲目標，紮實推進五年計劃的接續奮鬥，路雖遠，行則將至；夢雖遙，追則能達。 “人生易老學難成，一寸光陰不可輕”，或許我們錯過了之前跳一跳就能摘到桃子的時代，但是躺在原地桃子是不會掉下來的。時代在鞭策着人們前進，而人們卻看着之前的藍海退潮，心中的落差懸殊，只能說一代人有一代人的長征路。 從辯證的角度去看，如今我們站在更高的國際地位起點，產品質量、供給側改革走深走實，文化賦能、沉浸式賦能、Ai創作，多業態、多模式湧現。 挑戰與機遇並存，不前進不行，家庭、婚姻，高堂明鏡悲白髮、老婆孩子熱炕頭，無不催促出發。而這一切的關鍵在於珍惜青春歲月，奮力譜寫自己的傳奇。

品讀宋濂三篇贈晚輩序文，各有風骨，內核卻一脈相承。《送東陽馬生序》以親身經歷娓娓道來，細數早年借書抄錄、冒雪求師、清貧苦讀的艱難求學歲月，用自身坎坷經歷現身說法；《送天台陳庭學序》文筆靈動，蜀地奇險山水描摹得引人入勝，借遊歷悟道，區分向外覽山河與向內修本心；《送方生還海寧》諄諄叮囑，期許門生與人切磋道義、施展才幹，做到物盡其才、學有所用。 三篇文章落筆是送別，字字藏着宋濂作爲前輩殷殷勸學的苦心。世間求學之路從無捷徑，跨越艱難險阻、學有所成的唯一法門，便是勤勉二字。文中受教的方生，正是方孝孺，這位飽讀聖賢書的才子，後來風骨凜然，成爲歷史上唯一被誅十族之人，令人唏噓。