《大學》正義
魏偉平
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魏偉平
本書首先透過古文字意義以及儒家、道家學說義理等多重視角，剖析了人類固有的道德心性結構，揭示了儒學究天人之際的系統內涵。同時通過引入易經的心性原理，打開了儒學理論的三才維度。在此基礎上，以詳實的材料和嚴密的論證，闡明《大學》的“格物”即是禮樂制度和聖人經教，“致知”即是培養出君子的明覺正知，“格物致知”即是“人之道，擇善而固執之”的修行過程；接着論述了“正名”的意義，認爲“格物”和“正名”構成的儒家教化的知識系統，是儒家究天人之際理論的現實支撐點，也是天下榮衰治亂之所繫，故歷代聖賢、君主皆注重建設和維護“格物”的環境條件，維護道統之學的制度權威。由此全面釐清了《大學》中隱含的根植於禮樂和聖人經教的儒家教化系統原則、下學上達的修行功夫次第、以及成己成物的體用原理，全面否定了朱熹、王陽明關於“格物致知”的錯誤學說，廓清了宋明理學、心學瀰漫在儒學天空上的千年迷霧，還原了華夏文明道統之學的真實面貌。
《大學》“慎獨”，《尚書•大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，《周易•繫辭上》“元、亨、利、貞”，《周易•繫辭下》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，本書將這幾個儒學的重大問題，歸結爲一個問題，就是道器分辨的問題，給予了全新的解讀。這幾個問題從宋儒那裏開始都給解讀錯誤了，錯誤的性質跟格物致知的解讀錯誤性質一樣。宋儒的錯誤解讀將儒學往形而上學方向引導了，但是傳統儒學道器的意義恰恰是反形而上學的。