帛書版老子道德經全解析

〖聖王傳統的道德真義，翻看帛書《道德經》，領悟太上老君的高維智慧！〗 爲什麼每次看道德經都有新收穫？ 看道德經，就是看整個世界， 一個人的認知在拓展， 看到的世界，也會不斷拓展， 自己越來越大，整個世界就越來越小！ 道，既是本體，又是規律， 可以說就是一切，一切存在的根本， 德，合於道的方法和呈現， 生命價值與責任，天生天殺的依據， “道可道也，非恆道也！” 只是這一個“恆”字，就已經揭示了道的超越性—— 永恆不滅的存在，永恆變化的過程，永恆不變的規律！ 看不見與看得見，無形與有形， 道貫穿於這一切，是萬物的根本， 不僅是不滅的，還是變化的， 不僅是變化的，還有恆定不變的規律！ 它的名字實在是太多了，上帝、真主、神、梵、自然，……異名同謂罷了， 這一個“道”，就是宇宙終極實相！ “道”是絕對的真神，至善的能源， 一切神明是從“道”分化而來， 神明各司其責，是輔佐道平衡萬物的！ “道”是絕對的真世界，至高的道場， 一切世界是“道”的運化創造而來， 世界是修道場，是讓衆生昇華能量的！ “道”是全維的，是宇宙尺度的， 它大到沒極限，無所不包的， “道生一，一生二，三生萬物”， “萬物負陰而抱陽，中炁以爲和”， 它既是精神性的，也是物質性的， 道是陰陽共生，亦父亦母， 既是炁體又是理，既是本體又是力！ 蘊含一切兩面，此謂“全”，就是“滿”！ 道家的“道究竟是什麼呢？” 首先，“道”一定是宇宙之根源！ 從“道”這個字的甲骨文去理解， 它僅僅是由“⻌”和“首”兩部分組成， “辶”是行走，事物運動變化的意思， “首”是根源，一切事物的源頭的意思， “道”，即爲一切事物運動變化之源！ 這個一切根源，即是宇宙之根源， 既然是宇宙之根源，變化的源動力， 某一事物絕非固定不動的一個東西， 從高維去看，是萬物整體運動的過程， 沒有單例，而是全部的整體！ 沒有始末，而是永恆的過程！ 道，是一切皆無，永恆不滅的源動力， 這種永無止境的生命恆動力—— “神即道，道法自然，如來也”， 我們稱之爲“炁”或“神”，亦叫“自然”！ 不存在之存在，看似空無卻貫穿一切！ 道不是時空，宇宙之前時空不存在！ 道不是邏輯，宇宙之前邏輯尚未成型！ 假設道並不是永恆長存， 那麼宇宙萬物都將不復存在！❗ 道是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程！❗ 宇宙是永恆的、自在的，本來就存在。 📖帛書《道德經》： “天長地久（永恆）。 天地之所以能長且久者（無滅）， 以其不自生也（無生）。”， 道無生無滅、無始無終，所以才能創造有生有滅，有始有終的一切萬有。 絕對的、無限的、恆常的、至善的無形大道，才能衍生相對的、有限的、無常的、善惡共存的有形萬物。 道是永恆的，這是宇宙的事實， 雖然真正的道是可以證悟的， 但是一切事實都是無需證明的， 宇宙的真理本就如此、自然而然， 證明不過是爲了統一思想罷了！ 爲什麼道是永恆長存的呢？？ 道無生無滅、無始無終，所以才能創造有生有滅，有始有終的一切萬有。 否則宇宙早已終結，一切萬有不復存， 不妨假設辯證法是絕對真理，那麼辯證法的絕對性本身就是反例， 這是邏輯矛盾，不是辯證矛盾，所以，辯證法是一種相對真理，於是可以推導出形而上本身必然的存在， 沒有形而上就沒有辯證法，形而上與辯證法互補，共同構成一個完整的體系。 ​辯證法依賴形而上才能存在，沒有絕對性就沒有相對性，換言之，沒有形而上之道，就沒有形而下之物， 所以，廣袤無垠的宇宙中，既存在永恆的、無限的、絕對的事物，也存在變化的、有限的、相對的事物。 高維空間、無形大道，是永恆的、無限的、絕對的，三維空間、有形萬物，是變化的、有限的、相對的。 📖帛書《道德經》： “道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。” 道的永恆的，統一的整體， 部分的滅亡意味着整體的終結，所以宇宙萬物本身即是永恆的存在， 宇宙萬物是一物，萬物彼此相連，都源自於宇宙的根源， 所以萬物與宇宙擁有共同的性質， 這種源自於宇宙的終極本性， 非人格化的精神、意識，太乙能量， 就是道教的“元神”、佛教的“自性”。 爲什麼老子講“恆”道呢？？❓ 因爲宇宙的終極本質， 不是什麼數理，不是什麼規律， 也不是什麼純粹規則的集合， 老子發現的，與佛陀發現的基本一致， 看起來空無卻蘊含一切的高維能量， 就像水這種基礎質料遍佈了整個宇宙， 它是《周易》裏說的永恆變化， 它是永恆變化的不變本體， 自然萬物就是永恆變化本身， 宇宙處在永恆不變的變化過程， 宇宙本體最初始的狀態，稱爲先天， 宇宙衍生萬物的狀態，稱爲後天， 我其實並不是很想寫， 但是如果我不寫出來的話， 那麼真正的道，就被你們庸俗化了， 知道什麼叫庸俗化嗎？？ 比如用機械論去看待有機的宇宙， 比如概括“道即數，河圖洛書的數理”， 比如概括“道是純粹邏輯和規律集合”， 不論你們願不願意承認， 庸俗的人只會相信庸俗的答案， 我寫的東西就不是寫給庸俗的人看的， 📖帛書版《道德經》： “繩繩不可名也，復歸於無物。 是謂無狀之狀， 無物之象，是謂忽恍。 隨而不見其後，迎而不見其首。” 《道德經》是怎麼描述它的呢？ “是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍” =＞“無”，是沒有形狀的形狀， 沒有形體的形象，恍惚不明難以捉摸。 道德經的“道”是什麼？？❓ 道，無物之無，無物之物， 無物之象，無狀之狀， 它既有又無，不生不滅，無始無終， 是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程， 所以“復歸於無物”， 總是迴歸到本來空無的狀態。 宇宙中一切事物週而復始的運動變化。 宇宙處在永恆不變的變化過程， 從整體看是清靜緩慢的， 從局部看卻是迅捷流動的。 就像沒有邊際的江海， 遠看是平順清靜，近看卻是起伏不止。 既然如此，我們怎麼遵從道呢？ 遵從道的無爲法，不執迷於有爲法， 📖帛書版《道德經》： “天長地久。（永恆） 天地之所以能長且久者，（無滅） 以其不自生也。（無生）” 所以，道是如何產生的呢？ 道，無生無滅，無始無終， 沒有生滅、沒有始終，談何產生呢？ 道是永恆的、無限的、與萬物一體的！ 道是自因的，是宇宙本體，自然本身！ 如果宇宙本體有生有滅、有始有終， 那麼宇宙間的一切萬有都將不復存在， 空無 ≠ 規則、規律、數理， “道”並不是規則、規律、數理， “道”，是規則、規律背後的的本質， 一切皆“無”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌無極」 非人格化的“造物主”， 蘊含一切智慧的「高維意識」， 永不衰竭、循環往復， 驅使宇宙運行的「第一推動力」， 無處不在，無所不包， 遍佈整個宇宙的「空無能量源」⭐ 無生無滅、無始無終， 超越時間與空間的「宇宙本體」✨ 它是生成一切萬物， 規定一切規律的「終極實在」， 它是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程。 《道德經》的道到底是什麼呢？ 📖帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 無名，萬物之始也。 有名，萬物之母也。 故恆無慾也，以觀其妙，恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂， 玄之又玄，衆妙之門。” 用現代語言翻譯就是—— 道是可以被言說的，但可以言說的道，並不是永恆存在的道本身。 （對於宇宙的本體，語言可以用來描述它，但是不可能精確描述它） 名是可以被定義的，但可以定義的名，並不是名指代的永恆存在的事物本身。 （名字的定義不可能精確定義事物。比如哲學家亞里士多德，他起初定義人是“兩隻腳的沒有羽毛的動物”） 道無名無形態，是造生萬物的起始；道有名有形態，是孕育萬物的母親。 當你處於無慾的狀態時， 可以覺察無中生有之妙。 （迴歸無我，得到宇宙賦予的靈感） 當你處於有欲的狀態時， 可以覺察萬物成形之徼。 （有了想法，就深入事物的細節、效用與邊界，知道什麼時候該調整狀態） 有欲無慾，同出於人； 有名無名，同出於道。 “有”，與“無”，雖然名稱不一樣，但是說的都是同一個道理。 它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。 這種有與無的纏繞切換的形態， 是認知天下萬物、認知“道”的門徑， 也是道生天下萬物的神妙之門。 什麼是“恆道”“恆名”的恆？ 恆名，永恆存在的事物的真實內涵。 與一般名字對事物的定義是不一樣的。 事物的影響只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本來就代表事物自身， 是事物的另一種表達方式， 並不因爲有人給它命名才存在。 沒有命名，它也仍然有自己的名， 因此叫“恆名”。 古代文字每一個字都是代表一個意象，恆代表的是恆久常存的實在、永久存在的事物。 📖《心經》： “色即是空，空即是色， 色不異空，空不異色。” “無”並不是什麼都沒有， 不論“有”還是“無”，都是永恆的存在， 萬物源自於道，都是永恆的存在， 道與萬物是統一的整體不可分割。 所以《道德經》僅用一個恆字，就已經揭示了宇宙萬物的根本性質！ 現代人的“道德”，是一套規範， 是用來判斷是非，維護社會穩定的， 這就涉及到了道德標準的問題了。 顯然，隨着時代的變化， 道德標準也會不斷變化， 比如在中國的古代社會， 男主外女主內，分工非常明確，女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。 所以道德的標準要與時俱進，否則就會成爲一種束縛，阻礙社會的發展！ 其實，現代社會對道德的定義， 跟古代是相差很遠的， 現在的“道德”是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行爲規範的總和。 那麼善與惡是由誰說了算？ 沒錯，由道德體系的設計者說了算， 還有人將“道德”用作掩蓋目的的手段， 然而，在中國古代社會， “道德”是分開的兩個詞—— 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，是以道爲標準去生存發展，讓萬物復歸於平衡正態，各得其所欲。 所以古代社會的“道德”，講究的是吉凶，吉就是“善”，兇就是“惡”， 善與惡，是宇宙本源“道”來評判的，是非人格化的，是公正無私的， 從宇宙本源的標準，變成了今天人的標準，人變得越來越高傲自大， 於個人於社會乃至宇宙都不是好事！ 我認可老子關於宇宙本源的“道德”， 而不是現代人所謂的“道德”。 即道是恆常不變的， 德是隨着時代的不同而變化的， 道德是要以合乎道爲準則， 去對待社會中的人和事。 即使人類的社會不講道與德， 那些違背道的事物也註定走向滅亡， 與宇宙的本源“道”相比， 人類制定的規則根本不值一提！