皇極經世書

在《了凡四訓》裏瞭解到的書。 《皇極經世書》爲宋代學者邵雍畢生研究周易而自創的哲學著作。書中借《易卦》推衍，用以說明萬物生成、道德淵源和世界治亂的象數學體系。通過運用易理和易教，推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷，以河洛、象數之學顯於世。 原書已不得見。現流傳的各版本卷數各不相同，大都保留原書的基本內容。 邵雍是兩宋理學奠基人之一，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經世書》藉助對《易》卦的推衍，以易理、易數說明天地萬物的發生變化和天時人事的離合治亂。 書中增加了相關圖片，對於一些歷史事件和時間推衍，也都以表格形式呈現，以方便讀者閱讀。末尾所附《宋史·邵雍傳》、《邵康節先生傳》也是爲了幫助讀者更好地瞭解邵雍其人。 《皇極經世書》是北宋理學家邵雍創作的哲學著作，成書於宋神宗時期。全書共十二卷六十四篇，以河洛象數推演宇宙規律與社會興衰，構建了“元會運世”的獨特歷史觀，將歷史劃分爲唐堯至五代十國的“中間三千年”大事記，並以《觀物內篇》爲核心闡述“以物觀物”的認識論。該書融合易學與儒學，提出人事變遷與天道運行相參的體系。

一、先補 4 塊“地基” 1. 易理：乾、坤、先天八卦次序、十二消息卦、六十四卦圓方圖。 2. 古代天文曆法：干支紀年、一歲二十四節氣、一歲＝360 “策數” 的概念。 3. 邵雍特有術語： 1 元＝12 會＝360 運＝4320 世＝129 600 年； 1 會＝30 運＝10800 年； 1 運＝12 世＝360 年； 1 世＝30 年。 4. 象數思維：數字不是量，而是“象”的座標；看到“數”先想“它對應哪一卦、哪一爻”。 二、選 1 個“入門讀本”——推薦排序 1. 九州出版社《皇極經世書》（點校排印本，含黃畿《書傳》），排版清晰，錯字少，可當作“工作底本”。 2. 俞長江《〈皇極經世〉導讀》——唯一逐句講“元會運世”取卦公式的現代導讀，建議先讀它再上原文。 3. 閆修篆《皇極經世書今說·觀物外篇》——把“外篇”拆成白話並配象數表，適合第二步。 4. 黃畿《皇極經世書傳》（明嘉靖本影印，書格可下載）——古人注裏體系最完整，可最後當“工具書”查。

午會丙火淬大革成皇極建鼎趨恆頌 ——繹邵雍《皇極經世》午會趨鼎恆人類新徵程 （序） 當伏羲卦爻鋪展爲時空經緯，當澤風大過轉化爲火風鼎新。康節先生以元會運世爲鏡，照見人類從陰暗洞穴走向星河淨土的壯麗璀璨征程。此非宿命論籤，實乃伏羲河圖藏有人類文明演化的先天必然圖譜；非神玄預言，確係人類生命性光趨鼎凝命不斷昇華趨佛道終極淨土大法舟航標。 第一章·巳會啓明 巳會三十運初開，甲午啓幕道尊臺。 煉己開化三皇始，性光徹照祛陰霾。 五帝崇道築基業，伏羲心法孕聖胎。 譬如佛劫成住始，靈苗漸育待春來。 第二章·午會革鼎 姤卦初萌陰陽遇，大過澤滅木生機。 庚午莽公空遺恨，乙亥赤旗展新機。 鼎薪真火淬元神，凝命修性破執迷。 恆卦銀河既濟處，四洲終出虛妄籬。 第三章·巽未漸隱 巽風小亨承鼎恆，未會三十運漸沉。 科技縱達千載壽，心性不修終化塵。 申酉崩解歸空塔，戌亥壞滅舊乾坤。 成住壞空先天繪，佛道同參劫波真。 第四章·星河未濟 澤滅木時君子遁，鼎薪火上仙佛真。 大君無懼大過折，丙火淬革鼎始成。 地球既濟淨土現，銀河恆卦文明升。 莫道邵雍唯象數，先天心易指航程。 （注） 1. “庚午莽公”指王莽改制失敗，喻大過卦中儒家社會主義理想主義受挫。 2. “乙亥赤旗”結合巳午未馬克思主義運動，列寧與毛公革命建國後實踐的全人類共產主義事業顯鼎卦趨勢。 3. “銀河恆卦”將先天易學融佛道法舟擴展至星際文明，合佛主所言南瞻部洲閻浮提因心性修煉大勇和梵行率先實現淨土，並影響其他銀河系四大洲外星覺醒文明躍升。 4. “先天心易”強調邵雍體系的基於伏羲心易論維度在宇宙時空的各階段結合卦象的具體展開。 全詩貫通四重視野： · 時間維度（元會運世歷史週期與宇宙成壞住空） · 空間維度（地球趨鼎太陽系既濟至銀河恆卦外星躍升的未濟） · 心性維度（鼎卦實現共產主義與凝命修煉昇華趨仙佛聖賢的地球淨土大法舟） · 文明維度（趨鼎共產主義實現向太陽系地球淨土既濟與銀河系的躍升） 此乃邵雍《皇極經世》的現代啓示：讓伏羲先天卦象照亮人類解放之路，使佛學劫波理論獲得馬克思與列寧毛公破資本主義的人類解放歷史哲學支撐，將個體心性修煉與政治共同體文明進步統一，終成“火風鼎卦”的共產主義文明——在凝命煉性中實現科學物質與性命修煉的大道精神雙重飛躍，終成太陽系的地球淨土的既濟後，再向着佛學南瞻部洲其他宇宙整個四大洲銀河系外星文明未濟的躍升。 人類真正面向未來邵雍《皇極經世》書中的最偉大午會趨鼎恆4320年，從2104年的下個世紀鼎卦第一運丙火象徵元神復甦覺醒後坎離交媾見宇宙本我之乾元大性光，同時也是最烈先天陽火的大丙火淬大革180地球成鼎最壯闊史詩，激烈程度將幾十倍於乙亥大過卦全球赤旗馬列毛的共產主義運動，經過先天最大烈日大日輪的丙之大陽火下轟轟烈烈全球大革才終將始成世界共產大鼎的大同世新篇章開啓。從這時地球的真正紀元年，致臻於佛主所言閻浮提地球人類因爲大勇梵行，最終首先實現南贍部洲的淨土家園，也是巳會丙午運中我們華夏始主，羲皇開啓的華夏最終實現地球鼎卦既濟後，仍要向宇宙星河最壯麗漫漫新徵途，河圖本來也是伏羲大皇爲我們華夏最終要帶領全球，再駛向銀河紀統新紀元裏的星光永恆燦爛之最終征途，所留給全人類一副星河淨土宇宙三千大既濟終極星圖導航圖。從鼎卦壬午運閻浮提地球淨土的太陽系既濟，之後巍巍燀燀之羲皇的最壯麗燦爛宇宙星河銀河新紀元的歷史大帷幕才真正開啓，然後再向星河系的新紀元躍升，去迎接下一個恆卦2160年更爲星河四大洲璀璨的淨土，向最爲輝煌星河宇宙三千大終結丙戌運既濟，最終結爲下一個未會萬年三十運的宇宙三千大千世界最輝煌閃耀着萬千毗盧佛大日如來法身與奕奕永恆最閃耀光亮恆星的羲皇大心印，普照三大千大仙佛文明之累累巨大碩果所承之午會星河鼎恆之正午盛也是邵雍《皇極經世》書的終極正午大大䟀的宇宙終極圓既相，同時宇宙也就走完了他應該有的所有歷程而在申酉毀壞到戌亥毀滅舊乾坤而化空。還有80年鼎卦就開啓了，人類的真正偉大新歷史大帷幕將由我來爲你們拉開，宇宙的春夏秋冬的炎炎大夏趨向皇極建地球大鼎而趨星河恆暉，佛道終極大法輪也將自我的丙火淬鍊大革這開始旋轉起來[讓我看看]

天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，可人總想參透那冥冥中的軌跡。以數理爲舟楫溯游時間長河，將王朝興替拆解成卦象間的必然與偶然，忽然驚覺所謂天命不過是無數個體選擇的疊加態。當把文明進程放進元會運世的巨型鐘錶裏觀察，每個微小齒輪的轉動都在重塑未來的輪廓，這種視角既令人戰慄又充滿敬畏——原來個人命運始終與天道齒輪咬合，每一次微小的抗爭或順從都在爲某個尚未降臨的時代校準時差。

《皇極世經書》一書雖明天道，而實責成於人事。 書曰：人苟用心，必有所得。獨有多寡之異，智識之有深淺也。 書又曰：事必量力，量力故能久。 故，此書能看懂多少就看多少，一遍看不懂看兩遍，兩遍看不懂看三遍，三遍看不懂，就看它三生三世，一生一世30年，三生三世90年，你想看多少遍，你說了算。 畢竟能堪稱經書的，肯定不是一般的書，何況是前面還加上皇極。 “皇”在古漢語中有至高，最大之意。 “極”意爲極致、中樞，因此“皇極”可以理解爲“至高無上的”。 經世：根據邵雍的設定，一世爲30年，十二世爲一運（即360年），三十運爲一會（即10800年），十二會爲一元（即129600年） 《西遊記》第一回：蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。 可見這串數字從這而來。 “皇極經世書”，寓意以至高無上的人事法則，來治理和觀察世間萬事萬物，以天地之物理來衡量歷史興衰的規律。 書曰：人謀，人也；鬼謀，天也。 天人同謀而皆可，則事成而吉也。事無鉅細，皆有天人之理。 修身，人也；遇不遇，天也。得失不動心，所以順天也； 行險僥倖，是逆天也。求之者，人也；得之與否，天也。 得失不動心，所以順天也。 強取必得，是逆天理也。 逆天理者，患禍必至（順天者昌，逆天者亡） 動之大者，謂之太陽； 動之小者，謂之少陽； 靜之大者，謂之太陰； 靜之小者，謂之少陰。 故，太陽爲日，太陰爲月，少陽爲星，少陰爲辰。 日月星辰交，而天之體盡之矣。靜之大者，謂之太柔； 靜之小者，謂之少柔； 動之大者，謂之太剛； 動之小者，謂之少剛。 太柔爲水，太剛爲火，少柔爲土，少剛爲石。 水火土石交，而地之體盡之矣。日爲暑，月爲寒，星爲晝，辰爲夜。暑寒晝夜交，而天之變盡之矣。 水爲雨，火爲風，土爲露，石爲雷。雨風露雷交，而地之化盡之矣。 暑變物之性，寒變物之情，晝變物之形，夜變物之體。性情形體交，而動植之感盡之矣。 雨化物之走，風化物之飛，露化物之草，雷化物之木。走飛草木交，而動植之應盡之矣。 天生於動者也，地生於靜者也。一動一靜交，而天地之道盡之矣。 夫天下將治，則人必尚行也。天下將亂，則人必尚言也。 尚行則篤實之風行焉，尚言則詭譎之風行焉。 天下將治，則人必尚義也。天下將亂，則人必尚利也。 天之孽十之一猶可違，人之孽十之九不可逭。 天道之變，王道之權也。爲治之道，必通其變，不可以膠柱，猶 春之時不可行冬之令也。 用兵之道，必待人民富，倉廩實，府庫充，兵強名正，天時順，地利得，然後可舉。 天時、地理、人事三者，知之不易。學以人事爲大。今之經典，古之人事也。 學不際天人，不足以謂之學；學不至於樂，不可謂之學。記問之學，未足以爲事業。凡人爲學，失於自主張太過。 學在不止，故王通雲“沒身而已”。 欲觀今日天下大人與大事，且看《皇極經世書》也。 2026.9.2

第一次未讀先寫評語，哈哈哈。這是一本天書。 從了凡四訓看到這本書，好奇看了一眼，哈哈哈，不知道怎麼說，前面全是計時的日子。 後面纔看到內容。 這本書讓我想起了漫畫大師蔡志忠，我想他肯定看懂了。 回頭有時間我也看看，現在我只會看手相，看完了我豈不是算命先生啦，哈哈哈，老祖宗留下的智慧推薦推薦

數學中有一個大名鼎鼎的歐拉公式，它最震撼的地方是: e多出現在連續增長/衰減的極限過程中；而π多出現在圓周，波動中。在這裏，π(循環）與e(不循環）得到了不可思議的統一。任何的變化，都可以嵌入到旋轉的結構中來理解。 循環或許是宇宙變化中最爲穩定的承載結構，變化也需要結構來做底層支撐。在這裏，時間尺度分成了元會經世不同的週期時間段。在這裏，大牛不講吉凶成敗，把這種結構的秩序映射到人類文明史上，告訴我們，現在處在哪個階段，他建了一個文明生長模型。 提到邵子，民間流傳的最多的是他算的有多準； 在這裏，我們看到他在如何讓人站在時間的維度看世界變遷。當人的歷史足夠長，如何時該理解自己，如何在歷史中不迷失自己？ 這份格局宏大至極～

《皇極經世書》是北宋理學家邵雍的代表作，它用的象數原理，構建了一套從宇宙生成到人類歷史興衰的宏大模型。 ​​1. 主題與宗旨​​ • 窮盡天地萬物之數，以明“大中至正”之道；通過天道與人事的互證，爲治世提供法則。 ​​2. 時間體系——“元會運世”​​ • 1 元＝129 600 年，分爲 12 會、360 運、4320 世，形成由大到小的三層時間尺度，用來定位和解釋歷史階段。 ​​3. 結構與內容​​ • ​​前六卷​​《元會運世》：按元-會-運-世四級尺度，列出自唐堯至五代十國的帝王年表和重大史事。 • ​​後四卷​​《聲音律呂》：討論律歷、音律的數理關係，體現“以數觀物”的方法。 • ​​第十一、十二卷​​《觀物內篇》：闡發象數理趣與王道政見，是邵雍自我反思和弟子記錄的合編。 ​​4. 方法特點​​ • 以“象數”推演宇宙演變和朝代治亂，強調“以物觀物”的理性立場，力圖把自然現象、社會歷史納入同一數理框架。 ​​5. 歷史觀​​ • 提出“皇帝王霸”四級遞降的循環史觀：以德禪讓爲皇，以功定天下爲帝，以功服人爲王，以力相爭爲霸，認爲歷史在退化循環中往復運行。 ​​6. 影響與評價​​ • 朱熹稱其“推步之書”，肯定其體系之整飭，也指出與傳統《易》學不同；後世象數學家多據此闡發，近代學者則從系統思維、週期觀念中汲取啓示。 ​​7. 通行本與原貌​​ • 今本十二卷，是在邵雍原著基礎上，經其子邵伯溫蒐集聲音律呂資料與弟子筆記合併而成，後世增補部分與原書並非一手所成，閱讀時需加辨析。 簡言之，《皇極經世書》是一部用象數學推演宇宙與歷史週期、融匯儒釋道思想的大型綜合著作，它以獨特的“元會運世”模型和史論結合的方式，展示了宋代新儒學對天地萬物與人類社會運行規律的整體思考。

哈哈，基本沒讀懂。 有同感的可以從觀物篇51開始看，主要講述了天地陰陽之理。推演宇宙生成、歷史演變和萬物規律。 以數據構架統算天人關係模型，本人學淺一竅不通，雖略知周易之理，怎奈老虎喫天老爺，無處下嘴……哈哈。

好的，內容刷新了我對“書”的認知。煞有其事的看了半天序言提要，還想着“以天道質以人事”的書是寫的什麼呢。到了正文，從頭翻到尾一個字看不懂，破防。很好，世界真的很大很大。有人能將這種天書寫出來，還有後人能讀懂，發出感慨萬千，而我🤡🤡🤡我且等再學幾年再來挑戰拜讀吧。。