楞嚴經（文白對照經典版）

眼見未必爲實，心識常常被妄念所困，我們以爲的真實，往往只是習氣的投影。它不厭其煩地層層剖析，只爲讓人看清那被掩蓋的本來面目，原來修行不是追求玄妙境界，而是迴歸最單純的覺知，那些看似艱深的修行次第，不過是幫人一步步找回迷失已久的清明自性。

這本書我感覺非常難讀，道理和我從小接觸的觀念不搭。佛陀對阿難特別耐心，層層剝繭，讓他斷淫戒欲，講述世間萬象緣聚緣散，五蘊無定。衆生本性清淨又被分別妄想攪渾。閉眼無世界，睜眼世界開。 然而，人畢竟淫慾所生，要想出淤泥而不染，消弭胎裏帶來的業力談何容易。 拿我自己說，小時候家裏就喫肉，喫肉是好日子，種下的種子就是喫肉和喫蔬果是一樣的，再接觸到小貓小狗才發現小動物會有感情，嘗試殺雞失敗後才發現動物被殺時極端痛苦並不斷掙扎。別說前世的業，今生造過的殺業都不計其數，大圓滿前行離堪布也說了，殺一個放兩個，總歸不能不彌補。誠心懺悔。

引用《梵隱堂詩存》之 錢水西藕花香裏讀楞嚴圖 茅屋三間淨掃除， 藥爐經卷老僧居。 自從一見楞嚴後， 不讀人間糟粕書。 讀這本流傳了三千年的經典，會顛覆普通人的三觀，佛陀以他嚴密的邏輯，破妄顯真，讓我們看到十方宇宙的真相，並給出修行的指引。如果你想探索世界的真相，那麼在這本書裏可以找到答案。 這個版本的譯文專業且流暢，雖然文字都懂，但是要真正理解內容的思想，還是需要讀好幾遍纔行。

楞嚴經是佛陀講解佛法的經典教科書，擺事實，講道理，逐一反駁錯誤觀點，舉證客觀事實。楞嚴經主要講述了以下內容： 一、【覺】爲自己本來主人，他的本事，就是自己就能夠產生明瞭的內容，佛陀稱之爲【明】（第四章【性覺必明】)。被覺明瞭的內容，是賓。主獨立永恆，賓千變萬化，永無止盡。賓在主中，離主無賓。主顯示賓，主也不離賓。這是真正的客觀事實。 二、衆生在覺知明瞭（第四章【覺明】）這件事情上面犯了錯誤，搞顛倒了，變成了明明白白地感覺到有東西被覺察到了，覺知的重心落在了所覺知到底內容（【明】）上面去了，這樣，【明】就變成了【所明】,【覺明】就變成了【明覺】。這樣的顛倒，導致的結果，就是衆生在覺知的體驗中，完全忘記了【覺】的獨立存在，完全忘記了【覺】是主人，一切所覺所明的內容，都是在【覺】中產生的這個客觀事實。所以，就變成了【覺】是賓，而身體、萬物、宇宙纔是主，一切所覺爲主人擁有之對象。這種主賓顛的感覺體驗，就是虛妄的錯誤，所以成爲妄覺。楞嚴第四章把這件事叫做【妄爲明覺】。 三、佛陀告訴大家，【覺】是獨立於一切萬法（【明】，或者【所明】）而存在的。楞嚴第四章說："【覺非所明】。"意思是【覺知】本身他並不是所明瞭到的內容。這句話是驚天地泣鬼神、盤古開天闢地的一句話，也是佛陀教化衆生所能依據的最核心的客觀事實。所以，佛以法爲師。佛陀是最實事求是、講述求客觀事實、按照客觀規律辦事的！ 四、那麼怎麼辦？ 佛陀告訴大家，你們只需要把感覺的體驗，頭腳顛倒過來，就是了。就是說，還原【覺】作爲主人的地位，還原【所明】作爲賓客的地位。怎麼做呢？就是不要去關注覺察到底內容，而要去關注【覺】本身。這件事，在六祖而言，就是離相、離念，離一切法，但是！不要去斷滅【覺】！爲什麼呢？因爲，"佛者，覺也！"【覺】就是佛。所以有經文名字叫做《圓覺經》。 以上是大概的內容。另外，楞嚴還教導瞭如何破除常人有的許多錯誤見解，通過七處徵心告訴你，如何拋棄那些成見，通過八還辨見告訴你，怎麼樣脫掉所見所明的內容、離開那些賓客，剩下的那個就是你自己的圓覺。還告訴你如何去【見見】。真的是用盡一切手段，告訴你如何找到自己的本心圓覺。然後又告訴你，不要因爲自己功夫長進了，得了什麼本事，就以爲是自己有能耐了，那樣會掉入五十陰魔的危險之中，到頭來依然會進入輪迴苦海的泥淖之中。 所以，自古以來，各路高僧大德把楞嚴視爲【開悟的楞嚴】，實在是名不虛傳！ 五、爲什麼佛陀要教衆生戒淫？ 前面講述了佛陀發現的客觀真理和事實，是圓覺本來就能作爲主人而自己產生明瞭的內容，比如，能在覺中出現畫面，覺中出現聲音，覺中出現觸受，覺中出現香味，覺中出現念頭等等。這當中，【覺】始終是先決條件，是先天存在，是獨立於一切的第一存在。而如果你搞錯了，就會不自覺地把注意力集中在某一個覺的方向去，結果，這個方向上的覺，就變成了一種獨立的覺知。比如，你集中在畫面的了知上去了，那麼，這一個覺，就變成了【視覺】，而不再是【單獨的一個圓覺】了，你也就頓時喪失了【圓覺】的體驗。這件事，佛經裏面稱爲【黏妄】，也就是執着於相了。這個覺知中發生的錯誤，是非常深細的，以至於常人凡夫，誤以爲是自己的【心性的本性】。其實這只是一種錯誤的【習慣】。就好比人吸毒以後，一直想吸毒，然後他喜歡上了那種幻覺貪慾，無法擺脫，最後卻以爲，自己本性就應該是有那種貪慾的。這是極大的錯誤。根據這種執取於相的錯誤，而導致人無法擺脫相反黏縛，就會使人一直被困在六道輪迴裏面，始終不能得到、迴歸自己圓覺本來的真實一心之體驗，就會給自己帶來無法擺脫的【永恆】苦受。這種對相的執取、黏縛，以淫慾爲最。因爲你會得到一個色相身體，自己的圓覺會被困在這個身體之中。隨着身體的壞失，你會以爲自己的覺知也會隨之斷滅。這就產生了無窮無盡的害怕、恐懼。由此而來的，就是因爲貪生怕死的本能反應，導致世上的人際關係，會發生爾虞我詐、你死我活，最終就是無窮無盡的戰爭。因此，淫慾必然導致圓覺被困於身相，必然導致貪生怕死，必然導致殺業產生，必然導致六道輪迴，必然導致【永遠】無法擺脫苦果產生。故此，佛陀在楞嚴法會里教導衆生，以斷淫爲重。有的人有誤會，以爲如果斷淫，那麼這世界不就是沒有生命出現了嗎？這不是在斷滅生命嗎？這不是反人道人性的嗎？這恰恰代表了他的無知。因爲，【圓覺】是不受一切法相的變化而獨立存在的，【覺】，或者說【心】，祂是永遠不斷滅的！一切萬法，都是【覺】中所生，而不是相反，【覺】【心】反而要受到所謂的身相的束縛，不是有了身相，纔有生命。所以，沒有正確的認知，就不會有正確的行動。正確的理論，才能指導正確的行動。所以，佛陀教導我們八正道，其中，就有通過【正思維】獲得【正見】的要求。 強烈推薦！！！

本人愚鈍，看原文看不懂，但是有了譯文就看懂了很多，隨喜讚歎！

有文白對照，對原文理解大有幫助

翻譯的真不大行，都不像現代漢語

“自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書。”頂禮世尊🙏