肉蒲團（經典版）

李漁，明末清初大才子，中國的大戲曲家、散文大家。《肉蒲團》只是他一生中幾十部作品中的一部。聽說過《笠翁對韻》？《芥子園畫譜》？《夜航船》？《閒情偶寄》？他的作品及性情對後世文人的影響從未間斷過。客居金陵二十年，李漁以文會友，以戲會友，與整個社會有着廣泛而頻繁的接觸，交遊面極廣。他曾經爲時任江寧織造曹璽（《紅樓夢》作者曹雪芹的曾祖）撰贈過對聯，與曹雪芹的祖父曹寅成爲忘年交；與《聊齋志異》作者蒲松齡一見如故，相見恨晚，互贈詩詞（當時蒲松齡31歲，李漁61歲）；在蘇州百花巷、金陵芥子園（他曾經的三畝後花園）內，經常可以看到李漁與他的文友、戲友一起觀劇切磋技藝。清初的吳偉業、錢謙益、龔鼎孳等“江左三大家”，王士祺、施閏章、宋荔裳、周亮工、嚴灝亭、尤侗、杜濬、餘懷等“海內八大家”以及“燕臺七子”、“西泠十子”中的多數都與他有過交往。李漁所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《合錦迴文傳》、《肉蒲團》等等。

要說明彰報應，怎麼未央生乾的壞事報應到鐵玉香身上，落得個爲妓慘死的下場，他卻出家參禪去了。要叫世人明鑑的也不過是“淫人妻女者，妻女亦被淫”“留行樂之身常受用”云云，簡直令人大失所望。全書最值得一看的只一首開頭的滿庭芳，可謂慕名而來、敗興而歸。至於“與《金瓶梅》齊名”“研究價值不亞於《紅樓夢》”等論更是謬論，無從談起，不值一看。

01/2026 02/02 邊看紅樓邊看本書，只能說這本純正的古典淫穢小說都沒被禁，紅樓被禁只能是因爲政治原因了（此處歸因比較簡單粗暴。） 未央生最後幡然醒悟竟然是因爲媳婦最後嘎了…… 很難評這本書到底是訓誡還是鼓勵…

這本書雖然多次被評爲禁書是因爲書中多處露骨描寫太過大膽，容易讓人想入非非也去效仿。 在看過《金瓶梅》之後又看了這本《肉蒲團》，雖然在寫作風格上都一樣但是最後結局無不在說同一個道理，規勸世人色字頭上一把刀，自古多數人都難擋財色酒氣的人間誘惑，又有多數人淪喪爲酒氣財色的奴隸。 這兩本書不要單單隻看到那些情色描寫，更多的是要警示我們自己。千百年來人來我們只是換了外頭裹身的破布皮囊，而人性始終都沒變，因果循環不要僭越，雖然女色誘人但要清醒明白肉體上的歡愉只是暫時的，長久的安安穩穩纔是幸福生活的本真。

久聞《肉蒲團》號稱風月奇書，先讀了刪節版，甚覺無味。再讀經典版，讀後更加只覺名不副實，若非慕名，根本不值一讀。 全書情節荒誕懸浮，脫離現實，人物行爲不合常理，所有橋段都是爲因果報應的結局刻意編排，毫無真實的人性刻畫。書中男權糟粕濃厚，刻意物化、醜化女性。女性毫無獨立人格，僅是情慾道具與承受苦難的犧牲品。評判尺度雙重，男主放縱後可悟道解脫，女子卻盡數落得悽慘下場，觀念落後狹隘。所謂輪迴勸善的說教十分生硬。前半段着力渲染低俗情慾，結尾突兀灌輸戒欲道理，內容割裂，空洞乏味，所謂哲理只是掩飾低俗的外衣。這本書文學價值低微，封建糟粕居多，讀完只剩失望。

大學第一次看《肉蒲團》還是3D電影，算是獵奇啓蒙，這麼多年提起這三個字，心裏帶着幾分虛妄幻想的濾鏡。 今天讀完原著，其實電影和原作完全兩回事。它本身也不是什麼稀奇的書，就是那個時代裏，以男性視角鋪展開的一場情慾空想。想借未央生的經歷“以淫止淫”，用縱慾換來的悽慘下場勸人戒色，收尾卻寫得格外倉促潦草。 比起《金瓶梅》飽滿的敘事、鮮活的市井煙火，這本書少了太多沉澱下來的厚重底色。唯獨書名挺到位，“肉蒲團”三個字道盡書中所有情慾浮沉與虛幻泡影，一針見血。 另外很驚喜的是書中坦然寫透女子同樣存有情慾，情慾面前男女本無高低之分，特別是未央生被鎖進木箱抬走、作爲一個男性被反向物化的橋段，放在那個年代來看，我認爲是超前先鋒的表達。

“果報”是那個時代文學作品（主要就是指小說）顛覆不破的“主題”，爲啥呢？相關於“政治”的能寫嗎？！“國際問題”那個時候與老百姓又是八竿子打不着的，所以，“勸人爲善”就成了主題，這也是統治者所願意看到的，故而才能大行其道。 至於推薦《肉蒲團》主要是因爲小說筆法嫺熟，故事曲折卻不凌亂拖沓，文辭語句也比較簡練準確，拿現在話說——不水。足見作者筆法老道，遊刃有餘。故事清晰明瞭，人物場景也沒有過分駁雜，這也是我推薦這本書的原因之一。不像之前我看的那本書，同在一個時代，那本書就看的你抓耳撓腮，極不耐煩，尤其前半本就一個字——亂！ 說回來，《肉蒲團》絕對是那個時代小說作品裏的上品，讀明清小說，這本書就不可不讀……

未央生想要嚐盡天下女人，結果自己也不過是公用黃瓜。未央生對自己所作所爲幡然醒悟，不是真的因爲看到“淫”這件事情的錯誤之出，而是自己的妻子玉香別人玷污，只是因爲自己被戴綠帽子。未央生的邏輯是他可以睡別人的妻子，自己的妻子不容玷污，如被玷污則是因果報應，可笑可笑，未央生做的孽卻由玉香承擔後果。及至結尾，也沒有看到未央生對間接還是玉香這件事情有任何後悔，有的全是“自己的妻子被人淫”的懊悔，對玉香毫無憐惜之情。 賽崑崙可以因爲“五不偷”被稱爲“賊菩薩”，未央生和權老實也可以因懺悔便回頭是岸，只有女性角色——玉香、豔芳、兩個女嬰承擔了最重的痛苦——死亡，甚至連死亡都變成了替男性角色還債。 總之，作者希望讀者第三遍、第四遍的讀這本書，但其實連第二遍都不會讀了。

這書你不要找哲學，純粹的享樂主義，所謂因果說教只是掩蓋。 而且它暗合了日本 AV 的各種類型，幼齒，熟女，未亡人，淫語等等。 還有男主未央生的造型：巨物小白臉，比西門慶的潘驢鄧小閒又是別樣不同，二次元的感覺都快出來了。 再說那些女主，從髮妻到豔芳，到三姐妹，胖女人，你可以從男女之事泛化一下，變成男主的打怪升級之路就好。 感謝微信讀書上架。

與金瓶梅差得太遠了。 且不論人物之描摹、情節之曲折有天壤之別，就是男女之事描寫，都差得太多。笑笑生描摹的情態既多，又不犯重複，而且與當時行事男女的場合、性格契合，自然平和，這本書人物性格浮誇，情節穿鑿附會，對話也不生動，全篇都有生搬硬湊之感。