三聖圓融觀

到底什麼才叫做文殊智？就是要性相一如。能所不二。就是要一。 沒有能沒有所。性相本是一如。 什麼叫性相一如？色不異空， 空不異色。色即是空，空即是色。能所不二。什麼叫能所不二？在我們的本心裏面。有能有所，都是鏡中裏面的東西。能照出來的叫做能。被它照的，所照的這個叫做所。能照所照都在影相里面。它是一不是二沒有分開。 這叫能所不二。能所不二本來就是我們的本心。本來我們的心就是能所不二，是衆生迷了以後纔有能所是二。所以文殊智，性相一如。能所不二，就是我們的本心。所以稱爲叫本智。也稱爲叫本覺。也稱爲叫本師。 都是同樣一件事。 文殊智。用文殊智來莊嚴普賢行。普賢行莊嚴以後。 文殊共普賢，來成就毗盧遮那。這叫做《華嚴經》。 所以大方廣佛。普賢就是華，文殊就是嚴。所以稱爲叫做《大方廣佛華嚴經》 簡稱爲叫《華嚴經》。原名叫《大方廣、佛華嚴經》。但是大方廣去掉，佛也去掉，只講《華嚴經》。 不管是華嚴，佛華嚴，大方廣佛華嚴。請問它在哪裏？完全不在外面。就是我們的心，本自具足。所以這個懂，《華嚴經》才念得懂。普賢在哪裏？是你心中的普賢。文殊在哪裏？是你心中的文殊。所以普賢是你心中的普賢。 所以普賢才能夠在一微塵裏面現一世界。一世界裏面再現出無量的微塵。無量的微塵再現出無量的世界。到無量的世界跟微塵。去度化無量無邊的衆生。請問你們，我講這個現象。是隻有什麼可以呈現它的現象？心。就是要告訴我們這個。 我們的心具有大方廣。大就是佛。這都是舉例，這個佛叫做毗盧遮那佛，就是這尊、這只是形象上、不得不給他形象，這叫毗盧遮那佛。 毗盧遮那的意思叫做遍（pian四聲）一切處。爲什麼？它普周法界。 佛在哪裏，盡虛空遍法界。方，就是普賢。廣，就是文殊。所以叫大方廣。 普賢菩薩，文殊菩薩。我們都知道，文殊代表智。他騎着獅子。 爲什麼要騎獅子？獅子一吼百獸聞其聲而退怯。所以用獅子，獅子吼，大家會畏懼。獅子吼就是智慧。所有的魔軍最怕是智慧。 什麼叫魔軍，煩惱叫魔軍。可是當你智慧出來的時候。你纔沒有煩 惱。 不是壓抑煩惱。是智慧除去煩惱。爲什麼？ 各位你有煩惱。只有用一個方法剋制，用智慧。爲什麼？因爲知道所有的煩惱都是影相。你不會被影相干擾，法爾如是。你才能夠除去煩惱。不是要斷煩惱，煩惱斷不了。 所以要有文殊智慧。用文殊智慧來莊嚴普賢菩薩。普賢菩薩的普賢行。 必須要有文殊智。沒有文殊智，普賢行就不叫做普賢行。是魔行，是邪行。 大方廣就是佛華嚴，佛華嚴的佛是毗盧遮那。華就是普賢。嚴就是文殊。之所以能成就普賢的華。普賢的成就是因爲有一個文殊智。缺少文殊智。普賢菩薩十大願是世間的願而已。不是真正的佛願。 所以文殊智，才能成就普賢行。普賢行，才能成就毗盧遮那的功德。這就是我們自性的功德。 到底文殊智出現的普賢行。三者圓通無礙