大乘起信論
[唐]實叉難陀
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[唐]實叉難陀
《大乘起信論》是大乘佛教重要論書，唐實叉難陀於聖歷三年 (700) 重譯，較梁真諦譯本更爲文顯義順。該論以 "一心開二門"(心真如門與心生滅門) 爲理論架構，闡述 "真如緣起" 說，融合如來藏與唯識思想，被尊爲大乘佛教入門典籍，深刻影響天台、華嚴、禪宗等中國佛教宗派發展，在於啓發大乘正信，斷除疑惑邪見，幫助修行者證悟真如本心，建立圓滿菩提道基，爲歷代高僧大德所推崇。
今年要跟着宏海法師的“大乘起信論”講座，認真透徹學完本論！
“公元六世紀多，《起信論》第一次在中國被譯hnw中文。它的內容博大精深，文字卻簡潔洗煉，很快成爲了中國佛教界最有名、最多人深讀的經論之一。在隋唐時期，佛教中國化的過程中，受它的影響很大，即使到了宋元明清，《起信論》仍然被教界廣泛地演說與註釋。因爲《起信論》講的是大乘佛法的根基，是進入大乘佛法的地圖藍本，歷朝歷代中國的佛弟子們都用盡心力來研讀這一本論典。 在大藏經中，各家對於它的解說、註釋，竟高達一百多種，顯示了《大乘起信論》是各個宗派所必須讀的根本論典。在它傳到韓國、日本之後，也同樣地引起非常大的風潮。 這一本論典就字面上來看，是對大乘佛法生起信解的意思，那麼是什麼要對它生起信受與明解呢？當然就是大乘佛法的核心，就是《起信論》中所說到的【真如、如來藏】。 整個《起信論》的內容架構，以一心有二門爲中心論述。一心就是真如妙心，從這個真如妙心，會出生兩個門、兩個部分，構成佛道的次第，也就是心真如門與心生滅門。這兩個門同時存在、並時運作，所以叫作二門，就好像一個房子有前後兩個門，這兩個門都是房子不可分割的部分，這就是大乘佛菩提道與二乘解脫道根本差異之處。 …… 《大乘起信論》如此重要，當玄奘法師去印度求學的時候，發現在印度《起信論》的原文已經佚失了，所以玄奘法師特別將《起信論》再由中文翻回梵文，把這一本論典重新地廣傳於古天竺。甚至還有一個記錄：唐朝的時候，于闐國的沙門實叉難陀來到了中國，重新翻譯《大乘起信論》的時候，據說也參考了 玄奘法師的文稿。”
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