不確定的愛：當代中國育兒的希望與困惑

一場沒有硝煙的“道德戰役” 這是本觀點過時的書，作者關宜馨是香港人在美國受教育，本書是她 20 年前做人類學畢業論文，深入昆明十餘戶中產家庭的育兒現場，討論當時熱門的“虎媽”“雞娃”“內卷”等社會熱議話題的學術敘事。 經過 20 年，當年的 90 後已經成爲社會的主力，現在事實證明中國的教育是正確的， 20 年前去美利堅享受快樂教育的被證明並不成功，在美國華裔社區的“雞娃”已經成爲常設，如果中國家長讓孩子上美國公立學校基本就意味着放棄教育了，而私立學校的費用對家庭都是一筆不小的負擔，10-20 年前正是中國國際學校的風行期，現在眼看着在退潮。而中國現在成爲世界工業製造強國的基礎就是依靠中國強大的教育體系，梁文鋒等一代精英正是作者 20 年前來中國田野調查時開始上學的一代。 現在新一代的家長已經能夠平衡的看待孩子學習成績，全國性的教育體系減負，整頓教培，學校裏常設心理輔導諮詢室，都表明中國的教育界也都是明白人。 至於如何看到中國的教育形勢，那如同看中國經濟和國家前途一樣，看立場和是否“四個自信”，前幾天 "5.26" “得到”三位創始人直播暢談創業 11 週年，從 40 年前開始，如果回顧中國曆代企業家，可以看出受教育越來越高，都是白手起家，但成長規模越來越大，可見中國的機會還是有的，教育體系是成功的。 孩子的焦慮主要是家長情緒的傳導，如果家長情緒穩定，孩子就會有依靠。中國人的天性和平、善良，不明白洋人對中國崛起的憤恨，他們嘴上高喊是爲了“捍衛普世價值”，實際內心是恐懼和憤恨的，如同落後生肯定希望大家都陪他玩而不要去學習，更不要說原本的先進，猛然發現看不起的後進已經遠遠超前，心中的不平和惱怒。而受西方教育的作者基本上和章崩潰類似，爲討好導師，不斷攻擊和矮化中國教育體系，可惜只是忽悠了自己。 今天是兒童節，兒童（10 歲之前）的特點： • 活在當下，對未來不擔憂，有無條件相信的人（也可以說可以無條件相信別人） • 觀點隨時受環境影響可以變化，不固執，不記仇。 • 對新事物的好奇，喜歡嘗試新鮮事物。 成年人要向孩子學習，特別是老人，這樣才能向孩子一樣擁有簡單和單純的快樂。兒童只要喫飽穿暖就很快樂，對物質的評判更多在於情緒價值，身體的復原能力也強大，成年人更應該向兒童學習，而不是焦慮傳遞，教育的成效不是和別人比，而是和自我對比。中國教育造成孩子的抑鬱，不是教育體系的問題，而是家長（社會）觀念的問題，山東人因爲還生活在個“村”裏，任何等級觀念都需要羣體的暗示，未來特大城市和虛擬網絡中，傳統等級在崩塌，行行出狀元。 本書只有譯者序，沒有作者對中文版的序，作爲一本講中國教育的書也有點不靠譜。懂王確實是建國同志，對哈佛和國際留學的制裁，也讓中國人直觀的看到有多少優秀學生在美深造，幸虧中國教育體制的強悍，否則中國優秀人才會被美國抽乾，明代的朱柏廬先生的《朱子治家格言》寫明「讀書志在聖賢，爲官心存君國。守分安命，順時聽天。」教育的目的，主要是先完成一個人的人格塑造，三觀的確立，激烈競爭的考試是公平的競爭平臺，工業化的違背傳統人性需要學校的錘鍊，而本書全書對於教育的理論完全是西化的，很多意識形態的謬誤，維持上智下愚的社會狀態。 2025年#186

去年11月寫畢業論文的時候，在學校圖書館匆匆讀了本書英文原版的第六章，當時覺得略有啓發，於是乎最近微信閱讀上架了中文版，趕緊滿懷期待的一讀爲快 現在讀完完書看來，這是一本很符合我對00s歐美Chinese study學界(尤其是那種癡迷福柯的柯學家)stereotype(有些部分非常東方主義)的作品，真的是亂七八糟，東講一片，西講一塊，讓人感覺好像作者自己都沒有把自己論文的邏輯連成一條清晰的線（後現代柯學家通病了也是😆）。 作者作爲一名專業學者，相關先行研究的積澱還是很到位的……但是總感覺缺少了些社會學的想象力，和大多數該時期的Chinese study研究一樣充滿陳詞濫調 且作爲一本研究中國雲南省昆明市中產育兒的書，與佔全書篇幅約1/3-1/2的中國研究(中國文化中的“勢”、“感動”等)&大衆文化研究(對當時中國的媒體、互聯網的文本分析)的內容相比，反而作爲研究主題的中產家庭的data實在是太薄了(不僅數量少，實在很難說有典型性，且作者也沒太着重解釋爲什麼選了這些家庭)，感覺作者對於該田野/participant的選擇完全仰仗於她在致謝部分提到的人脈呢……

關宜馨《不確定的愛：當代中國育兒的希望與困惑》是一本教育民族誌方面的著作，作者關宜馨在書中探討了當代中國城市中產階級父母的希望與焦慮。將長期的民族誌研究和對流行的育兒指南、電視劇以及官方文件的分析相結合，關宜馨見證了普通中國父母的困境，他們在有限資源的現實中努力調和“好父母”的新定義。關宜馨與昆明的十多戶中產家庭結成了超越調查者與被調查者之間關係的長期友誼，這些家庭的父母大多是一九七?年代生人，在與這些父母、學校的老師等相關人員的交談和來往中，關宜馨以人類學學者特有的對敘述和細節的敏銳，將田野調查、民族誌研究與學術規範相結合，對當代中國城市中產階級父母雄心勃勃的育兒方式以及他們身處其中的希望與焦慮提供一種理論性的解釋，回應了在當前中國教育體制下城市中產階級父母所處的道德困境，以及在急劇變化的現代化進程中家庭這一最基礎單位內部的人與人之間的情感經歷。將這些父母的經歷置於國家努力提高“人口質量”的歷史背景下，此書揭示了經濟變革如何在人類最私密的經歷中表現出來。本書提供了一種對道德能動性的本質的思考，探討人們如何在生活無數的意外事件中，辨識什麼是可以控制的，什麼是不可以控制的。

太學術化，可讀性不強。 但難得的是該書的研究內容: 終於有人看到了萬千家庭中深陷密集母職的媽媽們是如何地焦慮卻無助。終於有一束光照進來了。 另外各部分之間關聯沒有看明白。題目爲希望，沒有看到有什麼希望。結語部分也沒有提出脫困的方案。

教育內卷是一場集體幻覺，身在其中很難自洽，往往越努力，失去的也越多，就像手中沙，越攥緊，失去的便越多。然而，出路在哪兒？

寫的真好，導入微信讀書考完了，確實不錯🥰👍 關宜馨運用液態現代性理論解域情感政治學，愛的懸置狀態升維爲巴特勒性別操演論的拓撲樣本。文本在列維納斯他者倫理視差中，以敘事裂隙重構親密關係的權力光譜，其情感裝置暗含拉圖爾行動者網絡理論的非對稱性博弈。

不錯，作者對細節很敏銳，將田野調查、民族誌研究與學術規範相結合，對當代中國城市中產階級父母雄心勃勃的育兒方式以及他們身處其中的希望與焦慮提供了一種理論性的解釋，揭示了在當前中國教育體制下城市中產階級父母所處的道德困境。 這本書提供了新的思路，如何在生活無數的意外事件中，辨識什麼是可以控制的，什麼是不可以控制的。

用第三視角學術且宏觀地回看自己的童年

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