體真山人真訣語錄

七律五首·汪東亭《體真山人丹訣語錄》精要 🦋🌊 一·歸根覆命 歸根一步是初基，大定真空凡息移。 含元虛危丹經旨，三日出庚覆命期。 心息相依歸竅妙，身心寂滅見真儀。 若問歸根何所似，隆冬葉落松柏稀。 【注】 汪祖曰：“歸根者，初步功夫也。”即煉己築基，心息相依於身外虛空，神歸其根，不出不入，如隆冬草木葉落歸根，松柏後凋。定中身心俱寂，能所雙亡，凡息已化，丹經稱爲“含元虛危”。“三日出庚”即一陽來複之消息。西派以老子“歸根”爲第一關，即道家之破初關也。 二·返童還嬰 歸根功就返童嬰，不識不知混沌真。 覆命方知天地老，全真始覺無死生。 第二步功成此際，重關破處元嬰身。 虛空竅裏藏真我，無色無聲炁化神。 【注】 汪祖曰：“復歸於嬰兒，乃第二步。”即破重關之候。歸根之後，一陽來複，覆命續命，返老還童。不識不知，混沌一片，如嬰兒之未孩。此即道家“復歸於嬰兒”之摩尼寶珠裂出嬰兒法身境界，對應禪宗破重關，虛空竅裏藏真我法身，亦西派“煉氣化神”之果位。 三·無極粉碎 嬰兒煉就返無極，粉碎虛空見太初。 法身圓滿無今古，真性圓明亙自如。 牢關一透乾坤窄，大道三千造化疏。 赤條條地全體現，方知萬象本空虛。 【注】 汪祖曰：“復歸於無極，乃第三步。”即破牢關後虛空粉碎之極則。嬰兒成就後，更上一層，復歸於無極之先天，虛空粉碎，大地平沉，法身圓滿，真性圓明，與道太初合一。此即道家“與道合真”之極果，對應禪宗破牢關超出三界，西派“煉神還虛”之究竟。 四·文火武火 文火薰蒸武火催，真空黃道是丹臺。 乾坤鼎立虛空爐，心息相依造化開。 伏羲卦象先天設，離坎交嬉後天才。 若向色身尋火候，百年空自費疑猜。 【注】 汪祖曰：“火候由心息息相依做出來的。鼎亦須空，故必以心息依於虛空中。乾坤既歸黃道，即心息相依在外邊。”乾爲鼎，坤爲爐，爐鼎皆在虛空。心息相依即成爐鼎。後天離坎交嬉乃自然效驗，不須管他。“文火薰蒸武火催”即西派火候之總訣——有息相依爲武火，無息在定爲文火，定久混忘爲止火，即是退歇封固之訣。先天伏羲卦象以乾坤爲門戶，示身外虛空一着；後天文王卦象以離坎爲用，示色身內自然變化。離此虛空，縱有火候，亦屬外道。 五·果位勘驗 丹書讀盡見功夫，三關淺深紙上殊。 悟元已破重關境，潛虛猶滯色身軀。 重關未破終有死，體真得訣自無虞。 虛空消息參透後，方知大道至簡愚。 【注】 汪祖曰：“一讀便知當時功夫到何地步。劉悟元著書時，已曾下過苦功，比陸潛虛高得多。陸潛虛著《方壺外史》時，遇到大病還是要死。修道重關未破無嬰兒法身都是要死。”又曰：“餘三十餘年，窮究根源，參透虛空消息。”此詩勘驗歷代丹家果位：劉悟元已破重關，陸潛虛猶滯色身，伍柳未透虛空。唯得“虛空消息”者，方能了脫生死。末句“大道至簡愚”點出西派心髓——心息相依四字，至簡至易，然世人尋枝摘葉，皆不識“混沌是宗祖”。 總跋 詩篇 功夫次第 道家經典 禪宗三關 西派證量 其一 歸根覆命 《道德經》“歸根曰靜” 破初關（本參） 煉精化氣·築基 其二 返童還嬰 《道德經》“復歸於嬰兒” 破重關 煉氣化神·胎養 其三 無極粉碎 《道德經》“復歸於無極” 破牢關 煉神還虛·粉碎虛空 其四 文火武火 《易》·伏羲乾坤 火候祕義 心息相依於虛空 其五 果位勘驗 歷代丹家評點 虛空消息 大道至簡愚 五詩一貫之理 汪東亭以《道德經》“歸根→覆命→復歸於嬰兒→復歸於無極”爲道家功夫階梯，對應禪宗破三關，落實於西派“心息相依”四字。歸根即大定，大定即歸根；覆命即一陽來複對應破本參；嬰兒即道胎對應破重關成就；無極即虛空粉碎對應破牢關。始終不離“身外虛空一着”——鼎在虛空、爐在虛空、火候在虛空、果位在虛空。 汪祖雲：“虛空這件寶貝，無人敢酬價，故是無價之寶。”又曰：“餘三十餘年，窮究根源，參透虛空消息。”五首詩，正是將此“虛空消息”層層剖開，從歸根到粉碎，從文火武火到果位勘驗，綱舉目張，西派全體大用彰矣。一首七絕收尾 歸根大定是初基，嬰兒成就重關齊。 粉碎虛空牢關透，心息相依爲玄機。 🧘🦋🌊