帛書《道德經》甄辨（下冊）道篇

本書以馬王堆帛書《老子》原始出土圖版文字爲底本，以通俗讀物的形式，利用甲骨文、金文、戰國文字、歷代傳抄先秦古字、上古音韻訓詁、周代禮制習俗、古代文化常識、古老辭書和大量古籍文獻，以及被衆多研究者忽視的如陰陽五行學、上古天文曆法、古老中醫等領域的常識，結合現代考古、邏輯推理、前後文意歸納等多種校詁法，吸納近50年來學界、民間研究的諸多突出成果，甄別帛書《老子》中的古老字詞，考證甄辨衆多古字、古詞的初始本義及其在《老子》成書時代該有的古義，同時對比八大版本，得出與主流研究和今本《道德經》不同甚至顛覆性的大量結論，以此嘗試最大限度地接近《老子》本真、真諦。 值得一閱！

有的地方不是很認可作者的闡述，但有更多是之前沒有想到的觀點和解讀，很有啓發性，值得一看。

看不懂，太多冗長的對比和解析，對大衆閱讀者無益，解析不夠淺顯易懂也不深刻，此版本不推薦。

〖現代道德已死！代表真理的道德，必將巔峯歸來，引領世人走向至治之世 ——這纔是未來世界該有的樣子！〗 道德不是“道德”，不是“美德”， 道德經的道德，並不是現代“道德”， 此道德非彼“道德”，是完全不同的！ 我們在此宣告，現代“道德”已死！❗ 代表真理的道德，必然迴歸正位！ 現代“道德”是人間世的規範集合， 是人爲定義的，特定文化的產物， 信奉它不一定會有好的結果， 違背它付出的代價實在太小了， 在一個人心向壞，智巧僞詐的社會， 它就像口頭承諾一樣沒有效力！ 講道德的人，被人利用，被人陷害， 道德綁架被濫用，強迫他人去服從， 再善良的人，也會對它失去了信心！ 是善良無用嗎？良知不重要嗎？不！因爲現代“道德”不適用，已被廢棄！❗ 規範可以約束人，卻改變不了人心！ 唯有道德經的道德，代表真理的道德， 纔有超越時代的生命力，恆久有效力！ 真正的道德，是宇宙永恆的真理！❗ 宇宙的真理，是具有永恆的適用性， 📖帛書版《道德經》： “道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而弗有也，爲而弗持也，長而弗宰也，此之謂玄德。” 道生成萬物，畜養萬物， 成長萬物，培育萬物，安定萬物， 繁盛萬物，供養萬物，庇護萬物。 生成萬物而不佔有它們，成就萬物而不執掌它們，統領萬物而不主宰它們， 這就是叫作“玄德”，宇宙本體的德性！ 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，以合乎道爲根本準則，在萬物之上的呈現，使萬物各得其所欲。 道德經的道和德，其本質就是—— 宇宙至善本體💎，及其真理性的顯現。 這是“道”的超越性和真理性的統一！ 真正的善和德，是順應天道而爲！ 善良和良知的堅守，踐行其意義， 是內在智慧與宇宙真理合一的結果， 而不是無知的信奉，自我感覺良好！ 現代“道德”，失去了“道”的本質， 沒有了根基，失去了生命力和活力， 只剩下“德”這個名號軀殼，自欺欺人， 世人矇昧無知，用“道德”去代替真理， 宇宙的德性讓位給了人間的“道德”， 道的超越性被遮蔽，地位被嚴重削弱， 這是人類歷史上文化上的最大過錯！ 亦是人民羣衆的面對的最大黑暗！ 至此少有人得道，社會難有實質進步， 但是我們不必灰心，真理必迴歸正位！ 黑格爾：“凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。” “偶然的、暫時的、無必然性的存在，雖然是現存但是不屬於現實，終將會被更合乎理性的事物取代” 不是所謂的“存在即合理”❌， 而是經得起考驗的黯合了天道之理✓ 不是所謂的“物競天擇，適者生存”❌， 而是順應天道的纔是適合生存的✓ 不是所謂的“人是環境的產物”❌， 而是人與環境在矛盾之中相互促進✓ 世界是永恆發展的，運動的，變化的， 事物終將被更合乎理性的事物取代！✓ 道德的淪喪，始於假道德，而非現代， 真正的道德，早就被世人庸俗化了， 知道什麼叫庸俗化嗎？❓ 比如用機械論去看待有機的宇宙， 比如概括“道就是規則、規律的集合”， 這些認識都是很表面的，淺薄認知， 道是陰陽一體、亦父亦母的， 既是“理”又是“炁”，既是本體又是力， 萬物都是陰陽協調、辯證矛盾的， 道是渾然一體，不可割裂的， 再精微的事物，道亦貫穿於其中！ 唯有將“無”與“有”結合起來， 形而上之道與形而下之器統一， 這樣纔是真正的領悟了道的精髓！❗ 📖帛書版《道德經》： “繩繩不可名也，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。 隨而不見其後，迎而不見其首。” 《道德經》是怎麼描述它的呢？❓ “是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍” =＞“無”，是沒有形狀的形狀， 沒有形體的形象，恍惚不明難以捉摸。 究竟什麼是道？？❓ 道，無物之無，無物之物， 無物之象，無狀之狀， 它既有又無，不生不滅，無始無終， 是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程， 所以“復歸於無物”， 總是迴歸到本來空無的狀態。 宇宙中一切事物週而復始的運動變化。 宇宙處在永恆不變的變化過程， 從整體看是清靜緩慢的， 從局部看卻是迅捷流動的。 就像沒有邊際的江海， 遠看是平順清靜的， 近看卻是起伏不止的。 📖帛書版《道德經》： 天長地久。（永恆） 天地之所以能長且久者，（無滅） 以其不自生也。（無生）” 所以，道是如何產生的呢？❓ 道，無生無滅，無始無終， 沒有生滅、沒有始終，談何產生呢？ 道是永恆的、無限的、與萬物一體的！ 空無 ≠ 規則、規律， “道”並不是規則、規律， 它是規則、規律背後的本質！❗ 一切皆“無”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌無極」 非人格化的“造物主”， 蘊含一切智慧的「高維意識」， 永不衰竭、循環往復， 驅使宇宙運行的「第一推動力」， 無處不在，無所不包， 遍佈整個宇宙的「空無能量源」⭐ 無生無滅、無始無終， 超越時間與空間的「宇宙本體」✨ 它是生成一切萬物， 規定一切規律的「終極實在」， 它是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程。 《道德經》的奧義盡在帛書版！ 非智慧充盈的人不能領悟其真意！❗ 到底什麼是道？❓ 📖帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 無名，萬物之始也。 有名，萬物之母也。 故恆無慾也，以觀其妙， 恆有欲也，以觀其所徼。 兩者同出，異名同謂，玄之又玄， 衆妙之門。” 用現代語言翻譯就是， 道是可以被言說的，但可以言說的道，並不是永恆存在的道本身。 （對於宇宙本體，語言可以用來描述它，但是不可能精確描述它） 名是可以被定義的，但可以定義的名，並不是名指代的永恆存在的事物本身。 （名字的定義不可能精確定義事物。比如哲學家亞里士多德，他起初定義人是“兩隻腳的沒有羽毛的動物”） 無名無形的狀態，是造生萬物的起始；有名有形的狀態，是孕育萬物的母親。 當你處於無慾的狀態時， 可以覺察無中生有之妙。 （清空你的思緒，用心感受道的運作） 當你處於有欲的狀態時， 可以覺察萬物成形之徼。 （投入慾望實踐，深入事物的細節、效用與邊界，把握其本質規律） 有欲無慾，同出於人； 有名無名，同出於道。 “有”或者“無”這兩者名稱不一樣， 但是說的都是同一個道理。 它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。 這種有與無的纏繞切換的形態， 是認知天下萬物、認知“道”的門徑， 也是道生天下萬物的神妙之門。 什麼是“恆道”“恆名”的恆？❓ 恆名，永恆存在的事物的真實內涵。 與一般名字對事物的定義是不一樣的。 事物的影響只要存在，它的真“名”也便存在。真“名”本來就代表事物自身，是事物的另一種表達方式，並不因爲有人給它命名才存在， 沒有命名，它也仍然有自己的名，因此我們把它叫作“恆名”。 古代文字每個字都代表一種意象，恆字代表永恆不滅、恆常不變的存在。 《心經》：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。” “無”並不是什麼都沒有， 不論是“有”還是“無”，都是永恆質料， 萬物源自於道，都是永恆的存在， 道與萬物是統一的整體不可分割。 所以《道德經》僅用一個恆字就已經揭示了宇宙萬物的根本性質。 現代人的“道德”，是一套規範，是用來判斷是非對錯，維護社會穩定的，這就涉及到了道德標準的問題了。 顯然，隨着時代的變化，道德標準也會不斷變化，比如在中國的古代社會，男主外女主內，分工非常明確， 女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。 所以道德的標準要與時俱進，否則就會成爲一種束縛，阻礙社會的發展。 其實，現代社會對道德的定義，跟道德經的道德定義是相差很遠的！ 現代“道德” ，是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行爲規範的總和，即規範的集合！ 那麼善與惡是由誰說了算？沒錯，由構建道德體系的人說了算， 還有人將“道德”用作掩蓋目的的手段， 然而，老子的“道德”是分開兩個詞： 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，以合乎道爲根本準則，在萬物上的呈現，使萬物各得其所欲。 所以古代社會的“道德”， 講究吉凶，吉就是“善”，兇就是“惡”， 善與惡，是由宇宙本源“道”來判定的，是非人格化的，是公正無私的❗ 從宇宙本源的標準，變成了今天人的標準，人變得越來越高傲自大， 於個人於社會乃至宇宙都不是好事。 我認可老子關於宇宙本源的“道德”， 而不是現代人所謂的“道德”。 即道是恆常不變的， 德是隨着時代的不同而變化的， 道德是要以合乎道爲準則， 去對待社會中的人和事。 即使人類的社會不講道與德， 那些違背道的事物也註定走向滅亡， 與宇宙的本源“道”相比， 人類制定的規則根本不值一提❗ 相關閱讀推薦—— 《矛盾論》《實踐論》《唯物主義辯證法》《中國哲學簡史》《西方哲學史》《中國哲學史大綱》《老子譯註》《莊子譯註》《論語譯註》《孟子譯註》《荀子譯註》《周易譯註》《帛書道德經》《德道經》《素書》《老子指歸》《老子河上公章句》《抱朴子》《淮南子》《列子》《韓非子》《管子》《呂氏春秋》《理想國》《存在與時間》《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《精神現象學》《法哲學原理》《查拉圖斯特拉如是說》《悲劇的誕生》《權力意志》《哲學問題》《邏輯哲學論》《心的概念》《人性論》《人類理解論》《道德情操論》《社會契約論》《論法的精神》《政府論》《烏托邦》《太陽城》《理想國》《會飲篇》《斐多篇》《國家篇》《蒂邁歐篇》《形而上學》《物理學》《尼各馬可倫理學》《利維坦》《論人類不平等的起源和基礎》《道德形而上學基礎》《實用人類學》《論靈魂》《物性論》《物性論》《第一哲學沉思集》《哲學的慰藉》《你的第一本哲學書》《大問題：簡明哲學導論》

之前讀過幾乎所有的帛書，此書讓本人眼界大開甚至驚訝！！21類考據更讓人傾服，僅書羅列文獻高達300種。 實物書我研讀過4遍，有空時可再在手機上讀讀電子版，很好的！

剛讀完德篇，先一起推薦了再說。 道篇之前也大概過了一遍，作爲帛書老子，此書值得一讀，書中的論述我認爲確實更接近甚至還原老子思想。

甄辨對比帛書甲乙本，發現開篇很多關鍵字都被後世改了，原版更樸素，沒有那麼多神乎其神的玄學包裝。

20260608 以馬王堆帛書《老子》爲底本，深入剖析了道的本質與特性，揭示道在宇宙和人類生活中的核心作用。

天地不仁這句話常被誤解，不是天地冷漠，是天地不會私情偏袒，始終按規律運行，公正無私。

道篇專門講天地萬物的底層規律，不像德篇講做人做事，主打一個追根溯源，看懂了就能看透萬事本質。