三十七道品講義（下）

只要是世界上稍微有點影響的災難，發生後第一個趕到災區展開救助的，往往不是某個政府或官方組織，而是一個來自中國臺灣的民間救助組織一一慈濟！ 當被救助者對他們的幫助表達感謝之時，他們往往會說：“不不，應該表示感謝的是我們，因爲你們給了我們一個做功德的機會…… 這個組織早已經在全世界如雷貫耳，令所有政府非政府組織尊重，令所有佛教非佛教團體欽佩，她就是——釋證嚴佛教慈濟功德會，其創始人和領導者是一位女尼，人稱“東方德蕾莎”的證嚴法師…… 進入這本《三十七道品講義》，或許是因了潛意識中對"慈濟精神"的敬仰，自然帶着敬仰心進入證嚴法師的文字、義理。 文字能否動人，一定源於真實的身體力行後的證悟！ 這本《三十七道品講義》，以平實的語義，親身的經歷體悟，生活化的佛理，將佛教最基本的理論自然呈現，令觀者自然信服、悅受…… 證嚴法師身體力行所傳遞出的"學佛先做人"，更令我心警醒！佛法在世間，不離世間覺，生爲世間人，圓滿世間行！ 三十七道品，是學佛的基礎，而做一個正直，良善之人，更是立足、通行於正道之基……

mindmap root((三十七道品講義<br/>釋證嚴 講述<br/>復旦大學出版社)) 書籍基本信息 出版信息 出版社：復旦大學出版社有限公司 出版時間：2011年5月1日 ISBN：9787309079425 頁數：約400頁（上下冊或合訂本） 定價：約45元 作者背景 釋證嚴（證嚴法師，1937- ） 臺灣佛教慈濟基金會創始人 慈濟宗門開山祖師 被譽爲"東方特蕾莎" 全球著名慈善家、宗教領袖 成書背景 證嚴法師在慈濟大學、慈濟技術學院等處的講述記錄 慈濟宗門修行體系的核心教材 面向現代社會的佛法實踐指南 核心特色 將傳統三十七道品與現代生活結合 強調"佛法生活化，菩薩人間化" 從理論到實踐的完整修行路徑 慈濟志工精神的佛法基礎 核心問題意識 三十七道品的定位 佛陀開示的三十七種修行方法 四聖諦中"道諦"的展開 從初學到證涅槃的完整路徑 也稱"三十七菩提分法"、"三十七覺支" 七科分類體系 四念處：對治顛倒，建立正見 四正勤：斷惡修善，精進不懈 四如意足（四神足）：引發神通，成就三昧 五根：信進念定慧，修行基礎 五力：五根的強化，對治障礙 七覺支（七菩提分）：開悟智慧，核心修行 八正道：圓滿修行，趨向涅槃 核心目標 對治煩惱，開發智慧 從有爲法導向無爲法 在人間生活中體現八正道 最終達到涅槃——真正的寧靜境界 全書結構：七科三十七品系統闡述 四念處篇<br/>（對治顛倒道） 核心功能：對治常、樂、我、淨四種顛倒見 身念處：觀身不淨 身的來源：受生中陰身 七大構成：地水火風空見識 化學傳導與控制 業與識的牽動 修持：戒定慧淨化 受念處：觀受是苦 苦樂感受的本質 受依觸集起，依觸滅壞 情緒與壓力激素 不被苦染，不被樂迷 心念處：觀心無常 識心念念生滅 心依名色集起 本地光明與業識掩蓋 把握心的關鍵時刻 法念處：觀法無我 諸法因緣生，無自主性 法依作意集起 破除法我執 緣起性空的觀照 四正勤篇<br/>（斷諸懈怠道） 核心功能：令行者住於善法，遠離放逸 已生惡令斷 識別已生起的惡法 精進斷除，不使延續 痛改前非的智慧 未生惡令不生 預防機制 防護六根 不隨境轉 未生善令生 積極培養善法 從微小善開始 創造善緣 已生善令增長 已生善法令不忘失 倍修習、廣修習 使令圓滿 四如意足篇<br/>（引發生通道） 核心功能：斷除煩惱，引發神通，成就三昧 欲如意足 對修行的強烈希求 不被苦染而生煩惱 瞭解衆生需求 念如意足 心一境性 念念清淨 專注的力量 進如意足（精進如意足） 勇猛不退 除舊佈新 在理想與現實中精進 慧如意足 觀察抉擇 洞察無常 開展般若慧性 五根篇<br/>（現觀方便道） 核心功能：進入見道位之前方便，加速引發對四諦的現觀 信根 對三寶的深信 對因果的確信 不動搖的信心 精進根 持續不斷的努力 不被失敗打垮 不被情緒所困 念根 記憶重要觀念 正念相續 四念處的實踐 定根 心一境性 不被外境所轉 安住正法 慧根 對四聖諦的理解 緣起性空的智慧 抉擇正邪 五力篇<br/>（現觀親近道） 核心功能：進入忍位、世第一法，臨近現觀道 信力 信根的強化 對治不信 深信正法 精進力 精進根的強化 對治懈怠 勇勐不退 念力 念根的強化 對治失念 正念堅固 定力 定根的強化 對治散亂 一心不亂 慧力 慧根的強化 對治愚癡 智慧光明 七覺支篇<br/>（現觀道之自體） 核心功能：見道位所應斷除的煩惱永遠斷除，對治愚癡，開發智慧 念覺支 覺知當下 念念分明 正念相續 擇法覺支 辨別善惡法 選擇正法 智慧抉擇 精進覺支 勇猛精進 不懈怠 持續修行 喜覺支 法喜充滿 內心的喜悅 不依賴外境 輕安覺支 身心輕安 遠離粗重 自在舒暢 定覺支 心一境性 安住正法 不被境轉 舍覺支 平等舍 不執着 放下自在 八正道篇<br/>（七覺支圓滿後的修行） 核心功能：斷除修道位上可能產生的不正確行爲，對治一切無知、八邪 正見 對四聖諦的正確理解 緣起性空的正見 遠離邪見 正思惟 正確的思考方式 遠離貪嗔癡 培養慈悲喜捨 正語 真實語 和合語 柔軟語 利益語 正業 正當的行爲 遠離殺盜淫妄 身行清淨 正命 正當的謀生方式 遠離五邪命 以正當職業養活自己 正精進（正方便） 四正勤的實踐 勇猛精進 不懈怠 正念 四念處的實踐 念念分明 安住當下 正定 心一境性 不被境轉 成就三昧 慈濟宗門的特色詮釋 佛法生活化 三十七道品不是高深理論，而是日常實踐 在走路、喫飯、工作中修行 慈濟志工的"四大志業、八大法印" 菩薩人間化 從山林走向人羣 從自修走向利他 慈善、醫療、教育、人文的實踐 有爲法與無爲法的統一 涅槃不是離世，而是"回到生活中的守持正法" 在有爲法中體現無爲法 八正道在人間的實踐 倫理五常（仁義禮智信）與佛教五戒的結合 守正道即是守倫理 佛教修行與儒家倫理的融合 適合華人社會的修行路徑 修行次第與位次 暖位 五根修行階段 對四諦產生相似信解 智慧之火開始溫暖 頂位 五根增上 達到頂點，即將突破 智慧達到高峰 忍位 五力階段 對四諦產生真實信解 能夠安忍，不再退轉 世第一法 五力增上 世間最殊勝的法 即將進入見道 見道位（初果） 七覺支現前 斷除見惑 證得須陀洹果 修道位（二果、三果、四果） 八正道實踐 斷除修惑 逐步證得斯陀含、阿那含、阿羅漢果 無學道 八正道圓滿 斷盡一切煩惱 證得涅槃 核心概念體系 四顛倒見 執身爲淨（不淨計淨） 執受爲樂（苦計爲樂） 執心爲常（無常計常） 執法爲我（無我計我） 四念處正是對治此四顛倒 三昧（Samadhi） 自在三昧 心三昧 精進三昧 誠三昧 心不散亂，安住一境 現觀（Abhisamaya） 直接觀照四聖諦 非間接推理，而是直接體驗 見道位的核心特徵 有爲法 vs 無爲法 有爲法：因緣和合，有生有滅 無爲法：涅槃，不生不滅 從有爲法的修行導向無爲法的證悟 本地光明 衆生本具的佛性 被業識習氣掩蓋 修行即是去除遮蔽，顯現光明 實踐方法與日常應用 慈濟志工的修行 四如意足的實踐 瞭解衆生需求（欲如意足） 心細體察（念如意足） 持續服務（進如意足） 智慧觀察（慧如意足） 在慈善中修三十七道品 觀身不淨：不執着身體享受 觀受是苦：在辛苦中修行 觀心無常：把握當下因緣 觀法無我：無我利他 精進的具體方法 學習忘懷之道 專心努力，忘卻煩惱 合理安排時間 充實自己 培養豪氣 跌倒再站起來 鼓勵自己 透過省悟培養精進 諦聽、回想、反省 將煩惱寫在沙灘上（放下） 痛改前非 引用《六祖壇經》 "改過必生智慧，護短心內非賢" 正念的日常生活化 明白無常的變化 作明確的覺察 看清不變的空性 開展般若慧性 唸佛與正念的結合 持名唸佛 觀想念佛 觀像唸佛 實相念佛 天台宗的唸佛方法 學術價值與特色 傳統與現代的融合 保留傳統三十七道品的完整結構 用現代語言闡釋古老智慧 結合現代醫學、心理學知識 理論與實踐的結合 不是純理論講解 強調實踐應用 慈濟志工的具體案例 漢傳佛教的特色 融合天台宗、禪宗的修行方法 結合儒家倫理思想 適合華人文化背景的修行指南 慈濟宗門的開創性 建立系統的修行教材 將菩薩道落實於人間 慈善與修行的統一 閱讀建議與關聯文本 證嚴法師其他著作 《靜思語》 《法譬如水》 《清淨的智慧》 《歡喜自在》 《慈濟宗門》 傳統經典 《阿含經》（三十七道品的原始出處） 《清淨道論》（南傳佛教修行指南） 《大智度論》（三十七道品的詳細解釋） 《華嚴經》（十地品中的修行位次） 相關研究 印順法師：《佛法概論》 聖嚴法師：《正信的佛教》 一行禪師：《正念的奇蹟》 閱讀策略 建議結合慈濟志工實踐閱讀 配合《靜思語》每日一則 參與慈濟活動，在實踐中體會 循序漸進，從四念處開始實修 核心洞見總結 修行的系統性 三十七道品不是零散法門，而是完整系統 從基礎到高深，從有爲到無爲 七科之間相互關聯，層層遞進 修行的實踐性 不是紙上談兵，而是身體力行 在日常生活、工作中修行 慈濟志工是最好的修行道場 修行的現代性 佛法可以生活化，菩薩可以人間化 傳統智慧可以解決現代問題 有爲法與無爲法的統一 修行的目標 不是逃避世間，而是淨化世間 不是追求神通，而是開發智慧 最終達到涅槃——真正的寧靜與自在

證嚴法師的《三十七菩提道品》是很好的。佛法並不高深，而是在生活中磨鍊和起用。 當心平時，不大喜大悲，不大奸大詐，不自高不自卑，處於中道時，生活就美滿幸福。

人間佛法，有情有味，不失人間煙火