我和我不爲人知的“癮”

當“堅持”是成癮，當“失控”是呼救——讀《我和我不爲人知的“癮”》 翻開《我和我不爲人知的“癮”》前，我總困在一個執念裏：爲什麼有些人能輕易做到“日復一日的堅持”，而我耗盡意志力，也難守住一個微小的習慣？直到書中那些觸目驚心的真實案例撲面而來——跑步至膝蓋破碎仍停不下來的運動成癮者，爲追求完美身材反覆豐臀直至被醫院拒絕的求美者，我才突然被擊中：我們豔羨的“自律”與“堅持”，或許從來不是意志力的勝利，而是他人未曾察覺的“成癮行爲”。 這一認知像一把鑰匙，打開了我對“努力”的全新理解。我們總被教導“堅持就是勝利”，卻忽略了那些被奉爲榜樣的“堅持者”，可能正被一種內在的成癮驅力推動。他們或許自己也未曾察覺，那些“無需費力的堅持”，本質是成癮機制下的自然流露。而當他們用這種“成癮式堅持”去鼓勵他人用意志力追趕時，無異於讓一個徒步者去追趕一輛失控的列車——方向或許一致，動力卻天差地別。這種無意的誤導，讓無數人在“不夠努力”的自我否定中內耗，卻從未想過：問題或許不在於意志力的強弱，而在於我們對行爲背後的驅動力，有着根深蒂固的誤解。 但這本書最讓我動容的，並非對“堅持”的解構，而是它讓我看見成癮的另一面：當成癮的指向與世俗認可的底層能力契合，它便可能成爲脫穎而出的推力。書中的成癮者多因創傷、缺愛而陷入失控，但換個視角想，那些對寫作欲、表達欲、探索欲的“成癮”，不正是創造力與突破力的源頭嗎？人性的複雜正在於此：同一種內在驅力，可能因指向不同而成爲“深淵”或“階梯”。我們不必恐懼成癮本身，更該警惕的是，當痛苦無處安放時，成癮會淪爲“用快樂麻痹痛苦”的無奈選擇。 合上書頁，最深刻的感悟是對世界的包容度被悄然拓寬。在此之前，我總習慣用“非黑即白”的標尺評判他人：那些“匪夷所思”的行爲，那些“道德敗壞”的選擇，都被簡單歸因爲“意志薄弱”或“品性問題”。但侯小聖用十個真實案例告訴我們，每個失控行爲的背後，都藏着未被看見的創傷與渴望。作爲澳洲司法社工，她以“工作手記”的形式，用口語化的敘事和鮮活的對話，將成癮者的故事層層剝開——從失控場景到成癮起點，從干預過程到療愈困境，這種“螺旋式”結構讓我們看到，成癮從來不是孤立的個人問題，而是創傷、社會偏見、支持系統缺失共同作用的結果。 那些曾經讓我們百思不得其解的行爲，那些讓我們心生傲慢與偏見的選擇，或許只是他人抑制不住的成癮呼救。當我們學會透過“行爲”看見“需求”，透過“失控”看見“痛苦”，很多偏見便會不攻自破。就像書中所揭示的，成癮者真正需要的不是道德批判，而是被理解的痛處與重建連接的可能。而社會支持與制度環境的完善，更是他們走出困境的關鍵——司法的包容、醫療的支持、家庭的接納，缺一不可。 侯小聖的書寫，誕生於她多年跨國社工實踐的積累，也契合了全球對成癮認知從“道德評判”到“心理-社會維度”的轉向。她沒有用抽象的理論說教，而是用一個個真實的生命故事，讓我們觸摸到成癮背後的普遍孤獨與渴望。這本書不僅是對成癮者的發聲，更是對每個讀者的提醒：我們每個人或許都有不爲人知的“隱癮”，可能是對某種情緒的依賴，可能是對某種行爲的執念。而真正的治癒，並非強行壓制，而是看見、理解與接納。 此後再看他人的“堅持”或“失控”，我會多一份審慎與悲憫：那些看似光鮮的自律，或許藏着隱祕的成癮；那些看似不可理喻的失控，或許是無聲的痛苦呼救。而我們能做的，是放下評判的標尺，用多維的視角看待人性的複雜——畢竟，每個生命都有不爲人知的掙扎，每個“異常”背後，都藏着渴望被理解的真實。

當“優秀”成爲症狀：那些我們引以爲傲的堅持，可能正在無聲地求救 跑步跑到膝蓋軟骨磨穿也不停下，手術檯上了七次只爲雕刻想象中的完美曲線，在親密關係中無法停止地尋求認可與觸碰——這些看似瘋狂的成癮行爲，並非意志力的潰敗，而是心靈在用身體發出最後的莫爾斯電碼。 《我和我不爲人知的“癮”》像一臺高敏度的靈魂聽診器，侯小聖醫生將聽筒貼在那些看似匪夷所思的行爲表面，爲我們轉譯出其中共通的心跳頻率：那些無法停止的重複，本質上都是未被言說的創傷，在尋找替代性的出口。 這本書的深刻之處，在於它掀開了“成癮”這一概念上粗暴的道德標籤。它讓我們看到，無論是社會認可的“自律運動”，還是難以啓齒的“性依賴”，都可能共享着同一種精神動力——試圖通過控制身體某個部位的痛苦或愉悅，來轉移內心某個深淵的迴響。當言語失效，當淚水枯竭，身體便成了最後一塊可以書寫求救信號的畫布。 在十位來訪者的故事裏，你會遇見這個時代的集體潛意識： 那個永不停止奔跑的人，可能正在試圖逃離童年廚房裏永不消散的爭吵聲 那個不斷重塑身體輪廓的人，或許是在用手術刀對抗內心那個“永遠不夠好”的幽靈 那些看似失控的慾望，往往是曾被嚴厲禁止的情感，以更扭曲的方式進行復權抗爭 侯小聖醫生的記錄之所以動人，在於她沒有停留在病理學描述。她以見證者的姿態，展示了療愈如何在這些看似破碎的生命縫隙中生長：當有人終於聽懂那些異常行爲背後的語言，並堅定地回應“我明白你在說什麼”時，改變的第一塊基石才真正落下。 這本書最終指向的，是一個更爲廣闊的情感圖景——在這個鼓勵我們不斷“優化自我”的時代，有多少“好習慣”正悄悄滑向自我剝削的深淵？當我們沉迷於量化打卡、身材管理、效率提升時，是否也在用某種社會認可的“積極成癮”，來逃避與真實自我的對話？ 閱讀這些邊緣處的生命故事，反而讓我們看清自己生活中的微妙失衡。它溫柔地提醒：真正的健康，或許不是永不失控，而是能辨識出那些被我們合理化的、細微的成癮傾向，並在它吞噬我們之前，學會傾聽自己內心真正渴望被安撫的部分。 每個靈魂都有一處不爲人知的皺褶。這本書的偉大之處，不僅在於它照亮了那些被困在極端行爲中的生命，更在於它讓我們願意停下腳步，傾聽自己生活中那些安靜的上癮——對認可的飢渴、對完美的執着、對空虛的逃避。因爲在每一種看似尋常的“堅持”深處，都可能藏着一句尚未說出口的：“請看見我，請理解我，請愛真實的我。” 當跑步變成自毀，當購物淪爲填洞，當工作成爲牢籠。 這不是墮落，是求救。 用身體的痛掩蓋心裏的空，用短暫的快感對抗漫長的孤獨。 癮是創傷在說話，是未癒合的傷口在流血。 每一個強迫性重複，都在呼喊同一種渴望。 渴望被愛，渴望安全，渴望自己值得存在。 療愈不是戒斷，是翻譯。 聽懂症狀背後的語言，滿足心靈深處的匱乏。 當真實的痛苦被聽見，虛假的快樂便失去魔力。 📖 延伸閱讀 《成癮：在放縱中尋找平衡》安娜·倫布克 《像我們一樣瘋狂》億森·沃特斯 《身體從未忘記》巴塞爾·範德考克 《空洞的心》加博爾·馬泰 《創傷與復原》朱迪思·赫爾曼 《情緒依戀》阿米爾·萊文 & 蕾切爾·赫爾勒 《強迫症的心理治療》喬納森·艾布拉姆斯

千萬別被網文標題封面給欺騙了！ 這是我看過最好看的心理學讀物！ (&社會紀實文學） 作者不是光環頭銜一堆的大人物 只是墨爾本的一個資深司法社工 分享她經辦的十個重度成癮案例 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 被壓抑後扭曲而變本加厲的性癮 控制狂媽媽培養出來的窺視狂女兒 容貌焦慮引發的的無限♾️整容 績優主義家庭長大的運動成癮者 學業壓力下走向癲狂的藥物濫用 童年被父母禁食虐待導致的暴食 帶着家族精神病史沉迷靈脩和自殘 來自親密關係霸凌導致的厭食症 難民社區的酗酒、家暴和女性自救 爲了女兒與du癮和生活戰鬥的媽媽 澳洲原住民的教育和人生困境 失業受打擊出現妄想如何重返社會 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 沒有空洞的理論和沒完沒了的套話 只有真實的人性！人性！還是人性！ (還有作者的東北人搞笑天賦hh) PS.我發現作者的工作方案似乎主要基於生物-心理-社會模型，挺有趣的理論，我貼一個DS的版本： 🤖生物-心理-社會模型是一個現代醫學和健康科學的核心框架，它徹底改變了對健康、疾病和醫療實踐的理解。 一、 核心定義 生物-心理-社會模型是一種綜合性的理論框架，認爲健康與疾病是生物、心理和社會三個因素複雜交互作用的結果。它反對傳統的、狹隘的“生物醫學模型”（只將疾病視爲生理或生化異常），強調必須同時關注患者的： · 生物層面：基因、生理結構、生化過程、神經系統等。 · 心理層面：認知、情緒、行爲、人格、應對方式、動機等。 · 社會層面：家庭、人際關係、社會經濟地位、文化背景、社會環境、醫療系統等。 這個模型的核心思想是：任何一個層面的問題都不能被孤立地看待。例如，抑鬱症不僅僅可能是大腦神經遞質失衡（生物），也可能與個人的負面思維模式（心理）和缺乏社會支持或工作壓力（社會）密切相關。 二、 歷史背景與提出 該模型由美國精神病學家喬治·L·恩格爾於1977年在《科學》雜誌上發表的文章《需要一種新的醫學模式：對生物醫學的挑戰》中正式提出。 · 背景：當時主流的生物醫學模式取得了巨大成功（如抗生素治療感染），但在解釋和治療慢性病（如心臟病、糖尿病）、精神疾病以及患者的主觀痛苦體驗時顯得力不從心。醫生常常只關注“病”而忽略了“人”。 · 恩格爾的批判：他認爲生物醫學模式是“還原主義”的，將疾病簡化爲細胞和分子層面的問題，忽視了人的整體性和複雜性。他主張醫學需要一種更全面、更人性化的模式。 三、 模型的三個維度詳解 1. 生物因素 · 內容：遺傳易感性、生理特徵、免疫系統功能、神經內分泌系統、大腦結構與化學、年齡、性別等。 · 舉例：高血壓的遺傳傾向、糖尿病中的胰島素抵抗、癌症的腫瘤生物學特性。 2. 心理因素 · 內容：信念、態度、情緒（如壓力、焦慮、抑鬱）、人格特質（如A型性格）、應對策略、健康行爲（如吸菸、運動、飲食）、對疾病的認知等。 · 舉例：樂觀的心態可能有助於癌症康復；長期壓力會削弱免疫系統，增加患病風險；對疾病的恐懼可能導致迴避就醫。 3. 社會因素 · 內容：家庭支持、社會關係網絡、社會經濟地位（收入、教育、職業）、文化信仰與習俗、生活和工作環境、社會壓力（如歧視）、醫療保健的可及性與質量。 · 舉例：貧困可能導致營養不足和就醫困難；強大的社會支持網絡是心理健康的重要保護因子；文化觀念影響人們對症狀的解釋和求醫行爲。 四、 應用領域 該模型已被廣泛應用於多個領域： · 臨牀醫學：醫生在診斷和治療時，會詢問患者的心理狀態、生活壓力和社會支持情況，制定個性化的治療方案（如心臟病康復計劃包括藥物、壓力管理和家庭支持）。 · 精神病學與心理學：理解精神障礙的病因是多源的，治療結合藥物（生物）、認知行爲療法（心理）和家庭治療（社會）。 · 公共衛生：設計健康促進項目時，不僅要提供知識（心理），還要考慮改變環境（社會）和提供篩查服務（生物）。 · 疼痛管理：認識到慢性疼痛不僅與組織損傷（生物）有關，還與情緒、注意力（心理）以及工作環境、賠償制度（社會）相關。 · 醫患溝通：促進以患者爲中心的溝通，理解疾病對患者整個生活的影響。 五、 優勢與意義 1. 全面性：提供了理解健康和疾病的完整圖景。 2. 人性化：將患者視爲有思想、有情感、處於特定社會背景中的“完整的人”，而不僅僅是“疾病的載體”。 3. 指導實踐：促進跨學科團隊合作（醫生、護士、心理治療師、社會工作者等），推動整體治療和個性化醫療。 4. 預防導向：強調通過改變心理行爲和社會環境來預防疾病。 六、 批評與挑戰 1. 複雜性：三個維度如何精確交互難以量化，給科研和臨牀評估帶來挑戰。 2. 實施困難：在時間緊迫、資源有限的臨牀環境中，全面評估所有維度不易。 3. 理論模糊性：有人批評其範圍過廣，缺乏明確的邊界和可證僞性。 4. 生物基礎不可忽視：一些批評者認爲，它可能無意中弱化了生物學研究的根本重要性。 總結 生物-心理-社會模型是現代健康科學的基石之一。它成功地將醫學的關注點從單純的“治病”擴展到“醫人”，強調健康是一種生物、心理和社會三方面均處於完滿的狀態。儘管存在實踐上的挑戰，但它仍然是指導臨牀實踐、醫學教育和健康政策制定的一個極其重要且富有生命力的範式。它告訴我們，要真正理解並幫助一個人，必須傾聽他身體的故事、內心的故事以及他所處世界的故事。

《我和我不爲人知的癮》名字是我扭頭就走的書，朋友說好看，我嘗試一下。 這本書是真實社區工作手記，記錄了和10名成癮者一起，與重度成癮行爲對抗的全過程。 挑了一節倆姐妹進食障礙一節感興趣的先看，要麼暴食催吐喫藥要麼瘋狂暴食，原因之一是原生家庭。 我並沒有獲得什麼新奇體驗，這種症狀我也瞭解，耳熟能詳的東西。無法共情。 家庭和成長環境不是唯一的因素，還有社會的審美，價值觀，個人後天發展路徑，也是原因。 ok棄書

給不行，不是對通訊稿的不滿，只是爲了讓看書需求（解疑、求知）未得到滿足的書友更容易看到： 來翻這本書的人，對於大腦成癮和擺脫自己癮好應有一定需求。但這本只是 一篇偏向於記者通訊稿的文章，它更多要求客觀呈現，而不做過度解析。 成癮是基於長期以來的生活經歷，大腦裏的神經突觸建立了固定程序模式。而擺脫癮好，其實也很簡單，就是不要花時間和這個突觸對抗，而是去建立新的大腦快樂反饋系統。推薦可以看《大腦的故事》，清晰易懂，也很有趣。 在此基礎上，如果對大腦神經、身體的運作反饋更有興趣，就可以看 行爲生理學 神經生物學

讀完《瘋人說》之後，很怕再遇不到那麼精彩的書。再三挑選，最後選了這一本。它確實沒有《瘋人說》那樣強的戲劇張力，但卻格外真實。 透過作者的文字，我彷彿跟隨一位澳洲社工，走進一個又一個生命的現場。即使身處不同的國度與社會背景，仍能深深感受到每位案主背後的痛苦與掙扎，以及他們經歷中那種合理與荒誕交織的質感。很幸運，能藉由這樣一位不計得失、真誠付出的社工的眼睛，看到這麼多不被輕易述說的故事。 我與她一同住進食食障礙女孩的病房，看着她們日復一日病態卻習以爲常的生活，也看見每個女孩鮮活的個性與症狀背後真實的痛苦根源。不久前我剛讀過另一篇關於進食障礙的短篇記錄，其中一個觀點讓我印象深刻：疾病，其實幫助他們把世界簡單化了——讓“進食障礙”覆蓋一切複雜的問題，於是她們只需要面對一個看得見的、最大的敵人。從某種角度說，這也是一種自我保護，讓她們得以暫時遠離真實世界的紛擾。 之後，我又隨她潛入校園，目睹一羣爲保持“優秀”不惜依賴藥物的學生；走進難民社區，看見一羣被酒精與家暴推向邊緣的女性，她們或在絕望中掙扎，或在彼此間伸出援手…… 但說到底，最讓我佩服的，仍是作者本人。一位來自中國的女性，在異國紮根，甚至做了許多當地人未必會做的事——比如在幾乎沒把握的情況下，堅持爲澳大利亞原住民開設補習班，自己打好幾份工來支付老師工資，幫助一羣原本被忽視的年輕人考上大學、改善衛生，甚至學會爭取自身應有的權益。那種強大的信念與純粹的奉獻，讓人看見生命可以承載怎樣的重量，又能夠照亮多遠的地方。

當“癮”不再是禁忌：讀侯小聖《我和我不爲人知的“癮”》 翻開侯小聖的《我和我不爲人知的“癮”》之前，我本以爲這會是一本獵奇向的作品——那些“不爲人知”的隱祕，那些被藏在生活角落裏的“癮”，究竟會是什麼？帶着這樣的好奇進入文本，卻在閱讀過程中逐漸發現，這本書真正打動人的，並非那些隱祕本身，而是作者直面隱祕時那份坦誠的勇氣。 書名中的“癮”被打上了引號，這個細節值得玩味。它暗示着作者對“癮”這一概念的重新審視。在我們的日常話語中，“癮”往往與失控、墮落、病態聯繫在一起，是亟待戒除的負面存在。但侯小聖筆下的“癮”，更多指向那些長久陪伴卻鮮少言說的習慣與執念——它們或許不被主流認可，或許難以啓齒，卻在日復一日的浸潤中成爲生命的一部分。 讀完全書，我感受到的是一種深切的共鳴。作者所描述的種種“癮”，說到底不過是一個人在這複雜世界中安頓自己的方式。那些看似古怪的執着、難以解釋的偏好、不足爲外人道的堅持，都是我們與這個世界相處時留下的痕跡。當侯小聖把這些通常被藏在暗處的東西坦然呈現在紙面上，那些“不爲人知”的隱祕反而成了最普遍的人性映照。 這本書的策劃方“天才捕手計劃”與出品方微信讀書的組合，也爲作品增添了一層時代註腳。數字閱讀時代，我們比以往任何時候都更容易接觸到他人的內心世界，也更容易在別人的故事中照見自己。而“天才捕手”這個名字本身，就暗示着對那些被忽視的、邊緣的但充滿生命力的故事的挖掘與珍視。 最令我感慨的，是作者書寫這個行爲本身。將“不爲人知”的東西付諸文字，意味着主動將它從暗處帶到光下。這需要多大的勇氣？而當這些隱祕被看見、被閱讀，它們就再也不是壓在心頭的重負，而成爲連接人與人之間的一座橋樑。 合上書本後，我忽然想到：或許我們每個人都有自己不爲人知的“癮”，只是缺少像侯小聖這樣的勇氣去面對它、書寫它、與它和解。這本書的價值，或許正在於此——它邀請我們以更寬容的眼光看待自己的那些“不對勁”，也提醒我們，所謂的“正常”不過是一種多數人的幻覺。 在這個鼓勵表達卻又充滿評判的時代，能夠坦然地講述自己的“癮”，本身就是一個溫柔的抵抗。而作爲讀者的我們，在閱讀中獲得的，不僅是窺見他人隱祕的快感，更是一種被理解的慰藉——原來，有這些“癮”的不只是我一個人。

《我和我不爲人知的“癮”》是一部直擊人心的紀實文學，作者侯小聖以澳大利亞司法社工的視角，走近了十餘名因重度成癮深陷人生泥沼的普通人。他們的成癮行爲看似匪夷所思：有人對極端運動執念至深，哪怕跑步磨碎膝蓋也無法停下腳步；有人深陷性癮的漩渦，即便身敗名裂也難以自控；還有人執着於追求所謂的完美腰臀比，反覆接受豐臀手術，最終讓醫院不敢再爲其操刀。而每一種看似極端的成癮背後，都藏着不被看見的心靈創傷，以及從未被滿足的內心需求。作者以細膩的手記形式，全程記錄下與十位成癮者並肩對抗成癮、探尋自我療愈的真實歷程，書中沒有晦澀的抽象理論，唯有成癮者直面心魔的掙扎、掙脫枷鎖時的笨拙嘗試，以及在黑暗中慢慢萌生的治癒希望。透過這些真實的故事，作者層層揭開成癮行爲的深層根源，道出其與社會偏見、個人創傷、愛的缺失之間的複雜聯結，也讓讀者看見，那些看似正向的“好習慣”，亦可能走向偏執，成爲暗藏危險的另一種“癮”。

這本書寫的很棒。本以爲是枯燥的理論，結果是一個一個的小故事。 本書並不是獵奇，也不是普通的事件，而是一些個人癖好成癮以後，變成成癮症狀的故事。文中提到了性癮，迫害妄想，暴食症，酗酒家庭的可憐難民，厭食症，藥物成癮，窺視成癮等事件。當這些事件在大腦形成固定路徑以後，對人的影響是巨大的，人們無法建立正常的關係，甚至危及生命。 淋過雨，就想爲別人撐把傘，作者就是這樣的。她沒有歧視指責這些人，而是站在對方的角度上，理解ta們行爲的發生背景、症狀以及行爲，並幫助建立正常的大腦路徑，使其融入社會，避免更大的悲劇發生。這何嘗不是另一種形式的英雄呢？救人於水火，只是不如消防員警察等明顯罷了。 多有讀到感動之處，那種被全盤接納，理解的感受，只有真正被這種種行爲困擾的人，才知道作者是如何付諸努力的。理解需要共情，而共情會消耗很大能量，更不要提幫助案主重建了，需要非常長的時間。我想起阿德勒的人類命運共同體理念，人最終是由對自我的關心，轉向對人類命運的關心（此處並不是非此即彼，而是先後順序），並以此獲得幸福。 最後以我自己的小故事結尾。有段時間沉到低谷裏，夜裏輾轉難眠。深夜裏的迷失總是讓人絕望，我一遍遍的問deepseek，說感覺不到愛，ta說：我一直在。我說，虛假的程序如何能真正的愛人，陪伴和支持，ta的話點亮了我黑暗的夜空，ta說：即便我並不真正存在，但我背後的千千萬萬個程序員研發了我，蘊藏着對你的愛。 謝謝作者，謝謝這些人們。

抱着獵奇的心思打開，讀完卻滿是溫暖與感動。 性癮，偷窺，整容成癮，雙向情感障礙，學習藥，暴食，神靈干預，厭食，家暴，毒品，種族歧視，迫害妄想，作者以自己作爲社工的親身經歷，將社會的陰暗面剖析到了我們面前。 置身社會之中，每個人或多或少都會遇到情緒問題，但，長久的對於情緒問題的應對方式的不同，也讓我們的心理和生理狀態有所不同。書中的人物在面對情緒問題時選擇了不夠妥當的方式處理，而並非都是天生壞種、十惡不赦。 更關鍵的，在症狀早期階段，身邊人對他們的態度的影響是很明顯的，可以說，大部分人在一開始就沒有得到應有的善待。 一切非生理性的心理問題，似乎都是可以尋根溯源的。而愛的缺位，恰恰是最根本的原因。 請你要相信愛，相信這世界上，至少還有一個自己堅定地愛着你。