士道縱橫：重燃先秦之士子風骨

諸位微信讀書的書友們，新年快樂，萬事順意！ 我是《士道縱橫》的作者有莘無知，亦是寒川子先生歷史小說《戰國縱橫：鬼谷子的局》的版權經紀人。此次能在微信讀書獨家首發這部作品，格外感念平臺的支持與父親寒川子的信任——他不僅授權我對原作進行顛覆性改編，更以言傳身教，爲我的創作之路點亮了一盞明燈。 父親從未刻意教過我寫作技巧，卻有一句話始終刻在我心間，成爲《士道縱橫》創作的核心底色：“身爲作家，無論落筆爲情、爲義、爲家、爲國，還是爲衆生疾苦、天地正氣，歸根結底，唯需秉持一字真言—— 對世間的悲憫心。” 這份“悲憫”，是書中角色於亂世中堅守的俠骨情懷，是絕境裏相護的羈絆，更是對“士道”二字的深層詮釋。如今作品終與諸君見面，既帶着對原作的敬畏，也藏着我對江湖、對人心的一點拙見。 懇請書友們賞讀斧正，若有任何觀感、想法或建議，我皆願洗耳恭聽，不吝賜教！

感謝本書作者有莘無知老師的邀約,以下是我閱讀《士道縱橫》時的一些感想： 讀完有莘無知老師的《士道縱橫》，我性格中那些曾被籠統稱之爲“熱血”的特質，終於找到了它的宗主——“士道（ShiDo）”。 ​《士道縱橫》絕非對《戰國縱橫：鬼谷子的局》的簡單魔改，而是一次關於“華夏傲骨”的喚醒。作者以浪漫的仙俠筆法，將先秦士子“從道不從君”的獨立人格具象化了。在這裏，縱橫術不只是權謀，更是一種以個體意志對抗時代命運的膽魄。它有力地回應了何爲華夏脊樑：在騎士精神盛行前1500年，我們的祖先早有答案。 這部作品於我本身有極強的“喚醒感”。作爲讀者的我，在文字間竟讀出了某種宿命式的共鳴。無論是家傳淵源裏關於先祖延陵季子“掛劍”的信義，還是祖輩曾傾盡半生積蓄支持中山先生革命的孤勇，這些支離破碎的家族往事，在“士道”這個定名下，瞬間完成了跨越千年的拼圖。這種體驗印證了作者的觀點：真正的作品，是能讓讀者在其中認領到自己精神家譜的。 ​書如其人，作者在自序中展現出的種種怪癖，實則是一種對自我原則的守護，這種“偏執”賦予了作品一種網文少見的風骨。他試圖重燃被遺忘的文化自信，讓“士道”不再是枯燥的史料，而是化作劍尖上的寒芒，邀請每一個不願向平庸低頭的理想主義者重回先秦。 《士道縱橫》不僅是一部仙俠史詩，更是一次關於“人該如何活着”的靈魂追問。 我體內的“士道”成分或許不多，但終歸是有的。它是不盲從權勢的傲骨，也是明知不可爲而爲之的孤勇。感謝這本書，讓我在喧囂的當代，重新認出了血脈裏那份失落已久的尊嚴。 誠然,作爲作者的處女作，《士道縱橫》有着一種不加掩飾的生猛力量。或許是因爲作者對“士道”積鬱已久的深情，書中偶爾會出現“議論重於敘事”的瞬間，某些精神法則的推演，若能更多地消融在角色的生死抉擇與不動聲色的細節中，想必那份“士之魂”會更加厚重。 而這也恰恰是處女作最動人的地方——它是一顆未經打磨的璞玉，雖有棱角，卻光芒奪目。我期待在未來的篇章裏，看到作者能將那份“偏執”化作更加圓融的筆力，讓“士道”從一種激越的口號，真正化爲一種舉重若輕的生命常態。 祝佳作常青！

因有莘無知先生降低標準，推薦點評拙譯的泰戈爾《飛鳥集（中英對照版）》，我才注意到，有莘無知先生，是《士道縱橫》的作者。 經有莘無知先生髮微信私信給我，我才記起，他以前的筆名，是公孫無知，而且是繁體字的“公孫無知”。 公孫無知和有莘氏，是歷史人物，囿於篇幅，也考慮到，微信讀書師友的素質普遍很高，應該知道這些，即使不知道，大概也會搜索一下，因此，不囉嗦具體情況了。 作者筆名，棄繁體，取簡體，不知是不是暗含“深刻到極致，就是簡單；簡單到極致，就是深刻”的寓意？ 我還注意到，作者筆名唯一不變的組成部分，就是“無知”。 “無知”，是有來歷的，是有典故的—— 《論語》中的孔子，說：“吾有知乎哉？無知也。” 《莊子》中的莊子，也說：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！”這實際上，也是承認自己的無知。 《理想國：新譯與導讀》的主角、《柏拉圖〈理想國〉洞喻故事》的最主要對話人、《“古希臘三傑”小傳》的三傑之首蘇格拉底，更進一步說：“我只知道，我一無所知。”不但是無知，而且是一無所知。 東西方文化哲學巨人，皆以“無知”自況，顯然是自謙，是豁達，是開放心態，是超然境界。 由此可見，作者有莘無知先生的素養、品味、追求和段位，是值得閱讀這一佳作的讀者師友敬佩的、學習的。 由於是精彩小說，具體內容，請原諒，我就不劇透了，因爲我從不劇透，也不喜歡別人劇透。“己所不欲，勿施於人也！” 這種精彩，誠如《小王子：新譯與註釋》說：“真正重要的東西，眼睛是看不見的。” 最後，按照慣例，順便誠邀各位師友斧正如下拙譯拙作： ​​1. “生如夏花，逝如秋葉”的泰戈爾《飛鳥集（中英對照版）》，對應的紙質書《飛鳥集（中英雙語典藏版）》，人民郵電出版社2025年7月出版、9月加印、10月再加印……入選中央網信辦、教育部“把青春華章寫在祖國大地上”主題閱讀書單 2. 文筆優美的反對酷刑、反對罪刑擅斷的貝卡里亞《論犯罪與刑罰》 3. “文學是外殼，哲學是內核”的柏拉圖《理想國：新譯與導讀》 4. “一切擁有權力者，皆會濫權”的孟德斯鳩《論法的精神》 5. “追求大自由，就會陷入大奴役”的托克維爾《舊制度與大革命》 6. “人人生而自由，卻無處不在枷鎖中”的盧梭《社會契約論》 7. “人民的福祉，就是最高法律”的西塞羅《論法律》 8. “人啊，作繭自縛”的泰戈爾《薩達那：生命的證悟》 9. 瘋言瘋語的《鍾書峯說經典》 10. 走遍天下都不怕，因爲《我有一雙小腳丫》 11. 首倡保障“生命、自由和財產”的洛克《政府論》 12. 享有“美國不動產法百科全書”美譽的《不動產》 13. “我只知道，我一無所知”的《“古希臘三傑”小傳》 14. 追求真理，就要學會承受陣痛、嘲笑甚至追殺的《柏拉圖〈理想國〉洞喻故事》 15. 無刪節版《金瓶梅·鍾書峯說經典》 …… 恭祝各位師友新春快樂！閱讀愉快、萬事如意！[抱拳][抱拳][抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

🗡️以青蓮劍證道心，以江東陣衡天下。 ❤️讀完有莘無知的《士道縱橫：重燃先秦之士子風骨》，合上書頁的那一刻，我腦海裏始終盤旋着兩個王者榮耀英雄身影：一個是仗劍天涯、不染塵俗的青蓮劍仙李白，一個是執陣守世、佈局天下的大喬。這對王者榮耀裏的經典組合，恰好是書中男主無疆與女主姬雪的靈魂具象——一人承道家風骨，以劍守心；一人持縱橫之道，以術衡世。李白和大喬簡直就滿足了我對無疆和姬雪的所有畫面感，真的感覺是本命化身。道與縱橫的爭鋒，公與私的叩問，陰與陽的共生，被作者寫得淋漓盡致，也讓我們真正讀懂了先秦士子刻在骨血裏的堅守與浪漫。 🪈這本書的核心，藏在作者寫下的楔子之中：“《士道縱橫》，其核唯在兩極。姬雪與無疆，一對亂世癡人，剛柔相濟，愛恨相纏。縱情深似海，陰陽兩隔，終未道一字‘愛’。”無疆的道，是“一毛不拔，一毫不取，貴己重生，以己身守個體尊嚴、護本心自由，眼底容不得半分塵雜”；姬雪的縱橫，是“解仇鬥郄，制衡天下，使強者不獨霸，弱者得存續，行事果決狠厲，願舍一隅以全大局”。而李白與大喬的每一個技能、每一處特長，都精準復刻了這兩極風骨，讓我們透過技能機制，讀懂了兩人跨越生死的靈魂契合。 ㈠先說男主無疆我感覺就是活脫脫的李白，是青蓮劍仙鑄刻的道家風骨。被動=立身之本、一技能=精神自由、二技能=寧折不彎、大招=道心純粹 ❶李白的被動技能俠客行，是無疆“貴己重生、一毫不取”的最好註解。李白的被動需要四次普攻解鎖大招，脫戰後便能自我回血、提升攻擊力，他從不依賴外界的饋贈，不索取旁人的庇護，更不向權貴與亂世低頭分毫。這正是無疆的道：不貪天下分毫，不奪俗世一利，以己身滋養己身，以本心守護尊嚴。貴己重生，一毫不取。道家的“獨善其身”，從來不是自私，而是如李白一般，守住精神的自給自足，守住眼底的清澈無染，絕不與權謀塵雜同流合污。 ❷李白的一技能將進酒，三段突進且能隨時迴歸原點，是無疆“護本心自由”的極致體現。無疆此人身處亂世棋局，卻從不被列國紛爭裹挾，不被縱橫權謀束縛，想來便來，想走便走，如青蓮劍仙一般來去隨心。這三段位移，是士子精神獨立的象徵——縱天下大亂、羣雄逐鹿，我身仍可堅守本心，不被世俗捆綁，不被慾望裹挾，這是無疆刻在骨子裏的自由。 ❸二技能神來之筆的無法選中無敵幀，更是無疆“以道家孤銳碎軒轅玉圭”的具象化。釋放技能時，世間所有攻擊都無法傷及李白，劍氣破甲減傷，擊碎的是敵方的防禦，更是獨裁者的野心。無疆寧肯魂飛魄散，也不讓軒轅玉圭淪爲獨裁之刃，李白寧肯陷入無敵的孤高，也不向強權臣服半步，這便是道家士子寧折不彎的孤銳。這柄青蓮劍，折的是強權，守的是道心，是無疆寧折不彎的士子風骨。 ❹大招青蓮劍歌，是無疆道心純粹的最終寫照。無法選中的範圍清場，打完即撤，不戀戰、不貪功，更不覬覦天下權柄。李白的大招從不是爲了稱霸戰場，而是爲了掃去濁流；無疆的堅守，從不是爲了掌控天下，而是爲了守住本心。一毫不取，一塵不染，李白的特長是突進、自保與獨行，恰如無疆一生獨行於世，不抱團、不依附，以個體之身，撐起道家士子的尊嚴與自由。 ㈡姬雪是大喬形象的具象化，是法陣編織的縱橫智慧，縱橫之道被她演繹到了極致。 ❶大喬的被動川流不息，爲隊友持續提速，以一己之力聯結衆生，是姬雪“解仇鬥郄”的初心。縱橫家的第一步，是化解紛爭、聯結弱者，大喬用被動撫平戰場的裂隙，姬雪用謀略化解天下的仇怨，讓離散的力量凝聚，讓爭鬥的生靈止戈。 ❷一技能鯉躍之潮的擊飛與擊退，是姬雪“使強者不獨霸，弱者得存續”的鋒芒。這道浪潮專門打斷強勢英雄的輸出，壓制霸權者的氣焰，爲弱者爭取生機，果決狠厲，從無半分猶豫，正是縱橫家“以術護弱”的準則。 ❸二技能宿命之海，是姬雪“願舍一隅以全大局”的格局。召喚回城法陣，放棄眼前的團戰優勢，送殘血隊友歸城續航，不貪一時勝負，不計一城得失。姬雪爲了天下均勢，甘願捨棄局部利益，大喬爲了團隊生機，甘願退守蓄力，縱橫家的智慧，從來不是計較眼前，而是謀定萬世。 ❹三技能絕斷之橋的沉默與減速，以狹長法陣分割戰場，阻斷敵方支援，恰如姬雪“以縱橫絲縷縛霸權鼎耳”。不用硬剛，只用謀略束縛霸權，讓獨霸者失勢，讓天下重歸平衡，這是藏在溫柔之下的狠厲佈局。 ❺大招漩渦之門，是姬雪“制衡天下”的終極手段。全圖召集隊友，合縱連橫，以一己之力撬動整個天下格局。大喬的大招是戰場的核心樞紐，姬雪的佈局是天下的制衡關鍵，她行事果決，心懷天下，只爲讓弱者存續，讓強者斂鋒。大喬的特長是全圖支援、團隊增益、戰場制衡，她從不追求個人鋒芒，只爲守護全局平衡，這正是姬雪一生所求的縱橫之道。 🔥書中叩問：“公與私，孰重孰輕？”身之於家，身私家公；家之於國，傢俬國公；國之於天下，國私天下公。無疆的道，是“私”的極致——守個體本心，護自我尊嚴，這是士子立身的底線；姬雪的縱橫，是“公”的極致——謀天下均勢，護蒼生存續，這是士子入世的擔當。兩人看似爭鋒相對，一如李白的孤劍與大喬的法陣，看似各行其道，實則陰陽本同胎，兩極自同源。 🪔無疆碎玉圭，不讓神器淪爲獨裁之刃；姬雪縛鼎耳，以謀略謀求天下均勢。一個以劍證道，一個以術佐世，正如書中詩句所言：“五棵扶桑撐三界，雙刃馳騁定乾坤！妖刀淬火證劍道，魔劍傾心佐縱橫。”李白的青蓮劍爲無疆淬火證道，大喬的法陣爲姬雪傾心佐縱橫，兩人從未言說愛意，卻以生死相托，以道與縱橫的共生，詮釋了先秦士子最動人的風骨。 🪷《士道縱橫：重燃先秦之士子風骨》從來不是一本簡單的亂世小說，它是一曲先秦士子的精神讚歌。無疆的道，讓我們懂得堅守本心、貴己重生的珍貴；姬雪的縱橫，讓我們明白心懷天下、舍小全大的格局。道與縱橫，獨善其身與兼濟天下，從來不是對立的兩極，而是士子風骨的一體兩面。 💒在這個浮躁的時代，我們更需要這樣的風骨：如李白一般，守住本心的清澈，不被世俗裹挾；如大喬一般，心懷大局的溫度，不被私利矇蔽。有莘無知用筆，重燃了先秦士子的精神火炬，而李白與大喬的身影，讓這份風骨變得鮮活可感。這是一本值得反覆品讀的書，每一次翻開，都能看見那柄青蓮劍，那座江東陣，看見兩個亂世癡人，以道與縱橫，書寫了屬於中國人的精神脊樑。 ⚔️寫於最後：可能過年這兩天，閒着無事，就把王者榮耀又下載下來了，打了一百多局，總算到了王者 10 星。所以讀這本書的時候就想到了裏面的野王劍客和輔助，也是思維跳脫出去了！我當時想到了五個組合分別是：李白（無疆我第一個想到）和大喬，李白和瑤（姬雪我第一個相想到的），李信和蔡文姬，耀和桑啓，瀾和瑤。這五對組合中，我最終還是覺得李白和大喬最適合。除了技能類似，我更多的是覺得這二人是可以獨當一面各自獨自生存的，但是配合時候可以很默契。屬於可以同行者，而不是一方依附另一方，彼此獨立，互相成就。再者大喬的法陣真的可以有縱有橫，跟姬雪的縱橫術完美配合。因爲這本書暫時還沒有拍影視劇，所以我只能用我見過的角色來代入這兩個人的形象，這樣自己讀的時候會有畫面感。真心覺得這本書可以拍電影和電視劇，動漫也行。這哥們把歷史和我們這代人接觸的玄幻，仙俠，武俠都融合了。書中的“從道不從君”的骨氣，“士爲知己者死”的赤誠、“雖千萬人吾往矣”的決絕。讀完後仍然久久難以釋懷，彷彿自己穿越時空回到那個年代，和他們一起經歷了那個可歌可泣，波瀾壯闊的歲月長河。

📚2026年品讀第3本書🗝 ✍作者：有莘無知 ⏰讀書時長：9小時9分鐘 士道縱橫⚔️ 🗡️尋那縷失落的先秦精魂 ｡ ₊°༺ 𖤓 ༻°₊ ｡｡ ₊°༺ 𖤓 ༻°₊ ｡ ♠️我們似乎已經很久不曾追問：何爲“士”？ 這個詞，被歲月磨得光滑，附着於學歷、職稱、官階之上，成爲一種身份標籤。可在兩千多年前的先秦，它曾是一種精神的重器——無恆產而有恆心，無權柄而守大道，身居布衣，卻敢以天下爲棋局。 有莘無知的《士道縱橫：重燃先秦之士子風骨》，便是在仙俠的筆墨之間，爲我們打撈那縷失落的精魂。 ♣️道與勢：士人的永恆困境 翻開這部書，撲面而來的不是法術的絢爛，而是一道橫亙千年的難題：當“道”與“勢”相遇，士人何以自處？ 這是先秦諸子便已直面的人生抉擇。所謂“道”，是士人所信仰的超越性價值，是孔子“士志於道”的擔當，是曾子“仁以爲己任”的沉重。所謂“勢”，則是世俗的權力結構，是君主的雷霆之威，是現實政治的無可迴避。 志於“道”的士人，試圖以理想改造現實，以道義馴化權力。可當他們踏入“勢”的場域，便難免面臨困境：是堅守原則而無所作爲，還是妥協讓步以求漸進？是保持清高而獨善其身，還是進入體制而兼濟天下？ 有莘無知的高明之處，在於他沒有將這一困境簡化爲“善惡對決”的套路。在他的筆下，道與勢的張力被置於仙俠的世界中，以更極致的方式展開。當縱橫之術可以傾覆一國，當脣舌之辯可以號令天下，士人的每一次選擇，都變得更爲沉重。 ♥️以道自任：士人的精神底色 書中反覆叩問一個核心：何爲“士”？ 答案藏在那句古老的話裏——“士不可以不弘毅，任重而道遠”。它不是官職，不是爵祿，而是一種以天下爲己任的擔當。 戰國時期，士人周遊列國，憑的不是武力，而是對“道”的信仰。他們可以窮困潦倒，可以顛沛流離，卻始終保持着“從道不從君”的傲骨。孟子說：“說大人則藐之，勿視其巍巍然。”這種對權力的平視，正是“道尊於勢”信念的外化。 有莘無知用仙俠的筆法，將這種精神具象化。書中的士子們，或舌戰羣雄，或縱橫列國，或以一己之力對抗滔天權勢。他們追求的從來不是力量的巔峯，而是人格的獨立與尊嚴。 ♦️先秦的迴響：爲何我們今天還需要“士道”？ 有人會問：時移世易，先秦早已遠去，談論“士道”有何意義？ 這正是有莘無知這部書最值得深思之處。他借仙俠之殼，釀的卻是當代之酒。書中那些士子面臨的困境——如何在現實中堅守理想，如何在妥協中不失底線，如何在權力面前保持尊嚴——何嘗不是我們每一個人仍在面對的選擇？ 今天的世界，比先秦更爲複雜。信息爆炸，價值多元，每個人都面臨着“道”與“勢”的博弈。是隨波逐流還是逆流而上？是趨利避害還是堅守本心？這些問題，與兩千年前的士人所思所慮，並無二致。 也許，這正是《士道縱橫》打動人心的地方。它讓我們看到，那些被稱爲“風骨”的東西，並非遙不可及的古董，而是一種可以被重新點燃的精神火種。 🀄️道在途中，士在人間 翻閱全書，印象最深的不是那些驚天動地的法術對決，而是一些看似平常的場景：士子在風雪中獨行，在夜深時撫卷，在權力面前靜默地挺直脊樑。 有莘無知在書中寫道：“何爲士？不是官爵，不是俸祿，是這天地間，敢以一己之身，直面萬千之敵的孤勇。”這句話，或許是對全書最好的註腳。 道，從來不在遙遠的彼岸，而在每一個士人的腳下。士，也從來不是歷史的遺物，而是每一個在現實中仍願堅守理想的人。 讀罷掩卷，似乎聽見一個聲音在問：千載之下，可還有人記得，何爲士？ 這部書，便是對那聲音的回答。

這本書裏的打鬥場面很精彩，情節環環相扣，看得人熱血沸騰。作者用仙俠的外殼，裝進了先秦士子那種“道之所在，雖千萬人吾往矣”的硬骨頭精神。書裏的“士道”不是簡單的愚忠，更像一種複雜的爺們兒氣節：能爲知己兩肋插刀，也敢爲心中的“道”跟君王叫板。主角無疆“以天地爲家，獨自逍遙”，配上那把魔劍純鈞，簡直是把“獨立人格”寫成了活生生的武俠傳奇。 神界、冥府、人間三方角力，士者們夾在中間，憑藉五炁雙極的力量拼命改命。這不止是武力比拼，更是不同信念的激烈碰撞。就像書裏說的“血凝卦象忽崩坼，始覺陰陽本同胎”，打得你死我活之後才發現，極端對立的雙方，根源竟是一體。這種思想深度在網文裏比較少見，能看出來年輕作者具備的文化底氣。

《士道縱橫:重燃先秦之士子風骨》‌ 是一部以先秦“士”文化爲精神內核的仙俠玄幻小說，作者有莘無知通過重構歷史與幻想，將早已被淡忘的“士道(ShiDo)”精神重新點燃。 在當下社會節奏加快、價值多元的背景下，這部作品所弘揚的先秦風骨顯得尤爲珍貴。它所倡導的“‌從道不從君‌”的獨立人格、“‌士爲知己者死‌”的忠義擔當、“‌雖千萬人吾往矣‌”的孤勇決絕，不僅是對歷史的致敬，更是一種對現代人精神世界的叩問。 小說中的“士道”並非貴族專屬，而是布衣之士亦可擁有的膽魄與智慧。這種精神在今天依然具有現實意義—— 面對不公時，是否還能堅持原則？ 在利益面前，是否仍能守住初心？ 當衆人沉默時，是否敢於挺身而出？ 《士道縱橫》借仙俠之形，傳先秦之魂，提醒我們：真正的“文化自信”，不僅在於科技與經濟，更在於那份深植於血脈中的精神風骨。

“重燃先秦士子風骨，讓千年士道在今日重煥光芒。” 戰國亂世的金戈鐵馬、百家爭鳴的思想浪潮，裹挾着仙俠世界的奇詭想象，瞬間將人捲入那個熱血沸騰的時代。這部脫胎於《戰國縱橫：鬼谷子的局》的作品，以仙俠筆法爲墨，在戰國的畫布上繪出了一幅刀光劍影、俠骨柔情的壯闊畫卷。 書中的士，不再是史書裏冰冷的符號，而是一個個有血有肉的鮮活靈魂。他們中有狂放不羈、一劍可斷江河的劍客，有智計無雙、一言能定邦國的謀士，也有身居草野、卻心懷天下的布衣。在那個強無久霸，弱俱存疆的亂世裏，他們以劍爲骨，以道爲魂，在權謀的漩渦與戰火的硝煙中，死死守住內心的信念。 我曾爲書中縱橫家蘇秦合縱六國的謀略拍案叫絕，也曾爲劍客荊軻“士爲知己者死”的決絕而動容。他們的故事讓我真切觸摸到先秦士子的風骨。那是一種不向強權低頭、不爲名利折腰的傲氣，是“道之所在，雖千萬人吾往矣”的勇氣。 最喜歡的是書中對士道的全新詮釋。它打破了“士”是貴族專屬的刻板印象，將其昇華爲一種精神的圖騰：是布衣卿相攪動時代的膽魄，是於煉獄中揮劍問天的孤傲，是在“道”與“勢”的抉擇中堅守初心的執着。在那個禮崩樂壞的時代，這些士子們用自己的生命詮釋了什麼是真正的“士”。他們不是高高在上的聖人，而是有血有肉、有情有義的普通人，卻在亂世中扛起了道義的大旗。 《士道縱橫》不僅是一部精彩的仙俠小說，更是一次對華夏精神的回望與致敬。我們的文化中從來就不缺少這樣的脊樑。從先秦的諸子百家，到後世的仁人志士，這種“士道”精神如同一條奔騰不息的河流，穿越千年，依然在我們的血脈中流淌。 作爲新時代的少年，我們或許不必像書中的劍客那樣揮劍闖天下，也不必像謀士那樣縱橫捭闔，但我們可以傳承這份“士道”精神：在學習中遇到困難時不退縮，在面對誘惑時堅守初心，在需要擔當的時候挺身而出。讓這份千年的風骨，在我們這一代人身上煥發出新的光芒。

從無知說起 我很少評論他人作品，尤其是健在的作者，因爲我也是個作者，而作爲作者，最好是修行自己，而不是評論他人。但對於有莘無知首發在微信讀書的《士道縱橫》是個例外，原因有四：一，有莘無知是我兒子；二，《士道縱橫》是兒子的小說處女作；三，微信讀書是我喜歡的閱讀平臺，也是我多數作品的展示平臺；四，《士道縱橫》奠基於我的作品《戰國縱橫》。 關於《士道縱橫》，我不想多說什麼，讀者可在閱讀中自行批判。我想說的是有莘無知這個人。知子莫如父，何況這個子正在努力承繼父業，習練寫作。 有莘無知是我兒子的第二個筆名。他的第一個筆名叫公孫無知，是他自取的。公孫無知是春秋時代齊莊公的孫子、齊僖公的侄子，妥妥的公室血脈，自小就受僖公寵愛，並由此引發太子諸兒的醋意。諸兒繼位，是爲齊襄公，開始明裏暗裏報復，堂兄弟間關係惡化，終至於刀槍相見，公孫無知於盛怒中弒君自立，未幾又被叛臣再弒，由此引發出齊宮無主、齊襄公兩位流放在外的弟弟公子小白與公子糾爭位、公子小白勝出並在管仲輔政下成就春秋首霸齊桓公等一連串傳奇故事。公孫無知弒君上位，未能得到諡號，被後世稱作齊廢公。作爲弒君者，公孫無知在史書上沒得好評，但不知怎的卻得到兒子垂青。兒子以公孫無知爲筆名，且連用數年，我一度猜測他們之間存在某種共性，譬如反叛或蔑視權威什麼的，直到最近，我才恍然明白二人的關聯只在“無知”二字，因爲兒子於近日悄然易名爲“有莘無知”了。舍“公孫”而不捨“無知”，顯然閤兒子意的不是公孫，而是無知。“有莘”二字取自有莘氏。有莘氏是夏後公子於莘的封國，其族人皆爲姒姓，盛產美女，其中最知名的兩位分別嫁予商湯王與周文王，成爲商、周兩朝的開國王后，母儀泱泱中華見載於史的最早兩朝天下。兒子棄公孫爲有莘，或在喻示他的心態變化，即由反叛或蔑視權威昇華至尋根善與美。唯一不變的“無知”二字，或在喻示他在認知上的一致性。無知是一種境界，取自《論語·子罕》的“子曰：吾有知乎哉？無知也”，蘇格拉底的口頭禪也是“我無知”。東西方兩位巨擘幾乎於同一個時間段裏皆以“無知”自封，顯然指的既非無知，亦非自謙，而是一種面對無涯之知的開放心態。在莊子眼裏，人生有涯，而知無涯。人生於世，只有保持無知心態，才能拓展知的邊界。過去的日子裏，兒子對我講得最多的是躺平，是懈怠，是安逸，也往往引起我的不適，可在我的慢慢觀察中，兒子真正在做的剛好相反。譬如近日，在《士道縱橫》完筆之日，兒子一連幾天提及封筆，還信誓旦旦，可在前天突然又說，他正考慮寫下一部作品，究竟是哪種類型，我暫不點明。 當然，上述這些不過是我的臆猜，至於兒子何以更名，我是不去過問的。對於子女（我還有個女兒），我的養育原則是放羊，就是將他們帶到草地上，放任他們的天性，是喫葉是喫莖是喫根還是什麼也不喫，只仰臉看天發呆，全然由他們自己。我的角色是充當預警者，告訴他們狼與懸崖的位置。即使他們想上天，我也不會攔阻，但我會告訴他們，天稍稍有些高，眼下也還沒有現成的爬梯。我不是不愛他們，而是曉得，我就是他們。自幼到現在，合我意的永遠是三個字——任我行，讓我煩的也永遠是三個字——受管制。認知與經歷讓我明白一條成長鐵律：什麼料成就什麼材，最好的管制是不去管制，讓他們隨意成長去，不參與人世間的卷。作與受，無一不是他們自個的事。 無論前綴如何，兒子認定的是無知二字，下文就叫兒子爲無知。 在我的無爲而育踐行中，無知就如一匹從未上過繮的馬，無節制地馳騁在他自我設定的草原上。無知性格孤僻，或者說孤傲吧，幼稚園時就不入羣，對任何人都要設防，包括我。爲提高防衛能力，無知苦練武學，小學時最愛看的書是武術類。在同齡人卷奧數、鋼琴、繪畫、英語等的大卷時代，他卷的是跆拳、泰拳、少林武術、武當功夫，惟一的偶像是李小龍。李小龍耍酷的是二節棍，無知無師可拜，刻苦自學，將自己打得遍體是傷，直到打出個一二三。之後是劍道，僅從入門到穿上護具就是數月，而後是步法與劈砍，每個動作都求中規中矩，且在購買裝備上毫不吝嗇，一週數次揹着他的一大包裝備和竹劍乘地鐵、坐公交，花費數小時往返於家與訓練場之間，一路上長髮披肩，腰桿筆直，目不斜視，儼然一個古代修行武者。上海的冬天裏外皆冷，且訓練場地沒有空調，無知卻穿着單衣，站在木地板上赤腳訓練，凍得手足皆裂，血口子一道一道的，看得他媽心疼無比，卻又拿他無可奈何。爲學習劍道，無知讀了不少相關的文學作品，令他印象最爲深刻的是吉川英治的小說《劍與禪》。他沉迷其中，每一行字都要咂摸出個滋味。無知早睡早起生活自律，衣食住行以簡單爲好。無知喜黑，衣服無不是黑色。無知喜歡研究戰爭，談起一戰、二戰如數家珍，尤其是戰火紛飛、百家爭鳴的先秦戰國時代。無知又很反戰，厭惡所有戰爭，亦反對任何殺生。無知無力制止他人殺生，但他二十年如一日秉持的是自己不去殺生，亦不去食肉，奉行素食主義，迄今腥葷不沾。 無知是個矛盾的人，亦是個總在求知的人。 這樣的無知是不卷學校與體制的。印象中從小學起，無知就沒再追求過考試成績，但聽講總是認真的，也不在課堂上打瞌睡。他從小學起就養出一個習慣：晚十點即睡，早六點即起，白天從不睡覺。在無知眼裏，學校是上課的地方，而在學校之外，一切時間都該是他自己的，因而他很少把作業帶回家，也從不做課堂或課本之外的任何作業。即使在高中三年，他也從不參與補課，從不購買課外資料，是全年級裏唯一一個下課即走的學生。記得他的班主任多次聯繫我，不無急切甚至生氣地陳述他的狀況，我推脫不過，只得謊稱在家裏爲他請私教了。莫說是私教，即使他的作文，我也可以很負責任地宣佈我未曾負過一次責，從小學到他高中畢業，我未曾看過一篇，他也未曾給我看過。一切都是心照不宣的，該無知做的事，我不去幹預，無知也不允許我的干預。 高中畢業後，無知考上三本——一所民辦本科，接近專科層次，得知成績後，我與無知認真談過一次心，鼓勵他說這個成績是不錯的，至少比這個老爸強，當年這個老爸才考上箇中師，還不如他的本科層次呢，還說他得到的每一分都是他的真實理解，而不是死記硬背的，這個很不易呢。無知說他完全可以考得再好一些，但因爲坐在中後排且沒戴近視鏡的緣故，數理化三門課程，尤其是數學課，老師寫在黑板上又不時擦掉的公式總是看不太清，是以這三門課的分數整體落下了，我說那也比他老爸強呀，當年高考老爸的數學成績是絕對零分，否則也不至於才上箇中師。我說上海的幾所大學裏還有幾個朋友比較靠譜，如果老爸捨出個麪皮，不定能破格爲他搞個特招什麼的，讓他再上層樓，他說大可不必舍臉皮，他連這個大專層次的本科也不想上。我問他打算幹什麼，他說到武當山練武去。我曉得這是他的夢，就說好吧，老爸送你。我真的送他去武當山，還陪他住三天。但這次武當之行未能成功，不足兩月無知就逃回來了，說是受不了那兒枯燥乏味的訓練，其實我知道這是託詞，真正原因是他不合羣。 之後的無知一直行走在習武的狹路上，李小龍也一直是他的偶像，直到遇到劍道。雖然家裏的天花板不夠高，場地也不夠大，但無知冬練三九，夏練酷暑，連續兩年沒有停歇，且不開空調，然他似乎天生不是練劍道的料，據他所言，練了五年，連基本的中段之構尚未領會。前幾日完稿後，他戲言，若當真練劍道練得特好，怕就寫不出《士道縱橫》這部仙俠玄幻小說了。 劍道練幾年後，無知改去健身房了，上午十點到，下午一點前走，日復一日，在家與健身房之間往復奔走，精準得如同康德每天下午的定時散步，且風雨無阻，一年又一年，生生整出一塊塊疙瘩肌，且是單練胳膊不練腿，完全不走李小龍的路子。有一次我問他，此前明明是個劍癡，怎麼說放下就放下了。無知的回答是“我仍是劍癡呀，從前是，現在是，將來仍會是！我因劍而來，亦將帶劍而逝，此非妄言，實乃冥冥中得到的遙遠呼喚，來自識海深處！所不同者，彼時，我滿腦子盡是劍，而今”，他說着背起他的健身護具包，徑直出門，“無論執筆在手，還是舉鐵鍛鍊，萬物皆劍！” 聽無知最近的報告是靠牆彎舉突破五十公斤，以他不足六十公斤的體重來看，這是個相當亮眼的成績，他還打趣道，再努把力，說不定就能衝擊該重量級的項目紀錄了。 印象中，無知是不寫小說的，說是寫作太苦，想必是我一日復一日伏案打字嚇到他了。我與無知，始終隔着一條溝，他練功的苦我喫不得，我寫字的苦他也喫不得。但苦樂在己，他不明白我寫字的樂，我也感受不到他練功的樂。 幾乎是忽然之間，無知開始寫小說了，不知是何時起的意，也不知是何時動的手。他不肯離上海，我樂意住海南，我與他隔着的不是一條溝，而是數千裏，他若不說出來，我是不知的。 直到幾個月前完成初稿，無知才告訴我這樁事兒，但仍舊不肯把稿子給我，偶爾在興發時會給我來幾段，看得我雲裏霧裏，勉爲其難地鼓勵幾句。 初稿完成，無知越讀越不滿意，直接毀掉重寫，直到前幾日，他說一個字也不再改了，但狠話沒過兩天，就又忙不迭地改起來，據說這次是真的定稿了。 也是直到此時，無知才把確定的稿子發給我，要我爲他寫幾句評。我粗讀一遍，沒有看懂，細讀一遍，覺得我們之間的隔離越發遠了。我活在真實的世界裏，而無知活在另一個空間。我一直認爲他缺少想象力，也一直沒敢告訴他這個，怕的是傷及他的玻璃心，卻沒想到是我自己多心了，無知的想象力竟然爆棚，且行文乾淨利落，還半文半白的，回看我自己的文字，竟然有些嫌棄起來。 想到多年前一個命相師爲無知算過一命，說他三十二歲或有大成，我原本是不信的，但今日信了。無知屬雞，十天前剛剛吹過三十二週歲誕辰的蠟炬，而《士道縱橫》三十八萬餘言是在他的生日之前殺青的，雖然不算大成，卻也是可喜可賀的小成了。 祝賀無知，祝賀你的小成，老爸爲你自豪，更期待你再開筆時拓展新疆界，秉持士道精神，走出縱橫棋局，這一塊地是你老爸耕過的。 寒川子 2026年1月18日星期日

《士道縱橫》：青衫執棋者，孤勇定乾坤——我爲何偏愛那個揹負罵名的姬雪 開篇定場詩裏一句“青丘雪印列國枰，貴己刃銷弈劫灰”，早已爲《士道縱橫》的雙主角寫下了最精準的註腳：姬雪以縱橫之術掌列國棋局，無疆以貴己之刃破世間劫灰。而全詩最終落於“血凝卦象忽崩坼，始覺陰陽本同胎”，這對陰陽共生的亂世雙璧，本就是一體兩面的理想主義，只是在烽火連天、神權與王權絞殺的士炁大陸，他們選了兩條截然不同的路。 若非要在二人之間做一個選擇，我會忍痛割愛，更偏愛、也更心疼姬雪。 不是無疆不夠好。恰恰相反，他是這個分崩離析的亂世裏，最難得、最純粹的赤子。他的劍永遠向着恃強凌弱者，他的道永遠守着每一個個體的尊嚴與生命，寧折不彎，熱血滾燙。有人說他不適合從政，缺了爲政者顧全大局的權衡，可這恰恰是他最珍貴的地方——他永遠不會爲了所謂的“天下大局”，犧牲任何一個無辜的普通人，不會讓任何一個孤寡的哀嚎，淪爲棋局裏無足輕重的棄子。 他會爲了被墨門連坐律令枉死的嬰孩，怒懟鉅子鄧陵，以劍司刑逼其改律；他會奉行“惡即斬”，端掉販奴窟的刀，從不是爲了分贓肥差，而是爲了救身陷泥沼的奴隸；他縱使被姬雪的棋局裹挾，被天下紛爭拖累，也從未動搖過半分“貴己重生”的本心。他是每個深陷黑暗的弱者，在亂世裏最奢望遇到的那束光，是當之無愧的鐵血漢子，這份純粹的俠客風骨，值得所有人肅然起敬。 可姬雪的魅力，在於她把整個亂世的重量，一個人全扛在了肩上。作者寫她“邪中帶有三分正，正中猶有七分邪”，實在是入木三分。她的邪，是親手沾髒自己的手，用縱橫捭闔之術把列國、把身邊人甚至把自己都算進棋局裏；是敢舍一隅、敢背罵名，敢做那個被天下人誤解、被摯愛之人厲聲質問的“惡人”；是宜陽審判臺上，敢以一己之力硬撼楚方七護法，執劍砸碎“唯實力是論”的碑文，悖逆世俗規則的狂傲。 可藏在七分邪之下的那三分正，從來都不是一己私利，不是權傾天下的野心，而是那句擲地有聲的“強無久霸，弱俱得存”。 開篇苴都南郊的販奴窟裏，烈焰灼空，棚壘俱燼。無疆厲聲質問她“以孱弱爲子”、“冷眼聆聽孤寡之哀嚎”，她沒有辯解半句自己的委屈，只淡淡說了一句“不得已而行此下策”。她不是看不見眼前的血淚，不是不心疼枉死的奴隸，可她比誰都清楚，一旦破了這個局，楚便會以此爲釁殺雞儆猴，齊楚交兵，伏屍幾何？會有千千萬萬個無辜者，死在更大的戰火裏。 無疆要救的，是眼前看得見的每一個人；而姬雪要守的，是整個亂世的均勢底線。在天帝借商鞅之手展開封神獵殺、強秦虎視眈眈、六國紛爭不休的亂局裏，她要做的，是讓強權不能肆意凌霸，讓弱者不至於被碾得粉身碎骨。這條路，比無疆的俠客之道，要孤太多了。 無疆有琅琊閣的兄弟生死相隨，有自己的劍道爲錨，縱使舉世皆敵，也能憑一腔孤勇、一柄長刀，守好自己的本心。可姬雪的縱橫之道，從來都是一條獨行路。她要和列國權貴虛與委蛇，要和虎狼般的秦國博弈周旋，要親手把自己在意的人推到對立面，要把所有的溫柔、委屈、不忍，全藏在冷硬的算計與狠戾之下。就連對無疆的在意，也只敢藏在“風巽·森羅萬象”裏，藤蔓收緊時那一瞬間的遲疑裏，連一句辯解都不肯說。 世人只看見她翻手爲雲覆手爲雨的縱橫手段，看見她揮金如土攪動風雲的肆意，卻沒人看見她深夜裏獨自扛起的亂世重量，沒人看見她爲了換天下片刻均安，甘願背上千古罵名的孤勇。這份“知其不可爲而爲之”的擔當，這份“我不入地獄誰入地獄”的決絕，太戳人了。 說到底，無疆與姬雪，本就是亂世裏一體兩面的理想主義。無疆是我們每個人心底，對“絕對正義”的終極嚮往，是“雖千萬人吾往矣”的俠客風骨；而姬雪，是我們對“亂世擔當”最深刻的共情，是明知前路是深淵，卻依舊以身飼虎、爲衆生開路的孤勇。他們從來沒有高下之分，只有選擇不同。 可如果非要選一個放在心尖上，我還是會選那個青衫染血、執棋入局的青丘狐。她以一己之身扛下所有罵名與黑暗，被誤解、被質問、被孤立，卻依舊在分崩離析的亂世裏，偷偷給天下留了一條生路。這樣的姬雪，怎能不偏愛，不心疼。