把握心靈的方法

感恩索達吉堪布仁波切！將本書的幾個觀點總結。 1.我執 自我執著是一切痛苦的根本，而利他的心和行爲，纔是快樂之源。 2.智悲雙運 因爲所謂“博學濟世”，也正是我們佛教最核心的教義——智慧與悲心。 3.現象與實相 我們拿瓶子來比喻：既然物理學家認爲瓶子的本體是能量，講能量時，如果讓你分析，這個瓶子裏裝的是好的東西還是不好的東西，你怎麼回答？如果是能量，東西去哪兒了？ 我想可能你不得不說：能量是對物質的究竟認識，在這一層面，應該沒有“裝的是什麼”的問題，也談不上“去哪兒了”，因爲這是本體，唯有能量。而只有跳出這個層面，看瓶子的現象時，纔可以說，裏面裝的是好東西或者不好的東西。而且，在瓶子沒碎之前，它都有“裝”的功能。 什麼意思呢？講實相時纔講無我。無我是對的，因爲那種實有的“我”或說不是空性的法，是找不到的，物理學家找不到，佛教學者也找不到，所以說“無我”。承認無我，並不妨礙在世俗虛幻層面成立善惡，成立斷惡修善的行爲，以及由此感得苦樂果報。所以，我們現在一定要積福累德。 我的理解，現象層面，諸惡莫作，衆善奉行。實相層面，證悟無我空性。保持中道，即不執空也不執有。

佛學大師索達吉堪布校園演講系列：蘇州科技學院、蘇州大學、東北財經、中央財經四校演講共五篇。 分別以心靈綠化與幸福人生、禪宗與心靈救助、藏傳佛教把握意識的方法和途徑、博學與濟世、佛教的經濟觀爲主題演講。 值得一閱！

心若安，世界便無塵。我們總在外界找答案，卻忘了最該安頓的是自己的心。它教我們，幸福不在外物的堆砌，而在內心的綠化與平衡。意識如田，種下善念便生安寧，種下執念便生痛苦。濟世與博學，若沒有心的導航，不過是浮光掠影。經濟觀也如此，取之有度，用之有方，心不貪，物不累。把握心靈，就是把握了與世界相處的根本，在喧囂裏守住清明，在紛擾中安放自己，這比任何技巧都更能通向真正的解脫。