論語 ( 國學大師韓兆琦主編，白話全譯 )

此版《論語》 甚好，餘讀之，甚欣喜！ 然……算了，三板斧打完 裝不了斯文學究了😂 說“人話”（現代漢語） 這個版本我覺得不錯， 有很多備註和註釋還是其次 更重要的一點在我看來 首先《論語》就年代久遠 千百年來被無數人解讀過 （而且很多是目的性的、政治性的解讀） 所以本書 幾乎每一節都有【評析】這一欄 一些有爭議的部分 編者將歷史上的一些學者 或當代學者觀點列出 雖然作者（編者）有說明用哪種翻譯更好 但也能把很多不同的說法記錄 讓讀者可以自己去判斷！ 🖋《論語》被很多人捧上神壇 在我看來，大道至簡 其實裏面的道理是最最簡單不過的 孔夫子的思想，並不複雜 也並不一定神聖 畢竟是兩千多年前的思想 不可能完全正確 所以“學而不思則罔”也是 讀《論語》的應有態度 要思考，要質疑， 不用完全接受，也不完全否定 這也是我一向讀經典書籍的態度 🖋古代儒家有個說法： 君子要有： 格物、致知、誠意、正心 這樣方能： 修身、齊家、治國、平天下 傳說北宋名臣趙普有一言： “半部論語治天下” 那我也斗膽一言： “三句論語可以修身” 1.“曾子曰：吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 這句我認爲，主要是反思 時代有變化，道理差不多 “三省”，三爲多，多反思自我； 2.“子曰：由！誨汝知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知（通“智”）也” 人總是好面子的 要能誠實面對自己 學會承認： “我不懂”、“我有不懂的事情” 這也是一種謙遜～ 3.“子曰：君子欲訥於言而敏於行” 《論語》中還有兩句： “古者言之不出，恥躬之不逮也。” “先行其言，而後從之” 其實這三句我感覺大意相通 都是知行合一、謹言慎行！ PS：半部論語治天下🤔🤔🤔 那我讀完整部《論語》了 現在我宣佈： 對銀河系宣戰！！！

《論語》給後人留下了好多成語故事，比如“溫故知新”“殺雞焉用牛刀”。讀這本書，發現孔子其實是個極通透的人，他看問題總能抓住根本。 子貢問政，孔子答“足食，足兵，民信之”。子貢追問若不得已必須去掉一項，孔子竟先“去兵”，再“去食”，唯獨“民信”不可丟。想想很有道理：沒有國防和糧食固然活不下去，但沒有信任，政府便失去了存在的根基。這讓我想起子張問“明”時孔子的回答，不輕信“浸潤之譖、膚受之愬”，纔是真正的明白人。無論爲政還是做人，能分清輕重、不被表象迷惑，纔是大智慧。 孔子說“性相近，習相遠”，承認天性有差異，更看重後天努力；在武城聽到絃歌，開玩笑說“割雞焉用牛刀”，被弟子反駁後坦然認錯，說“前言戲之耳”。這種通透與真誠，兩千多年後讀來依然親切可愛。 經典常讀常新。學《論語》不是爲了背幾句古話裝點門面，而是在這個信息爆炸、真假難辨的時代，學會像孔子那樣在紛繁複雜中拎清主次，在衆聲喧譁中守住根本。這大概就是兩千多年前的智慧，留給今天的我們最實在的用處。

在衆多《論語》註釋本中，韓兆琦先生主編的這本《白話全譯》以其“通情達理、明白易懂”的獨特風格，爲古籍普及化樹立了典範。作爲史學界泰斗、“陳寅恪再傳弟子”，韓兆琦曾以《史記箋證》享譽學林，此番執筆《論語》，同樣展現出深厚的學術功底與化繁爲簡的敘述智慧。 本書最突出的特點在於語言的“接地氣”。許多白話譯本或失之文縐，或過於直白，而韓兆琦的翻譯既保持了孔子教誨的莊重感，又讓現代讀者毫無隔閡。他善用日常語彙化解古代語法障礙，將“己所不欲，勿施於人”等核心思想娓娓道來，如師友對談般自然。同時，每章附有背景介紹與作者個人平正知見的點評，幫助讀者在理解字面意思之餘，把握儒家精神的時代內涵。 從編排體例看，本書兼顧了學術性與普及性。原文、註釋、白話譯文、簡評四位一體，既可供初學者疏通文義，也可爲研究者提供參考。韓兆琦在關鍵處援引歷代註疏，卻不陷入繁瑣考證，始終以“引導讀者走進經典”爲目標。正因如此，這本書被許多人視爲“通向《論語》世界的坦途”。 當然，若以更高標準衡量，部分讀者認爲該書在文學性與語句簡潔度上略遜於楊伯峻等名家的譯本。但瑕不掩瑜，作爲一本人人可讀的《論語》入門書，它做到了最重要的事——讓兩千年前的智慧穿越時空，照進當下的生活。無論您是對儒家思想感興趣的學生、家長，還是希望重溫經典的職場人士，這本《白話全譯》都值得置於案頭，常讀常新。

真小人來點評了，儒家文化是糟粕，趕緊淘汰吧。 通篇都是君子兩個字，大家都得要爭當君子，而不是找到自己。 一面說“無友不如己者“，一面又要叫別人“安貧樂道”，自己早年落魄，中年當大官，咋沒見你安貧呢？看見顏回每天只喫一小碗飯，一小瓢水，就讚不絕口，誇他能受別人不能承受的痛苦，這麼慘還能一天天樂呵。嘴臉呀，你幹嘛不支持他過好一點呢，看見別人安於痛苦就心生讚許和喜悅，這是純變態。 “弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文”，要我說“巧言令色，鮮矣仁”這話裏，孔子最痛恨的人就是自個兒倡導的文化才能培養的，儒家文化就是滋生虛僞的溫牀。 連別人討教一下是怎麼得到一個國家的真實情況的，都要去編造，生怕自己主動問人的事情暴露了，丟了自己的身份，虛假虛榮虛僞。 還有什麼思無邪，很逆天，是人就不可能思無邪，心理健康的人能意識到自己的邪，接納它並讓它流逝，承認自己是個普通人。 “爲政以德”，從沒提過應該爲政以民，現在推行儒家的領導，家人撈金的撈金移民的移民，自己裝模作樣兩袖清風，人人都是當代曾國潘。但凡真的心繫老百姓都不是這幅模樣。 孔子讚賞甯武子，在政治清明的時候，就裝得很聰明機靈，但在政治昏暗的時候，就開始裝糊塗，明哲保身。這種讚賞的態度到暴露了孔子像人的一面，畢竟能力有限，不想承擔責任，政治投機纔是順人性的，哪兒有什麼偉大的士大夫精神。 他的弟子也是的，做人不知道怎麼做，還得找人教，連個細節都要問，人怎麼可以連自己該怎麼活一點主意都沒有？記下來的語錄還夾着好些廢話，浪費時間。 看到那些弟子跟着他，巴巴的問，這個怎麼做，那個該怎麼弄，就可憐。然後再隔三差五想討要一個“優”（詢問自己仁不仁）。孔子就只會說不知道，反正就是不知道，仁是很牛逼的事，沒法輕易得到。這簡直是PUA，養驢呢，精神胡蘿蔔，一個仁字懸在腦殼上，人就傻不拉幾的一直跟着轉。一輩子永遠無法成爲自己想成爲的人算什麼呢？說到底，一輩子在迷茫尋求別人認可的人才是真可悲！

有句話說：半部論語治天下。我不敢妄談天下，但作爲一名教師，怎樣搞好教學是一直思考的問題。書中有孔子及弟子對“教育”“學習”的思考與實踐，我學到到的內容：1. 學習態度與志向：“敏而好學，不恥下問”、“博學而篤志，切問而近思”、“學而時習之，不亦說乎？”2. 學習方法與過程：“學而不思則罔，思而不學則殆”、“溫故而知新，可以爲師矣”、“三人行，必有我師焉”、“學以致其道”3. 學習的層次與境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”4. 教師啓發與因材施教：“不憤不啓，不悱不發”、“因材施教，啓發誘導”5. 學習與自我修養、仁德​“仁者安仁，知者利仁”、“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？”（將“學”與“仁”“任”結合，顯示學習的終極目標）這些語句勾勒出孔子教育與學習觀的核心：以仁爲旨，仁，即愛人，一個人通過敏學、好問、勤思、篤行，達到知、好、樂三重境界，並在學以致用、啓發引導中完成自我與社會的雙重成長。這些對今天仍有借鑑意義。

講《論語》的書有很多，“原文”“譯文”大體都是相似的，而本書的亮點在“評析”，即還原了當時的情景，又能結合現在適應當下。 ​子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”現代社會高速發展，隨着孩子們的成長，無論學習還是工作，都在離父母越來越遠，“不遠遊”已經不太可能，“遊必有方”倒是很容易做到。那這教誨還對現在有意義嗎？有的！不讓父母爲自己擔心，多關心父母，有空要常回家看看，對父母有孝心，什麼時代都不過時。

經典是千百年來經過一代又一代的人所推舉的最終作品。讀經典，總是能夠讓人內心平靜。論語我們從小的時候開始就開始背誦學而時習之不亦樂乎，有朋自遠方來，不亦樂乎。有了國學大師的註釋可以更全面地去了解論語這種經典

學天時習之，不知命無以爲君子，述天不作，信天好古，樂天，順天! 子曰：“學天時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知天不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“研習天地四時的規律，時常實踐體悟它，不也內心愉悅嗎？有志同道合之人從遠方前來相聚，不也十分快樂嗎？別人不瞭解自己，天地本心不動怒，這不就是品德高尚的君子嗎？

強烈推薦這本書！ 俗話說:半部論語走天下。可見論語的影響和威力之大。小學時候，我們的課本里已經有了論語，能夠熟讀並背誦下來，已經很不簡單了。 很多父母很注重胎教，懷胎十月就給孩子播放論語。在孩子幼年時再播放論語給孩子聽，他就有一種似曾相識的感覺，很容易記在心裏。甚至還給孩子看有關論語的視頻和動畫片，以此來引導孩子，教他做人做事的道理，以便在成長的過程中爲自己的言行保駕護航！ 很多成功人士也很喜歡讀《論語》，聖賢的智慧取之不盡、用之不竭，不僅能夠幫我們出謀劃策，更能讓我們從中獲取無窮無盡的力量！

《論語》百讀不厭，記得兒子還在搖籃裏的時候我就給他放《論語》，也不知道是不是心理作用，他學話挺早，10個月左右，後來語言表達也不錯。 一言以蔽之:國學典範！爲什麼要讀各種版本，因爲“仁者見仁智者見智”，盡信書不如無書，儘管貴爲經典，畢竟是故紙堆裏的東西，許多觀點無法與時俱進，只能通過“新解”的方式批判繼承。譬如“三年無改於父之道”，不是要求我們只能走父輩的“老路”，而是要繼承父輩正確的行事原則和美德;譬如“父母在，不遠遊，遊必有方”，誰能想到現代交通工具能飛天遁地遨遊宇宙，比莊子“扶搖直上九萬里”還要厲害？ 總而言之，《論語》值得反覆研讀，讀起來吧！