Frankenstein弗蘭肯斯坦（科學怪人）英文原版

# 英文原版 語言難度：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️+ 有很多單詞很久以前就不怎麼用了，查詞典都大概只能查到它們單詞家族中更常見的派生詞。複雜的長難句非常多，現實生活中如果寫或者說這樣的句子，肯定會造成交流障礙，哪怕是English native speakers都會覺得“沒有必要這麼複雜”。 本書英文原版的確非常有挑戰性，適合高階語言學習者。 （我不明白爲什麼有的APP會認爲這本書適合英文水平在B2甚至以下的英語學習者，可能這些APP上的是這本書用當代英語重寫的刪減版吧。） 背景難度：⭐️⭐️⭐️⭐️ 背景難度並不體現在對“科學怪人”這個概念的理解，而是對人性的理解。 # 全書簡介 容我直接借用豆瓣上的簡介： “小說主人公弗蘭肯斯坦是一名瘋狂癡迷於科學實驗的學生，力圖用人工創造出生命，在實驗室裏製造了一個模樣奇醜無比的怪物。怪物因無法融入人類族羣而生憤懣，誓死報復其締造者。”（2016譯林出版社 譯者：孫法理） # 我的感想 我在標題中寫道“科幻只是另一種描述現實的手段”，這就是我閱讀本書所有想法的濃縮。 我所在的英文原版書社羣，致力於閱讀女性作者的作品，5月共讀書目是Frankenstein。作者Mary（我不想使用她的夫姓，也不想使用她的父姓）的母親—另一個叫做Mary的女性—是第一波女性主義的代表人物，受啓蒙運動中自由和平等的自由主義政治理想影響，她認爲“女性與男性具有同樣的理性能力，因此有資格享有同樣的權利”。這麼簡單的一句話，今天大部分人都認同的一個觀點，在兩位Mary女士生活的時代是天方夜譚。 1797年女兒Mary出生，母親Mary難產去世。1816年，女兒Mary在開始寫Frankenstein的時候依舊非常年輕，但已經是Percy Shelly的妻子（雖然他們在Percy原配妻子去世兩年前，即1814年，已經私奔，但他們的結合被認同是在1816年）。女兒Mary寫的Frankenstein在最開始被當做異端邪說，哪怕很多人覺得故事構思很奇妙；母親Mary的feminism在她生活的時代也被當做異端邪說。雖然女兒Mary和母親Mary幾乎沒有交集，但她們的思想都領先於她們的時代，這也是獨屬於她們母女之間的羈絆。結合當時的歷史文化背景，一個道德上有瑕疵的年輕女性，同時又被自己素未謀面的母親的先進思想影響，內心一定波瀾起伏。 說實話，她兩百多年前寫的文字對我這個非English native speaker而言的確有些晦澀，但我的確從她講的這個故事中得到了一些啓發。 Frankenstein以爲他在追求科學真理，實際上卻得到了一個嚇人的怪物；Mary寫的這本書，第一次出版的時候甚至不能用她的真名。世人只接受這本書讓他們眼前一亮，不管是罵這本書褻瀆上帝還是稱讚它奇思妙想，但不接受這本書由女性創作；Frankenstein只想滿足自己的好奇心，但不接受自己好奇心帶來的結果。 怪物明知自己不被世界接納，卻想要Frankenstein給自己製造一個同類，來排解自己的孤獨。Percy明明有妻子，但還是和Mary私奔；他們兩人明知道那個年代私奔是有損道德和名譽之事，卻還是打着“愛情”的旗號私奔。“孤獨”和“愛情”，被僞裝成人類內心脆弱的美好，這就是敘事的力量。此外，怪物提的這個要求神化了Frankenstein，彷彿他是萬物的製造者，可以手搓一對亞當和夏娃。雖然我沒有宗教信仰，但我知道，當人類給自己加上“神”的身份時，往往是災難的前奏，歷史已經記錄了太多這樣的災難。 怪物明明是受害者，但後來卻成爲了加害者；Frankenstein明明是一切悲劇的始作俑者，但他後來的遭遇卻收穫了同情。Mary明明是科幻小說的奠基人，但提起她時因爲她冠上的夫姓，總讓後人誤以爲她是因爲成爲了詩人的妻子才變得有文采，甚至有人認爲Mary的創作靈感來自於她的丈夫。脫口秀演員張俊曾說“父權是一種核彈，它炸了以後，每個人體內都有輻射，沒有人可以倖免。” 這句來自後人的總結非常到位，Mary Shelly被看做丈夫的附屬，Percy Shelly自動包攬了妻子的榮耀。 Frankenstein對自己製造的怪物的憤怒體現了人類的某種共性：明明是人類自行自願創造出的東西，但每當出問題，人類就會把鍋甩在這個東西上，而不是反省自己在創造之前或者之初是否有考慮欠妥的地方，當下的問題對以後的創造有沒有什麼啓發和警示。怪物是這樣的，原子彈是這樣的，電腦是這樣的，遊戲是這樣的，不久的未來AI多半也是這樣的。 綜上，科幻只是另一種描述現實的手段。

Frankenstein是創造者科學家的名字，而不是被創造者科學怪人的名字。這是瑪麗·雪萊的刻意爲之。在弗蘭肯斯坦這個科學隱喻中，瑪麗·雪萊隱晦地表達了她的道德判斷。悲劇的主角不是科學怪人（Fiend），而是創造科學怪人的弗蘭肯斯坦（Frankenstein）。弗蘭肯斯坦擁有創造的能力，卻沒有承擔創造科學怪人之後的責任。 科學怪人最初並不邪惡，恰恰相反，他擁有很強的學習能力，很快習得了知識、道德和人的共情能力，他渴望同伴和社會的接納。而科學怪人的暴力行爲，很大程度上源於被創造者拋棄、被社會視爲怪物、擁有同伴的願望被拒絕的悲慘遭遇。暴力悲劇更核心的來源，不是弗蘭肯斯坦的科學實驗，而是弗蘭肯斯坦缺乏責任感的心理——一方面，弗蘭肯斯坦渴望名望與榮譽，渴望超越自然；另一方面，弗蘭肯斯坦懦弱、沒有擔當，創造怪物後卻恐懼、逃避，拋棄了自己所創造的怪物。 後來的很多科幻作品，文學或影視作品，都借鑑了《Frankenstein》的表層模式。在衝擊感官的描寫和特效之外，讀者和觀衆記住的是，失控的技術，帶來災難。然而在隱喻的源頭，瑪麗·雪萊提出的是一個更難回答的問題，如果創造者創造出超越技術，帶來人類的災難，並且拒絕承認自己的責任，那麼誰纔是真正的怪物？

《弗蘭肯斯坦》：兩百年前就寫透了創新失控的代價 以企業全面創新管理研究者的視角來看，《弗蘭肯斯坦》絕非一部簡單的哥特式恐怖小說。它是一部關於“創造者與創造物之間責任關係的倫理寓言”，更是一份關於創新失控、技術異化以及被遺棄的創新物如何反噬系統的終極警示錄。 一、作者貢獻：科幻小說的開創者與科技倫理的奠基人 《弗蘭肯斯坦》的作者是英國作家瑪麗·雪萊（1797-1851）。她在18歲時創作了這部作品，其貢獻遠超出了文學範疇： 其一，她開創了科幻小說這一文學類型。 在浪漫主義盛行的時代，瑪麗·雪萊將科學實驗、生命創造與哥特恐怖相結合，創造了第一部真正意義上的科幻小說。她以當時最前沿的科學研究——電學實驗與生命起源的探索——爲背景，虛構了一個科學家通過人工手段創造生命的故事。這一創舉爲後世所有探討科技與人性的作品奠定了基礎。 其二，她提出了科技倫理的核心命題。 瑪麗·雪萊並非簡單地反對科學探索，而是尖銳地追問：當科學家擁有了創造生命的能力，他是否擁有相應責任？當創造物被創造出來卻被遺棄，誰該爲它的行爲負責？這一問題至今仍是生物倫理、人工智能倫理等領域的核心議題。 其三，她以寓言形式預言了創新的“失控”風險。 小說創作於工業革命初期，瑪麗·雪萊以驚人的前瞻性，預見到技術進步可能帶來的異化後果——當人類創造出超越自身控制能力的造物，卻未能承擔起引導與關愛的責任，這個造物就可能成爲毀滅創造者的力量。 二、 核心要義：創新失控的三重邏輯 《弗蘭肯斯坦》的核心思想，可提煉爲一套關於“創新如何從希望滑向災難”的遞進式邏輯： 第一重邏輯：創造的初心與逃避的責任 年輕科學家維克多·弗蘭肯斯坦懷着“造福人類”的宏大理想，渴望破解生命的奧祕。他耗費兩年心血，用科學手段創造出一個由死人肢體拼合而成的生命體。然而，當這個生命體真的睜開雙眼時，弗蘭肯斯坦卻被自己的造物嚇壞了——他恐懼它的醜陋、它的龐大、它的異樣。於是，他選擇了最本能也最懦弱的反應：逃離。 這一選擇是整個悲劇的起點。弗蘭肯斯坦的“創造”行爲完成於實驗室，但他的“責任”卻沒有跟上。他創造了生命，卻拒絕承擔創造者應有的引導、關愛與陪伴。這正是小說最深刻的洞見：創新本身不是問題，問題在於創造者將創新視爲終點而非起點，在創造出新事物後便棄之不顧。 第二重邏輯：被遺棄者的憤怒與異化 怪物並非生來邪惡。他最初是善良的、渴望被接納的。他從陰影中觀察一戶貧窮的農家，默默爲他們劈柴、掃雪，希望贏得他們的好感。他自學語言、閱讀文學，甚至能理解《失樂園》中亞當的孤獨。然而，當人們發現他的存在時，他遭遇的只有恐懼、厭惡與暴力。 他向弗蘭肯斯坦發出了最後的哀求：“我求你，創造我的人，爲我創造一個伴侶。我如此孤獨，我想要一個人與我分享我的痛苦。”當弗蘭肯斯坦因恐懼而撕毀即將完成的女性怪物時，怪物的最後一絲善意也消失了。他從一個渴望被愛的造物，變成了一個決心報復的毀滅者。這一過程揭示了一個殘酷的規律：當被創造出來的創新物被系統性地拒絕、排斥、剝奪歸屬感時，它終將反噬創造它的系統。 第三重邏輯：創造者與創造物的共同毀滅 小說的結局是雙向的毀滅。弗蘭肯斯坦在追蹤怪物的過程中耗盡生命，死於北極冰原。怪物則在弗蘭肯斯坦的遺體旁向探險者做最後的懺悔：“我渴望愛與被愛，得到的卻只有仇恨。我犯下的罪行，我承受的痛苦，都是創造者遺棄我的結果。”隨後，他消失在黑暗的冰原中，選擇自我毀滅。 瑪麗·雪萊以此完成了她的寓言：在創造者與創造物之間，不存在“創造即完成”的單向關係。創造既是權力的賦予，也是責任的開始。當創造者逃避責任，創造物終將以某種形式讓創造者付出代價。 三、現實意義：對企業創新管理的三重警示 《弗蘭肯斯坦》在誕生兩百年後的今天，對現代企業創新管理具有驚人的現實意義： 警示一：創新的終點不是“創造出來”，而是“負責任地安置” 弗蘭肯斯坦的最大錯誤，是認爲創造行爲的完成意味着責任的結束。這正是許多企業創新管理中常見的陷阱——實驗室裏的技術突破、孵化器中的新產品原型，常常被視爲創新的終點。但瑪麗·雪萊提醒我們：真正的創新管理，必須覆蓋從創造到安置的全生命週期。 一項新技術被創造出來後，如何確保它不被濫用？一個新產品被推向市場後，如何評估它的長期社會影響？一個被淘汰的項目或產品，如何體面地退出而不造成遺留問題？這些都是“創造後責任”的核心內容。 警示二：被排斥的創新物終將以某種方式“回來” 小說中的怪物在反覆被拒後，從尋求接納轉向報復。這一邏輯在企業創新中同樣成立。當某個創意、某個項目、某個團隊被系統性地排斥、忽視、邊緣化時，被壓抑的能量不會消失，而是會以某種破壞性形式“回來”——可能是核心人才的流失，可能是被擱置的創意被競爭對手實現，可能是未被重視的風險最終爆發。這啓示管理者：創新生態的健康程度，取決於它能否包容那些“非主流”的、不完美的、需要時間成長的可能性。 警示三：創新的倫理邊界不是限制，而是保護 弗蘭肯斯坦追求“造福人類”的理想，卻因缺乏倫理約束而走向悲劇。這並非反對創新，而是強調創新需要邊界。對於現代企業而言，這一警示尤其重要。在人工智能、基因編輯、大數據等前沿領域，技術的突破速度遠超倫理的演進速度。那些率先觸碰倫理紅線的企業，或許能獲得短期競爭優勢，但最終可能面臨監管懲罰、公衆抵制甚至系統性風險。真正的創新領導力，不僅體現在技術突破的速度上，更體現在主動設立並遵守倫理邊界的能力上。 總結而言，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》以其超越時代的洞察力，爲現代企業創新管理揭示了一個根本規律：創造是權力的行使，而權力必然伴隨責任。當一個組織獲得了創造新事物、改變舊秩序的能力時，它必須同時問自己：我們準備好爲這個創造物負責了嗎？我們能爲它提供什麼樣的歸屬？如果有一天它失控，我們是否有勇氣面對？ 這些問題，比任何技術創新本身都更加根本，也更加迫切。

的確有很多古英語的詞，但不認識也可以猜出意思。整體不是很難讀，心理描寫很多，幾句話沒讀懂也不妨礙整體理解。

難以想象是一位十八歲女生寫出來的 太厲害了 爲女性鼓掌。