能斷金剛：超凡的古老商業智慧

你想要什麼，就先給出去什麼呀，我給出去了很多很多的愛所以收穫了很多愛，我給出去了很多財富，自己也漸漸好起來了，宇宙真的很美好呀，讓能量流動生生不息吧！！！ 我記得這本書是今年一月份在一個很喜歡的博主那裏買的，不知道是不是時間沒到，那時候並沒有看完，最近因爲創業就打開了這本書。讀完書的時候，我坐在書桌前愣着也帶着一些震撼，相通性太多了！！！也問了自己一句：“筱筱，你什麼時候踐行呢！！！” 這些年從《金剛經》裏悟到的、從《太傻天書》裏感受到的、從《零極限》裏實踐過的，竟是同一件事。只不過，他把它說成了商業語言。 羅奇的傳奇不用我複述，普林斯頓高材生，印度修行25年成爲首位美國格西，回紐約白手起家做鑽石生意，把安鼎做到年銷售額一億美元。但真正讓我停下來想的，不是他多成功，而是他成功的邏輯：不是"我努力所以成功了"，而是"我種下了對的種子，所以收穫了對應的結果"。 "筆的故事”我不是第一次閱讀了，卻還是一次次駐足，一支筆放在桌上，人看到是寫字的工具，狗看到是磨牙玩具，蟑螂看到是一堵牆，筆本身什麼都不是，它是空的。這就是"空性"。不是說什麼都沒有，而是說一切事物都蘊含成爲任何事物的潛能。而它最終呈現爲什麼，取決於觀察者心中種下了什麼種子。 這個概念我在《金剛經》裏讀過無數遍"凡所有相，皆是虛妄"，但說實話，以前只停留在理解層面，把這句話當做自己的安慰劑。羅奇厲害的地方，是他把空性翻譯成了一個日常問題：你遇到的每一個讓你痛苦的人、每一件讓你焦慮的事，都不是它"本來就是那樣"，而是你過去的念頭、語言和行爲，在意識裏種下的種子開花了。 那些總和你爭執的同事，不是他們天生難相處，而是你過去種下了挑撥離間的種子。決策時的猶豫不決，不是你天生優柔，而是你曾誇大其詞、不夠誠實。財富的匱乏，不是機會不夠，而是你從未慷慨過。 讀到銘印這一章，我忍不住回翻自己微信讀書上劃的那些線。在《業力管理》裏我劃過"事情的真相是：你看到的，都是你曾經種下的"。在《零極限》裏我記過"外在世界是內在世界的投射"。而羅奇用更精密的邏輯鏈條講清了同一件事，你的意識像一臺超級敏感的攝像機，身語意的每一個動作都在底片上留下銘印，銘印在條件成熟時，就會投射爲你經歷的現實。 這不是玄學。這是因果。 更觸動我的是羅奇提出的"自他互換"三步法，我將反反覆覆的閱讀實踐～ 第一步蔣巴法：細緻觀察他人的需求，給予他們最想要的。第二步身體互換：把自己的意識放進他人身體，感受他需要什麼。第三步繩套術：想象與他人合爲一體，徹底打破自他的邊界。讀到第三步時我幾乎屏住了呼吸，這不就是佛法裏說的"無我"嗎？只不過羅奇沒有讓你在山洞裏悟，而是讓你在日常每一次互動中修。 一個在商業世界修行的人，和一個在寺廟裏修行的人，面對的煩惱本質相同，只不過一個穿西裝，一個穿袈裟。而羅奇證明了：佛法的智慧不會因爲場景變化而減損，反而因爲貼着世俗的煙火，更真切地灼人。 我忽然看清了一件事：我這些年所有真正的收穫，沒有一樣是"搶"來的。 那些深夜讀到的好書，是之前分享書單時種下的種子。那些低谷時出現的貴人，是過去真誠幫助過的人回流的光。而那些遲遲不來的東西，也許恰恰是因爲，我一直在"要"，而忘了"給"。 能斷金剛，斷的不是外在的障礙，是那個總在說我要的執念。當你真正開始給，金剛的智慧才真正開始流動～ 就是此刻，就是此刻，去給予吧，去分享愛吧～我執着的相信着愛生生不息！！

也許是曾經種下的種子開花了，也許是生命之流的引導，讓我前兩天看完了《能斷金剛》（The Diamond Cutter），然後莫名的又打開了被推薦過很多次的《臣服實驗》（The Surrender Experiment），儘管微信讀書都還沒有上架，但是前不久好心書友跟我分享了。這兩本書都是當代靈性商業書籍中兩座重要的燈塔，它們路徑迥異，卻都指向了某種深刻的成功與生命境界。 一、兩本書乍一看，似乎哲學理念全然不同，甚至是相反的。 《能斷金剛》似乎是我們每個人都可以主動地去創造想要的結果，尤其是商業的成功、財富的自由，其中“主動”體現在有意識的去種下好的種子。它源於古老的佛教智慧（《金剛經》），核心是“業力法則”（因果律）。書中闡述，我們周遭的一切人、事、物（包括我們的成功與失敗）都是我們自身過去的行爲、語言和意念（即“業”）投射出來的“空性”現象。通過有意識地種植“好”的業力種子（如慷慨、誠信、慈悲），我們可以精準地創造出商業成功和人生圓滿。 《臣服實驗》似乎恰恰相反，它讓我們放下“目標”，完全跟隨生命之流，生命有足夠的力量引領我們去到我們該去的地方，它講述了作者40年人生的放下自我的生命流變。它的核心是“臣服”——不是向命運屈服，而是放下個人基於恐懼和喜好的“小我”的抗拒，全然接納生命之流帶來的任何挑戰和機遇，對生命呈現的一切說“是”，並全力以赴地做好當下之事，生命會帶你走向意想不到的精彩，成功是這一過程的自然副產品。 《能斷金剛》核心命題就是：可以通過遵循古老的金剛智慧，在世俗世界（尤其是商業）獲得成功，並且這種成功是健康、道德、可持續的。它鼓勵人們去主動的踐行種子法則，去獲得世俗成功。《臣服實驗》的作者辛格在臣服中意外地創建了價值數十億美元的醫療軟件公司。但他的初衷從來不是追求成功，而是忠於“臣服”的實踐本身。商業成功是生命之流將他帶向的方向，是他踐行臣服後自然結出的果實。 《能斷金剛》在倡導：利用“自我”，轉化“自我”。方法本身需要“自我”的參與（設定目標、執行計劃）。最終目的是通過成功，認識到世界的空性，從而瓦解對“自我”的執着，達到利他的智慧。《臣服實驗》則是在倡導放下“自我”，超越“自我”。認爲“自我”（個人的喜好、恐懼、 ego）是阻礙我們連接生命之流的最大障礙。直接通過臣服來削弱“自我”的控制權。 《能斷金剛》像一門“靈性工程學”：你是一個園丁，明確知道自己想收穫什麼（西瓜還是玫瑰），然後根據《種植手冊》（業力法則），精準地選種、播種、施肥（十善業），最終培育出你想要的果實。主動權在你手中。 《臣服實驗》像一次“靈性衝浪”：你是一個衝浪者，無法控制海浪的大小和方向（生命中的事件）。你要做的不是抱怨浪不好，而是放下恐懼，信任海洋，鍛鍊好平衡技巧（內在平和），然後順勢而爲，讓海浪帶你體驗一場精彩絕倫的冒險。主動權在於與海浪的合作。 二、但實際上，兩本書似乎又在不同的維度抵達了某個共同的目的地 因果的維度 ——《能斷金剛》的領域 這個維度關注的是現象世界中的行動與結果，即“業力”或“因果律”。 核心問題：我如何能在世界中有效地行動，以創造我想要的成果？ 《能斷金剛》的解答：世界是由你過去的“業”（行爲、語言、念頭）所投射的，因此它是“空性”的，蘊含無限潛能。你可以通過有意識的、銘印性的行動（種下強大的“種子”），來精準地塑造你的現實。 與生命的關係：在這個維度上，你與生命的關係是 “創造者”與“創造物” 的關係。你是一個清醒的、負責任的建築師，你的每一個念頭和行爲都是一塊磚瓦，最終砌成你生活的大廈。這是一種深刻的、積極的介入。 比喻：你是一名程序員，編寫代碼（種種子），然後看到程序（你的現實）按照代碼運行。 意識的維度 ——《臣服實驗》的領域 這個維度關注的是體驗世界的那個主體本身，即“覺知”或“意識”。 核心問題：我是誰？那個在經驗一切、思考一切、行動一切的“我”究竟是什麼？如何獲得內在的真正和平？ 《臣服實驗》的解答：那個基於個人喜好、恐懼和評判的“小我”並不是真正的你，它只是意識的噪音。真正的你是背後那個純粹的、觀照的覺知。通過放下“小我”的抗拒（臣服），你才能連接到那個更宏大、更智慧的生命本身（或稱宇宙、道、神性），並讓它通過你來運作。 與生命的關係：在這個維度上，你與生命的關係是 “通道”與“源頭” 的關係。你不再試圖用微小的自我去控制洪流，而是拆除自我的堤壩，讓生命的洪流自然流過你，你只是全情投入地參與其中。這是一種深度的信任與合一的體驗。 比喻：你是一根笛子，生命是吹笛手。臣服就是把自己掏空，調整到最佳狀態，讓美妙的音樂（生命體驗）自然流過你，而不是試圖自己決定要吹什麼曲子。 二者的交匯與融合：完整的智慧 這二者似乎在兩個維度共同構成了一個完整的人生哲學： 1. 在行動中修行，在修行中行動： 《能斷金剛》教我們 “如何正確地做事”（在因果維度上行動）。 《臣服實驗》教我們 “如何成爲做事的正確的人”（在意識維度上淨化）。 一個內心充滿焦慮、貪婪、自私的人（意識維度混亂），即使使用“業力管理”工具，種下的種子也可能被扭曲。而一個內心平和、澄明的人，他的行動自然會帶來良性的結果。 2. “種種子”與“臣服”並不矛盾： 你可以主動地設定目標、幫助他人、種下財富的種子（《能斷金剛》的智慧）。 同時，你對結果何時出現、以何種形式出現保持完全的開放與信任，不糾結、不焦慮（《臣服實驗》的智慧）。 這就實現了 “積極的行動” 和 “平和的內心” 的完美結合。你盡力而爲，同時對結果隨遇而安。 3. 終極目標的統一： 兩本書的最終指向，都是超越那個狹隘的、自私的“小我”。 《能斷金剛》通過邏輯證明：你想要的任何成功，都必須通過“利他”才能實現（想要財富，必須先幫助他人致富）。這最終會瓦解對“自我”的執着。 《臣服實驗》通過直接體驗：放下“小 我”的操控，與更大的整體融合。 殊途同歸，都導向了某種形式的“無我”與智慧。 它們不是“主動”與“被動”的對抗，而是從 “創造現實” 和 “安住本體” 這兩個互補的維度，爲我們提供了與世界互動的高級策略。 只學《能斷金剛》，可能會變得過於計較和執着於結果（“我種了這個種子，爲什麼還沒開花？”），陷入新的焦慮。 只學《臣服實驗》，可能會成爲消極的藉口（“我要臣服，所以什麼都不用做了”），誤解了“臣服”的真諦。 最高級的活法，或許是 《能斷金剛》爲舟，《臣服實驗》爲水。造好你的船（有意識地種種子），然後信任水流（臣服於生命之流），全情投入地划槳，但不再與風向和海浪對抗。如此，方能既高效地抵達彼岸，又能盡情享受航程本身的美妙與平靜。

從西藏返程的火車上，我的下鋪是一位來自北京的大哥。 他剛剛完成了岡仁波齊轉山。漫漫歸途的兩天裏，我們從天南地北聊起，無所不談，有種相見恨晚的默契。 大哥走過無數山川湖海，足跡遍佈國內外，真正踐行了讀萬卷書、行萬里路。他見識廣博，通透豁達，娓娓道來的人生閱歷，處處透着沉澱下來的智慧。也是在聊天的時候，他向我推薦了一本書——《當和尚遇到鑽石》，這本書還有一個更廣爲人知的名字：《能斷金剛》。 說來也是奇妙的緣分。這本書的作者麥克·羅奇格西，和我近期讀完的《臣服實驗》《大地母親時代的來臨》的作者，有着很相似的特質：既是修行人，也是企業家。他們把靈性的智慧，從廟堂、從書本里帶到真實的商業世界、日常生活。幾本書的思想，也隱隱相通，彼此呼應。 我們常常會疑惑一種現象：爲什麼有的人辛苦奔波一輩子，財富來了又去，始終留不住；而有的人，看似從容鬆弛，機遇、貴人、富足卻常常向他奔赴而來。 《能斷金剛》給出的答案，不是運氣，不是機遇，而是銘印，也就是種子法則。 我們遇到的人，經歷的境遇，擁有的財富，本質上都是過去我們身、語、意種下的一顆顆種子，在因緣成熟之時，開花結出的果實。 讀懂這本書，繞不開一個核心概念：自他互換。 你即是我，我即是你，萬物本爲一體。 當我們真正從心底接納這個理念，就會明白：想要擁有富足，不是去爭奪有限的資源，而是發自內心地希望別人也能夠富足，主動去幫助他人獲得成功。 書中的思路非常顛覆固有的認知：試着把注意力從“我能得到什麼”移開，轉而思考我可以做些什麼，去成就另一個人。當你的發心變成助力他人成功，你就在自己的意識裏種下了無數顆財富的種子，最終，這份善意會回到自己的生命裏。 這正是麥克·羅奇格西最難得的地方，他將古老的金剛智慧，落地到商業、職場、日常生活裏，提出了獨特的銘印（種子）法則，提供了一套向內覺察、向外行動的完整思路。 書中最核心的概念就是種子，也就是銘印。 我們的意識如同一臺24小時不停運轉的錄像機👁️，看見的、聽見的、心裏冒出的念頭、說出的話語、做出的行爲，都會在心裏留下看不見的銘印，像埋進土壤的種子。種子會在潛意識裏慢慢生長，時機成熟，就投射成爲我們周遭看到的現實。 這裏有一個很容易產生的誤解：它不是簡單的“善有善報”的道德勸誡，也不是功利的許願魔法。 書中說：你想要什麼，就要先把什麼給出去。 想要獲得尊重，就先種下尊重他人的種子；想要擁有富足，就先種下慷慨的種子；想要和諧的關係，就先種下理解、不挑撥的種子。財富不是從別人那裏搶奪而來，而是經由善意的流轉“生長”出來的，善意會傳遞，價值會倍增。 很多人會疑惑：那我刻意做一件好事，是不是就是在“投資”，等着以後收穫回報？ 書裏特意提醒我們：動機，遠比行爲本身重要✨。 如果幫助別人的時候，心裏時時刻刻盤算：“我現在種下種子，以後就能發財、就能順遂。”這份算計本身，就種下了功利的種子。真正的給予，是發自內心希望對方變好，不執着於立刻、對等的回報。 知道道理只是第一步，《能斷金剛》最珍貴的地方，是給出了普通人可以嘗試的行動清單，讓“覺察”不再是一句縹緲的口號。 每天做一件“給出去”的小事：不一定是金錢，可以是一句真誠的讚美，一段耐心的傾聽，一次知識的分享。微小的善意，也是一顆小小的種子。 遇到煩惱、遇到讓自己不舒服的人和事，試着轉換視角。從前我們本能的反應是向外指責：“爲什麼這個人這麼討厭？”，這本書引導我們把目光收回向內：我過去種下了什麼樣的銘印，纔會感知、遇見這樣的情境？ 這不是自我攻擊，不是自責，而是停止向外的糾纏，拿回自己的覺察力，從“怪別人”收回到“看自己”。 還有很有意思的“六時書”和咖啡冥想。把每一天分成六個時段，記錄自己的身、口、意；夜晚入睡前，回想今天做過的善意小事，沉浸在那份喜悅之中。咖啡冥想不是空想，它是滋養種子，讓善的銘印變得更加強大的練習。 種子法則當然不能簡單等同於現實世界的因果定律，我們不必把它當作一套可以精準兌現的公式。它真正的價值，是提供了一個新的認知框架： 世界是什麼樣子，一部分是客觀事實，另一部分，是我們內心的銘印向外投射出來的樣子。很多痛苦，來自我們總是向外索取、向外歸因：把幸福寄託在別人、環境、機遇之上。而種子法則邀請我們向內看：我們有能力，通過覺察自己的念頭、言語、行動，慢慢改變內心的土壤。 它不是讓我們躺平，不是讓我們放棄努力。恰恰相反，它鼓勵我們依然認真工作、認真生活，只是調整做事的發心。在追逐目標的同時，帶着覺知，帶着善意，一邊耕耘，一邊放下對於結果的執念。 讀完這本書，最大的收穫不是學到了快速成功的訣竅，而是擁有了一個時時可以自省的視角： 我此刻的念頭，是一顆什麼樣的種子？ 不必追求一下子脫胎換骨，就從一件微小的善意、一次轉念的覺察開始，慢慢播種，靜待花開🌱。

💎你知道《金剛經》的金剛是什麼意思嗎？就是金剛石，也就是鑽石。 鑽石有三個特點：第一，純淨，第二，是世界上最硬的物質，第三，原子結構簡單，就是碳。 鑽石的這三個特性中，竟然暗含着這人世間的最高智慧： 純淨，對應空性。 堅硬，對應無限的潛能。 原子結構簡單，對應大道至簡，萬事萬物都適用。 那如何用智慧開啓我們每個人身上隱藏着的、與生俱來的無限潛能？ 💎《金剛經》全稱《聖般若波羅蜜多金剛能斷大乘經》，梵文原名是 Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra 。 Vajra (वज्र): 意爲“金剛”或“雷電”，象徵堅不可摧和鋒利。 Cchedikā (छेदिका): 意爲“能斷”或“切割”。 Prajñāpāramitā (प्रज्ञापारमिता): 意爲“般若波羅蜜多”，即“到彼岸的智慧”。 Sūtra (सूत्र): 意爲“經”。 這就很妙，開啓我們身上無限潛能的智慧，寫在《金剛經》裏。 💎這個世界是空性的。 意思是世界是中性的，沒有好，也沒有不好。而你所感受的一切，都是你自己內心感受的投射。你認爲一個東西好，你就開心，你認爲一個東西不好，你就受苦。 所以想要離苦得樂，就要看透空性這個本質。 正是因爲世界是空性的，所以你種下什麼種子，就會收穫什麼。而且你種下的種子會自己生長。莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。諸惡莫作，衆善奉行。 如果你在生活中遇到困難、感到痛苦，其根源是你自己種下的種子。 比如你的好朋友朝你發火，可能是源於你前一天朝你的朋友發火了。 比如你感到孤立無援，可能是源於你總是吝於向別人釋放善意、伸出援手。 比如公司裏沒有人尊重你的言論，你所提出的每個建議都被忽略或被視爲愚蠢可笑。可能是源於你花費了太多時間參與無意義的閒聊，你不懂得看到別人的好，對每一個人都吹毛求疵。 凡此種種，一切痛苦，可能都源於你自己有意或無意播下的種子。 💎所以你想要得到什麼，就要播下對應的種子。 想要財富，就要和人分享財富。 想要尊重，就要尊重其他人，少說別人的壞話。 想要離苦得樂，就要認識到世界是空性的，你的態度決定了你的感受。 關於財富，書中這兩個段落我覺得特別有意思。 一是說法施（傳道）的福德要勝過財施（用錢財佈施）。 💎金剛經的原文： 須菩提。於意云何。 若人滿三千大千世界七寶。以用佈施。 是人所得福德。寧爲多不。 須菩提言。 甚多。世尊。何以故。是福德。 即非福德性。是故如來說福德多。 若復有人。於此經中。 受持乃至四句偈等。 爲他人說。其福勝彼。 💎有趣的情景： “假設一個人已經領悟了上述所有的理論，並加以運用獲得了 財富上的成功;然後這個人將這些理論教授給另一個人,後者加以應用也實現了財富的成功。這樣，他們兩人便如同先前提及的兩位,並肩坐着,一起看着原先暴跳如雷的老闆現在是多麼的可愛。於是,原本只有一個富翁,現在卻變成了兩個。因爲是銘印造就了財富,因爲本身是中性的(空的或蘊藏潛能的)交易或決策可以忽然間變得成功,所以,我們可以說,新財富的產生不以犧牲原有財富爲代價。也就是說,按絕對價值計算,現在的財富是原先的兩倍。假設這第二個人繼續將理論教給第三個人…我想你應該能夠想象接下去會發生什麼了吧!” 這就是傳道的力量。通俗的說就是“授人以魚不如授人以漁”。 錢財是有邊界的，有花完的那一天。但思想是無邊界的，法施（傳道、傳法、爲人解說）屬於出世間的功德，是給予人終極的智慧，讓人明白生命的真相，斷除煩惱根源，最終獲得解脫自在 。這種利益是無限、永恆的。 💎二是菩薩的定義。 還記得經文中的“菩薩”嗎?怎樣的人才是“菩薩”,答案可能就在你的預料之中:任何一位運用了上一章所講的“自他互換”三步驟的人就是“菩薩”。這個回答很到位,不是嗎?只有不再區分自己與他人的人,才能夠真正地通過慷慨佈施,在心中植入銘印,讓自己在未來看到大筆財富不斷湧入。我們必須領悟人生最大的祕密(即幸福從何而來),領悟到人生若只爲一個“我”、一張嘴、一個胃服務是多麼的平淡無趣,且與我們整個人類的目標背道而馳;這樣 我們纔有可能真正地慷慨待人。 當你把“自我”的範圍擴展至他人,繼而關心他人,你將體會到其中的無窮樂趣和從未體驗過的無盡喜悅。如果這些有關潛能和銘印的理論真實不虛，那麼關心他人的最佳方式就是啓發他人如何獲得財富、如何享受財富、如何使賺錢富有意義。如果你仔細想一想,用這一最佳方式來分享財富(即:將如何創造財富的法則無限傳播開去)是在你心中植入財富種子的最好的方法;到那時,你 所收穫的財富是你無法想象的。 那時,財富以各種形態顯現出來,完全超乎我們的想象--這 有點像我們走進一座花園去尋找一朵花，但卻始料未及地收穫了寶藏,滿載而歸。 💎種善因，得善果。 想要創造什麼，就要慷慨的給予什麼。 你有了這樣的智慧，就能斷金剛。

《能斷金剛》其實是以《金剛經》爲根基，用業力法則重新定義成功、財富與人生。它不教人投機逐利，而是給出一條主動創造、合乎道德、可持續的世俗圓滿之道。 世間一切人、事、物皆具空性，皆是我們過去行爲、言語與意念的投射。想要事業順遂、人生豐盈，不必向外強求，只需向內主動種下善的種子。以慷慨、誠信、慈悲爲養分，以利他之行爲澆灌，自會收穫與之相應的現實。 這是一條在行動中修行的路：在因果維度裏主動耕耘、明確方向、踐行善業，做正確的事，也正確地做事。在修行中運用自我、轉化自我、最終破執無我。 “種子法則”是全書的實踐精髓。意識中的每一個念頭、每一次言行，都是在心田裏播種種子，想要收穫什麼，便先去給予什麼。渴望財富，便慷慨助人。期盼尊重，先以誠待人。追求和諧，先善待他人。 真正的成功，是財富與心靈的雙重圓滿。賺錢不是目的，而是踐行智慧、服務他人自然而然的結果。快節奏的當下，我們被焦慮裹挾，執着於結果，卻忽略了因上的努力。人生最好的修行，就是在每一件小事中種善因、修善心，以利他之心處世，以通透之心做事。在一次次利他中，自然瓦解對狹隘自我的執着。 祝願我們以金剛般的智慧與定力，在世俗中不迷失，在追求成功時守住本心。在人間煙火裏修行，既有所成，又自在安寧，活出自在圓滿的人生。

以金剛之心，種善因之果——《能斷金剛》 《能斷金剛》將《金剛經》古老智慧與現代商業實踐相融，麥克爾·羅奇格西以親身經營鑽石企業的經歷，打破“賺錢與修行對立”的偏見，用空性與種子法則，給出一套可落地的成功與幸福之道。讀完才明白：真正的商業智慧，不在算計與掠奪，而在利他與自省；最高級的財富，是內心篤定、行事坦蕩、福報自來。 全書最顛覆認知的，是萬物皆具空性。沒有絕對的好與壞、順與逆、敵人與貴人，所有事物的意義，都來自我們的意識投射。競爭不是絕境，困境不是終結，對手也可以是成長的契機。理解空性，就是跳出執念與偏見，看見萬事萬物的無限潛能，在危機中找轉機，在混亂中守本心。這不是消極妥協，而是清醒通透的認知升級。 比空性更具實操性的，是意識銘印（種子法則）。每一個念頭、言語、行爲，都是在心田種下種子；你當下的境遇，全是過去種子成熟的果實。想要財富，先慷慨助人；想要信任，先真誠待人；想要順遂，先予人方便。你想要什麼，就先給予什麼，這不是道德說教，而是宇宙的因果規律。小善積大福，小惡釀大患，念頭的力量遠超行爲，內心的善良比表面的周全更珍貴。商業場上的口碑、機遇、人脈，從來不是求來的，而是日復一日種出來的。 書中提出的商業三原則，道破經商與做人的本質：合法賺錢、享受財富、讓事業有意義。賺錢不是罪惡，而是創造價值的證明；但不能以健康、良知、關係爲代價。真正的成功，是賺乾淨的錢，過心安的日子，回首一生時，能坦然說自己善待他人、造福社會。商業不是零和博弈，而是修行道場；公司不是牟利工具，而是踐行善意、成就彼此的平臺。 在內卷焦慮、功利浮躁的當下，這本書像一劑清醒劑。它告訴我們：成功不靠捷徑與算計，而靠長期主義與利他之心；幸福不靠外物堆砌，而靠內心的純粹與安定。“能斷”，是斬斷貪婪、嫉妒、憤怒與執念；“金剛”，是內心如鑽石般堅固、清澈、不可摧毀。 合上書，我懂得：人生與事業的答案，不在外界，而在自己心裏。修好一顆心，種好每一顆善因，財富與幸福自然會如約而至。以金剛之心處世，以利他之行做事，便是最超凡的人生智慧。

（以下是《納瓦爾寶典》我讀完的書評，因爲和《能斷金剛》一起混讀的，所以做了綜合點評。） 這本書累計閱讀16小時47分，一共讀了25天，所以，我算是讀的很認真了。 其實我最開始是去年讀，但是第一篇章讀了個七七八八就放下了，最近一週，集中讀了剩下的部分。 最近這半個月，我混合讀了雪漠的《心是世界的倒影》，不過癮，又接着讀了克氏的《生命之書》（還未讀完），讀了《業力管理》和《金剛能斷》（即將讀完），這幾位作者都在佛學——或者用當下流行的詞：靈脩方面造詣頗高，實則很多相通之處，剛好另外三本我讀的紙質書，那麼一起談下感觸。 修心真的太重要了！ PART I 經常有人會問：爲什麼我看了那麼多書，還是過不好這一生？ 是因爲他們沒有看這類修心的書。 越早看到，越早可以換一種方式認知這個世界。 我們之所以能過好這一生，不是因爲機緣巧合，而是我們種下了“過好此生”的種子，而美好的生活，只是這粒種子開出來的漂亮花朵而已。 這也就是上面幾位智者不停強調的：我們要活在當下，因爲只有活在當下，才能給種子澆水施肥，而美好的生活，只是那個結果而已。 而大部分的人們，只想要那麼結果，並不想澆水施肥——極有可能他們並不知道怎麼做。 《納瓦爾寶典》的作者給出了一系列的公式，如果我們都涉獵或者做到了，那麼幸福生活怎麼可能不至？方法如下： →幸福=健康+財富+良好的人際關係 →健康=鍛鍊+飲食+睡眠 →鍛鍊=高強度耐力訓練+體育運動+休息 →飲食=天然食物+間歇性禁食+植物 →睡眠=不要鬧鐘+8～9小時+晝夜節律 →財富=收入+財富×（投資回報率） →收入=責任+槓桿+專長 →責任=個人品牌+個人平臺+承擔風險？ →槓桿=資本+人力+知識產權 →專長=無法通過培訓獲得的知識 →投資回報=“買入並持有”+估值+安全邊際 PART II 結合其他作者，我簡單綜合一下就是： 過好此生，一共三件事： 財富，健康，和幸福指數。 我認爲這三件事既獨立又融合，互爲載體，又各自滿足。 以一天的時間舉例，我每天清晨會安排2-3小時用於學習或者健康，這是我奔赴一天工作之前的自由時間。 我認爲一個人的健康分爲心理健康和身體健康，在二者都不具備之前，務必先調整心理健康，而讀這些智者的書籍，就是提高心理健康的重要方法之一。 當我們學會用正念，真心，誠實等方法積極面對生活的時候，我們自然而然就會想到去鍛鍊身體，這是心理健康的延伸——也可以理解爲擴大了健康這個詞的外圍。 一天8小時工作開始，我認爲這是一個積累財富的過程——雖然有人說他不上班依然碩果累累，但是那是少數人的碩果——有沒有想過，這樣碩果累累的人也是通過8小時之後，慢慢找到了自己結出碩果的方法來。 8小時我們千萬不要認爲是給別人打工就消極對待，要知道時間的總量是一致的，容不下我們的糟踐，如果我們認爲8小時太長，那麼就要花更多的時間，來提高時間的密度，只要密度提高，我們的時間分配自然發生變化。 8小時下班後，我認爲是一個人第一次感受幸福指數的時候——當然，也有不少人在工作的時候也會感受到超強的幸福指數，但是同樣這不是大多數人，但是我鼓勵大多數人能在工作中獲得快感，這樣你甚至實現了每天都處於幸福當中的狀態，那麼，這些身心靈的書籍，你基本上可以放上書架了。 8小時之後的時間，是與家人，父母，子女，親友相處的時間，人是社會化的動物，在和社會發生互動的時候，會產生非常強烈的幸福感。當然，財富和健康也可以遞歸到幸福感的組成部分，我之所以單獨強調，是因爲：你仔細品，是不是確實如此？是的，大多數人下班之後，才感到幸福。 PART III 但是依然還會有人問：我下班後，並不感到幸福。畢竟我們也經常看到，疲憊一天的丈夫願意在停車庫酣睡，都不願意上樓面對家庭，這到底又是怎麼回事？ 《納》作者說到：我們不要逃避責任/債務/風險/煩惱，要面對並接納，然後謀求改變。 《生命之書》說到：我們要先覺察覺知，讓問題洞穿我身，但是身不滅，我們才能知道如何應對。 《業力管理》說：我們遭遇的一切，都是我們和他人相處的反饋，這種反饋就是業力，我們要多製造積極的反饋，少製造消極的反饋，也就是利他性，只要足夠利他，那麼最終反饋回來，就是利己，這樣所有的煩惱就說拜拜。 《金剛能斷》說：先種下小樹苗，再給樹苗澆水，並追蹤樹苗的發展軌跡，最後自然收穫果子。書裏提到一個重要的詞彙叫銘印——這個書和《業力管理》是一個作者，所謂銘印，大致和業力差不多的意思。就是要覺察，然後做出正向的相應。這裏又和克氏的《生命之書》/雪漠的《倒影》如出一轍。 《心是世界的倒影》說：見到真心，認知真心，憶持真心，保任真心，就是開悟。所謂修心，就是用積累的智慧把貪嗔癡慢妒全部燒掉，最後只剩下光明。自此，這世界的一切都不能動搖你的幸福和快樂。 那什麼是真心呢？自然做人，真心做事，不心機不計較，不執念不放棄，就是真心。 人就是這樣，不爲逝去追悔，不爲未來擔憂，只管把握好當下，盡力做一些該做的事，爲這個世界帶來一些有益的東西，幸福自然來。 當你通讀了這些書，包括我早些年讀過的《當下的力量》和《與神同行》，你會發現，這些作者相互都有看一些對方的書籍——真的身心靈這個圈子很小，所以相互借鑑，再形成自己的概念，通讀下來，其實都是說的一個意思。 PART IV 這個意思，就還是活在當下。 這句話難免被用爛了，天天說活在當下，到底什麼是活在當下？ 表面上說，就是過去已經過去，未來還未到來，只有現在是真的，活在當下就是抓住現在，你聽，是不是特別簡單？ 但是爲什麼好像做到又很難呢？大家要麼處於過去的懊悔當中，要麼處於未來的惶恐當中，這簡直是大多數人當下的狀態——這樣的狀態我也持續了至少4年，直到最近才走出這個陰霾。 因爲活在當下並不容易。 因爲時間並沒辦法割捨，雖然過去已經過去，但是過去就像漣漪一樣，一圈一圈的在影響現在，不管過去——那當年超花的信用卡要不要還？當年借下的債務要不要履約？當年的海誓山盟還要不要奔現？這些過去的事情，會讓當下沒法獨活。 同理，當下活的人模狗樣，同樣會激起一個又一個漣漪影響到未來：子女能否讀好的學校，父母的健康搖搖欲墜，自己面臨着飯碗不保……你說，未來沒來能否安睡？ 這就是老外思維的單純，在我們身上產生一個又一個矛盾的主要原因。 那，我又是怎樣走出這個陰霾的呢？ 方法如下： 1 接納過去發生的一切。 欠債還錢，指腹爲婚……擔當起責任來。要知道這並不容易——因爲幾年前我得到的指令竟然是“跑路”，現在回想起來都覺得可怕。 不逃避是我們活在當下的第一個要義。 只有不逃避，我們才能看清事物的全貌，才能不走極端，接下來的每一步纔可能是活棋，但凡我們犯蠢，那麼我們就會做出一個又一個蠢事，去彌補前面犯的蠢。 2 轉換角度，向死而生。 債務不只是煩惱。如果我們不想面對，債務就是煩惱。如果我們面對，我們就可以制定出/協商出積極應債的舉措，並在這個基礎上，演化出可以cover債務的收入方案。也就是說，通過債務，倒逼自己的“鈔能力”。有的時候，我們不是沒有賺更多錢的能力，而是霧裏看花，沒有明確的目標，從而建立不了賺更多錢的決心和信心。如果我們積極應對，就會從積極中孵化出一系列的方案來，這猶如在黑夜中遇到燈塔，方向有了，那未來還遠嗎？ 3 給改變以時間。 很多人遇到問題容易走極端，就會走上速成，以及各種邪路。就是因爲我們太想快速拿到結果了。 一定要按照前面的方法，給自己時間，只有足夠的時間，纔會拿到最大的收益，殺雞取卵，只有一次，但是樹苗茁壯成長，就有無數次。 4 少不了的學習。 就如我現在在這裏寫讀書筆記一樣，這是一個學習的過程。這個學習，包含這篇心得前面所講的各種內容，都是有利於我們正確面對當下的方法。 活在當下一定不是套話，而是可以讓我們人生美好起來的方法論。 智者的智慧千萬，我這裏只能窺一斑，竟亦然受用，在這裏拾人牙慧，以其共勉。 2023年12月11日。

✨“你的信念是一切的源頭”，曾經我根本無法理解這句話，我心裏的善/惡的種子明明是別人（周圍人和環境）種下的。現在我終於明白，我們現在的世界，是我們集體人類極力追求物質生活的結果。 我們雖然科技（物質）發展迅速，但是精神領域的發展沒有跟上。還處於比較低級的弱肉強食的觀念，要比別人有錢，要過的比別人好，這導致我們與其他人分離，使我們忘記“我們集體人類是一個整體”。 例如我們都經歷過，如果別人對我們微笑，我們也會心情美麗，回以微笑和善意。 我們只是忘記了我們是有選擇權的。 我們可以選擇不成爲被動的接受者，而成爲那個善意的源頭（創造者），我們可以主動對別人微笑、對別人表達善意，去主動的創造，讓我們周圍的環境充滿和諧與友好🧑‍🤝‍🧑。 喜歡這類書籍的，強烈推薦《鳴響雪松》：因爲這本書，難以言語的美好感受在我心中發芽，“使生活環境變得美好”的衝動，一直縈繞在我的心裏。 南懷瑾曾經說過“衆盲摸象，摸到的都是很小的一部分。”各類作者對他們理解的“真理”的描述，猶如一個個拼圖，看多了，經歷多了，你可以自己拼出對真理的理解。 回到本書，作者是一個在寺廟修行的人，師傅勸他入世，他就來到了職場。本書是他多年在職場的觀察和經驗，用他本人的理解和表達方式，描述了事物的“空性”和“業力”在職場上的作用。 什麼是事物的“空性”？ 書裏舉的例子是“公司買樓”，在買樓這件事情裏面，隱藏着“好的”或者“壞的”潛能，是同時存在的。對業主來說，是房價下跌或上漲的潛能；對員工來說，是通勤時間變長或變短的可能性。 所以買樓這件事本身，既不是好事，也不是壞事，只取決於是誰在看這件事。 這是“買樓”這件事本身的“空性”，它空掉了“好的”或是“壞的”品質。 一個你討厭的人，比如同事。 你能看到他“令人討厭的特性”，但是他的家人或者伴侶卻看不到，因爲如果“討人厭的特性”是他散發出來的，那麼勢必所有人都討厭他。然而事實並非如此。 證明這個人本身沒有這樣的特性，他像一個空白的屏幕，是中性的（空的）。 不同的人會在他身上看到不同的品質，這裏面的原理來自每個人的“業力”（書裏用“銘印”來說明）不同。 每個人的“業力”或者說“銘印”來自哪裏呢？ 它來自你種在潛意識層面的種子，當種子慢慢結果，它會來到意識層面，導致你此刻看到的世界，或者面前這個討厭的人。 🎯我們的境遇並非由外人決定，而是完全取決於我們如何對待周圍的人。 “勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。” 你在現實世界受到的麻煩（果），都是你心裏種下善念或者惡念導致的（因）。 ‼️你想要獲得成功，你需要先通過幫助他人獲得成功，從而種下成功的種子。 ‼️只有將得到的金錢給予他人，我們才能創造更多的金錢。 曾經給予他人的東西必定會回到你這裏，正如“愛出者愛返”這句話。 書裏寫了很多“商業問題”與“金剛解藥”。舉例幾個： 問題1:當你需要幫助的時候，周圍人都不願意伸出援助之手，幫你走出困境。 問題2:當你與別的公司進行深度交易時，對方似乎總是改變主意，在背後捅你一刀。 問題3:你發現自己情緒失控：你對員工、供貨商、顧客、天氣、電話，甚至任何一件事情都會大發雷霆。 應對上面三個困境，“金剛解藥”： 出現這類情況的原因，是對他人的痛苦幸災樂禍的結果，這個他人包括一些名人、政要的醜聞。 解決的辦法是：盡己所能，處處幫助他人。至少時時關照自己的意識，避免沉溺於樂見他人不幸的病態癖好。 🌸作者由衷地祝福世人能獲得真正的成功。因爲一旦獲得成功，我們纔會堅信，幫助他人、服務他人，並使他人也獲得成功，纔是我們所能享有的最大幸福。

如果 說一本書的評分是100分， 那麼我一定會給它200分， 爲什麼呢？這本書太值得了， 這纔是真正意義上的頂級 好書。愛因斯坦說過一句話:這個層次的問題很難通過 這個層次的思考來解決。什麼意思呢？就是要離相站在 更高的緯度， 才能解釋現象裏發生的事情，而這一本 《能斷金剛》就是通過三維空間外的真相來解釋現象裏 發生的事情， 能看到這本書的人一定也是有福的人。 這本書都是智慧，這個智慧點兩個字顛倒，心經開篇就 講:遠離顛倒夢想究竟涅盤。 道家也講過:反者道之用。 那這個顛倒到底是什麼意思呢？ 就是一切現象裏的認知 都是障礙，現象裏的認知跟真相是顛倒的，是相反的。 現在這個人世間，大多數的人都活顛倒了，只有把這個 顛倒倒顛過來才能稱得上是個明白人，那這個顛倒到底 是什麼意思呢？ 舉個書裏的例子:比如說一家企業現在面臨破產了，應 該怎麼做，大部分人的認知是不是會先停止一切社會公 益性的捐助，然後再減少所有員工的福利， 然後能剋扣 的剋扣一點，而且理由非常充分，我現在都已經面臨破 產了， 我都快沒g了，你還要讓我去捐助，你還讓我給 員工發福利，我不可能做這樣的事情啊。所以啊，顛倒 了，那真相是怎麼樣呢？就是如果說一家企業已經面臨 破產了， 這說明了什麼？說明了這家企業已經缺少財富 印記，已經缺少財富因，已經缺少財富的福報了，如果 說這個時候停止一切社會性捐助， 再剋扣員工工資， 這家企業最後只有破產。那真相里做法是什麼樣呢？就是 越面臨破產，越沒有財富印記，你這個時候越要去種 因，去種財富印記，要去種財富的福報，只有你去財布 施了，纔有可能起s回生，不然，太難了。如果你能感 知到，並且運用到你的生活中，你將會越活越通透，而 且這個通透是三維空間外的通透。 如果說你想找一個舒心的伴侶， 該怎麼辦呢？這個時候 你要種因啊， 種什麼因， 種陪伴的因， 你要把你的陪伴 給出去，你要尋找跟你共業的人，你去陪伴那些需要被 陪伴的人，比如說:養老院的老人是需要被陪伴的， 然 後你去陪着陪着，那個舒心的人就出來了。如果說你希 望你的孩子成績越來越好，應該怎麼辦啊？你要種成績 好的因， 你要種學習好的因， 那怎麼去種學習好的因， 反者道之用， 遠離顛倒夢想究竟涅盤， 怎麼運用？你要 希望別人的孩子學習好， 你要成全別人的孩子， 只有這 樣你的孩子纔會學習好， 那麼怎麼成全別人的孩子呢? 把你的心態調整好，這已經是一個很大的成全了，就是 當別人的孩子學習很好， 給予祝福

《能斷金剛》的作者是麥克 羅奇格西，他是第一個獲得格西（相當於佛學博士）學位的美國人，在他的根本上師的鼓勵運用《金剛經》的智慧下開始經商。 格西認爲成功的事業來源於我們在意識裏種下幫助他人成功的種子，這是《金剛經》的教法。總結爲三個最基本的原則。 生意應當是成功的，也就是應該能夠賺到錢的。（創造財富） 我們應當享受金錢，也就是說我們在賺錢的同時，應當保持身心健康。 當你生意做完回首往事之時，能夠坦誠地說那些年的生意做得是有意義的。 《金剛經》記錄的是佛陀在2500多年前所授的教法。最初這個教法是通過口耳相傳。最初是用梵文教授，這門語言大約有4000年曆史。大約一千年前傳入中國，被譯成藏文。《金剛經》的智慧必須由一位老師在過去諸位大師所著論的基礎上向我們親口傳承纔可領悟。全稱叫《聖般若波羅蜜多金剛能斷大乘經》，它的書名本身就蘊含着巨大的祕密智慧。“金剛”在藏傳佛教中代表了一切事物所隱含的潛能：通常被稱爲“空性”。 因爲鑽石完全純淨。幾乎是隱形的，而我們周圍一切事物隱含的潛能也同樣難以偵測。 鑽石是非常接近終極的一樣事物——它是世上最硬的物質——而事物隱含的潛能正是他們純粹終極的本性。 宇宙間任意地方的任一顆鑽石都有着相同的成分——百分百有碳組成的鑽石。而任一事物的潛能也恰恰和另一事物的潛能完全一樣純淨、終極。 要見到事物隱含的潛能或終極特性，有兩種方法，一是閱讀此類相關的書籍，自己思考，直到明白並且運用。二是通過深度的冥想。後者的方法見到潛能更強大。直接見過的人會明白他們所見到的事物的終極，並在認知中快速尋找匹配的已知事物，那就是鑽石，也只有鑽石最爲接近，但鑽石和那種隱含的潛能比起來還是差距很大，所以書名有“能斷金剛”，意味着超越金剛。 那《金剛經》是如何講述這種“空性”的呢？我們可以從佛陀與弟子須菩提的一段對話來講解： 爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲和奉持？” 佛告須菩提：“是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若菠蘿蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？” 須菩提：“世尊！如來無所說。” 譯文 須菩提：“我們如何命名這本書呢？” 佛陀：“就叫它《大智度》吧。” 須菩提：“我們如何理解這本書呢？” 佛陀：“把它理解爲完美的智慧。這是因爲我所寫的大智度是永遠都不可能存在的，正因爲如此，我決定將此書命名爲《大智度》。” “對了，須菩提，你是不是認爲這本書是一本書呢？” 須菩提：“完全沒有。我們知道您從不寫書。” 這段話的關鍵在於：“你可以稱它是一本書，也可以理解爲不是一本書。” 其實我們可以打開任意一個app，比如微博，豆瓣，微信，知乎......你會看到各種各樣的評論。在微博的大V下的評論，豆瓣電影裏的評論，知乎上對於某件事的評價，你會發現有各種聲音，有好的，壞的，那麼在這些事情中各種潛能都同時存在，這些評價並非出自於事物的本身，而是出自於發出評論的那個人。人和事本身不具有任何好壞屬性，ta只是一面鏡子呈現出我們對此人此事的看法，這纔是事物隱藏的潛能。我們周圍的人也是一樣，那些令你討厭的同事，他似乎本身具有令人討厭的屬性，但是你認真想想：總會有人覺得這個同事是個好朋友。我們自己也會不可避免地不被所有人喜歡。 那麼總的來說可以總結爲以下兩點 在人和事上不具備任何偏好屬性。就其本身而言，是“空白的”、“中性的”或“空的”。 一定有來自其他的原因使我們產生偏好的認知。 事實上我們的感受各異，這些感受來自於我們過去生活的感知。把你的意識想象成一臺錄像機，你的眼睛是攝像頭，耳朵是麥克風。那它是如何運作？事業成功或失敗是如何錄入我們的意識中的呢？ 這個錄像機全天候都處於工作狀態——意識的某個層面無時無刻不在記錄着通過眼睛、耳朵等感官以及思維的“鏡頭”所接觸到的每一個事物。而在這裏格西提出了一個佛教的概念：意識中的銘印，即“業”（Karma）。好的或壞的銘印的只是一個銘印，它不代表事物本身就是好的或壞的。 三種不同的元素影響植入的銘印好壞： 動機，最重要的因素，好的動機造成好的銘印。 情緒，會影響的銘印的強度。 想法、感受、言語或行動的結果有關。 以上三個植入銘印的方式都會以不同程度影響銘印的成長，無論是好的銘印還是壞的銘印，好的會讓好的更好，壞的更壞。 如果你認爲：那麼我們可以從意識中選擇把一切都當好事不就好了？事情要是這麼簡單就好了，那銘印究竟是如何運作的呢？ 寫到這裏，筆者想到時下很多書籍都是根據銘印的運行法則變現的，比如李欣頻系列的書籍，張德芬系列，《有錢人和你想的不一樣》、《你值得過更好的生活》、《心的重建》，零極限系列等等。 在佛教中，我們的意思的“錄像機”在彈指間就會記錄下65個銘印。它們會在潛意識中待上數天、數年甚至數十年的時間，在意識中的每一刻，銘印會不斷自我複製併成長，像動畫一樣，由無數個靜態畫面連接不斷，造成一種連續性的幻覺。之前提到的三個植入方式會影響其成長開花結果的快慢。 通過4個法則主導過去的銘印在意識中“開花結果”的方式。 銘印迫使你所經歷的體驗和原本的銘印的基本內容相吻合（李欣頻叫“鬼打牆”，重複發生類似的事情，重複的劇情） 銘印的力量在其停留在潛意識期間會不停地增長，也就是說開花結果錢都會不斷增長。 沒有植入觸發體驗的銘印，就不可能有任何形式的體驗發生。我們經歷的每個體驗都是之前的銘印引發的（所以業力中有輪迴，和上輩子有關？個人猜測） 一旦一個銘印被植入意識中，它必定會引發一個體驗：沒有一個銘印會“落空”。 我又想到佛教裏的一個概念：善護念——就是警覺地覺知自己的念頭，並往善意的方向去想。而據我多年的冥想體驗，我們的想法念頭是很難把控的，根本是無法控制想法的出現的，更何況“善護念”是不能產生邪惡或壞的想法，而且稍有不好的想法就會有幾十個壞的銘印的植入。 這也是爲什麼衆多身心靈系列書籍都強調正面的積極的心態的和佈施的重要性。這就出現一條簡單的因果邏輯，就是做好事得好結果，可是我們往往在現實中看到很多事情卻往往相反，就很難讓人信服這樣一套法則。但是銘印和我們對事物所產生的感知之間的因果聯繫，超越了一般人所能夠理解的範圍。可以用一句話：你的人生是自我預言的實現。銘印的植入和成長到開花結果再到觸發下一個銘印都是不斷地強化着我們對這個世界的認識和感知，這些認識和感知形成了我們對這個世界和生活的認識，或者說自我的劇情，我是誰，我怎麼來，我在做什麼，發生什麼事情，這一切都是你自己告訴你自己，讓自己相信這些好的壞的事情發生在你身上。 這套原理如果對你不管用，可能是沒有切實地遵循其中的細節，我相信，如果你能夠靜下心來坦誠地面對自己，你會發現它確實如此。而且你必須真誠坦然、持之以恆地實踐