公孫龍子

28260519公孫龍，生卒不詳，字子秉，戰國後期趙國人。名家學派的代表人物，常常與孔子後人孔穿及鄒衍等人辯論，其學說以“白馬非馬”論著稱。又名《守白論》，是針對社會上名不符實的現象所作，原有3卷，《漢書·藝文志》著錄14篇，列爲名家，現存6篇。首篇《跡府》是後人編集的有關公孫龍的簡介，其餘5篇是公孫龍的作品。其中《白馬論》所提出的“白馬非馬”的命題，以及《堅白論》所提出的“離堅白”的命題，是公孫龍名辨思想的中心。該書着重探討了概念的內涵和外延以及事物的共性和個性、存在和思維的關係，構成了一個完整的學說體系。《公孫龍子》一書由於文字艱澀，內容抽象，甚難通讀，幾成絕學。它的獨具一格的思辯唯心主義體系，反映了人類認識與思維發展水平，對於古代哲學和邏輯學的發展都作出了重要貢獻，是研究先秦邏輯思想的重要史料。《公孫龍子》版本衆多。最早有唐代的賈大隱、陳嗣古爲其作注，但已佚失。現傳版本有：①《公孫龍子》三卷，宋謝希深注，宋刻本；明梁傑刻本；明萬曆六年戊寅（1578）吉藩德書院刻《二十家子書》本一卷；明萬曆中刻《子匯》本；清嘉慶中海虞張氏刻《墨海金壺》本；清道光十三年癸已（1833），五氏棠蔭館刻《二十二子全書》本；民國二十五年丙子（1936）上海中華書局排印，縮印《四部備要》本。②《公孫龍子注》，三卷，明傅山撰。清刻《霜紅龕外編》本；③《公孫龍子》1卷，明楊慎評註。明天啓五年乙丑（1625）張民橫秋閣刻《先秦五子書》本；天啓中刻杭州印《合諸名家批點諸子全書》本；④《公孫龍子注》一卷，清辛從益撰，清光緒中新建陶氏刻《豫章叢書》本；⑤《公孫龍子注》一卷，《校勘》一卷，《篇目》1卷，《附錄》1卷，清陳澧撰。汪兆鏞校翰元樓刻本，民國十四年乙丑（1925）番禺汪氏微尚齋刻本；⑥《公孫龍子札》，清孫治讓撰；⑦《讀公孫龍子》一卷，清俞樾撰，清光緒二十五所已亥（1899）刻《春在堂全書》本；⑧《公孫龍子》三卷，清嚴可均輯校，民國間中國書店排印本；⑨《公孫龍子·息解》王管撰，民國九年庚申（1920）上海中華書局聚珍本，民國十七年戊辰（1928）上海中華書局排印本；⑩《公孫龍子校讀》，錢基博撰，民國間無錫國學專修學校叢書《名家五種校讀記》本。(11)《公孫龍子發微》譚戒甫撰，1957年中國科學出版社排印本；(12)《公孫龍子研究》，龐樸撰，1979年中華書局排印本，等。《公孫龍子》新注本欒星的《公孫龍子長箋》、龐樸的《公孫龍子研究》。通行本有中華書局新編諸子集成《公孫龍子》。

《公孫龍子》是戰國時期名家學派代表人物公孫龍的論著，集中體現了古代中國的邏輯思辨與哲學論辯。全書圍繞“名”與“實”的關係展開，以其著名的“白馬非馬”“堅白論”等命題爲核心，通過嚴謹的語義分析與概念辨析，挑戰常識認知，推動了中國古代邏輯學和語言哲學的發展。該書雖篇幅短小，卻以獨特的思辨方式在先秦諸子中獨樹一幟。