留取丹心：文天祥的孤旅人生

已經預料到會有一堆人吐糟這書了，“別看有25萬字，一半以上的內容和文天祥無關，在寫宋蒙（元）戰爭史和宋元兩國政治史甚至賈似道傳，看不下去，棄書。”造成這種情況的原因，主要在於傳主本身對朝堂參與度不高，真正爲國之柱石也就宋亡之後的幾年而已。而傳記作者卻又不能對天下大事一帶而過，否則普通讀者無從瞭解傳主爲何偉大。對比的話，此書類似於《不浪漫-趙孟頫傳》的結構，而王曾瑜寫岳飛傳就沒有這種煩惱，岳飛那是實實在在的打遍全場，王曾瑜考慮的倒是如何刪減岳飛過多的史料了。 作者寫天下大勢，我以爲也不夠深刻，部分內容應從制度史着手。如呂文德開榷場一事，應追溯至孟珙時期。孟珙賈似道在任時，均開設榷場以獲利。唯有李曾伯主政京湖時期對此持反對意見，指責孟賈之舉所獲少而所費多。正因有此淵源，呂文德才能輕易突破心理防線同意互市。 另外一方面，作者對文天祥也難免溢美，過高估計文天祥的政治軍事才能。如文天祥上理宗書，建議設藩鎮。實則藩鎮已經被建炎紹興之交的鎮撫使的消亡證明無用，更可行的辦法是重開宣撫司，賈似道重用呂文德即略有此意，恢復紹興十年以前的“家軍”體制。當然，賈似道因爲各種原因以及呂文德的突然逝世把家軍體制玩砸了，也是無可奈何。 當然，作者推崇的也不只一個文天祥。他把十萬崖山跳海的軍民都歸結爲朝廷恩養士人三百年。且不說，絕大部分論文都認爲沒有十萬之數，就算真有十萬人殉國，作者又如何知道這些人都是士大夫？恐怕99.9的人都是下層人士包括被大宋朝廷鄙夷的軍人吧？作者又是如何腦袋發熱把崖山投海和大明滅亡相比較，並認爲大宋高於大明的？ 然而，我要說然而了，雖然存在種種缺陷，鑑於文天祥並無一個出色的傳記，我還是推薦這本書的，畢竟現在是流行歌頌趙構和澎湖海戰的時代。 ps，我特別好奇文天祥他們有沒有讀過要錄和會編，看他們對歷史教訓的吸取，不像讀過的樣子，甚至不如蒙古人熟悉宋金戰爭史（如成吉思汗，忽必烈，伯顏）

有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。在王朝傾覆的絕望時刻，他以孱弱之軀扛起救亡的重擔，將滿腔孤憤化作丹心一片。這不是對勝負的計較，而是在絕境中對道義最後的堅守。透過那些泣血的文字，我們看到個體意志如何在歷史的洪流中對抗必然的消亡，那種知其不可而爲之的決絕，超越了時代的成敗，詮釋了何爲士人的風骨與靈魂的不朽。