從消費社會到格差社會

前面的內容真的特別特別醍醐灌頂，拍案叫絕，嘖嘖稱奇；但是說實話有種高開低走的感覺 哇居然是這樣，然後一邊看書，一邊用豆包幫忙解釋裏面的一些名詞； 比如釜泡女、幹物女（好早以前就聽過一首叫幹物女的歌，我才知道幹物女居然是宅女的意思）、蛯原式女白領（不知道爲啥翻譯過來這麼奇怪） 給大家補充一下名詞解釋： 蛯原式女白領：日本泡沫經濟全盛期高薪正式女白領，有錢高消費、生活精緻，消費社會標杆，經濟崩塌後羣體沒落。 幹物女：主動宅家、放棄戀愛社交、壓低消費、低慾望過日子的年輕女性。 釜泡女：打零工、收入微薄僅夠溫飽，被困底層、無力消費的貧困年輕女性。 窮忙族：不停打工勞碌，但收入微薄，永遠攢不下錢、擺脫不了貧窮。 山姥辣妹：日本 90 年代亞文化少女，塗黑皮膚、誇張白妝，用另類穿搭反叛主流。 埴輪裝：JK 裙裏套運動長褲，造型像古埴輪土俑，學生省錢實用穿搭。 尼特族：不上學不工作，靠家人接濟 其實整本書讀起來，還是很有共鳴的，經濟泡沫之後。我們的一些消費習慣的變化，包括服裝潮流的轉變也是很雷同，比如千禧年的小衆文化，到後面經濟上行大家都追逐奢侈品牌，再到現在又開始復古一些千禧文化；小衆文化的興起，其實就是因爲階層的逐漸固定，形成了章魚罐化： 原文：通過消費尋找自我，逐漸在細微的差異化中“章魚罐化”。借用宮臺真司的話來說就是“島宇宙化”。只要沉浸在“島宇宙”中，就不再需要進行彼此攀比和競爭。這是階層分化的先兆。 現如今的現象，很值得去思考，然後會驚歎於，這些路線，怎麼如此的眼熟。 老齡化，少子化，離婚率高，獨居人數越來越多，孤獨死，肯定是後面社會必然會面臨的。只是目前數字化還是消解的很多勞動力，和日本當時還有所不同；包括現在AI的產業升級，並不一定會出現日本所謂的失落的三十年現象，希望絕對不要如此吧。

階層固化的日本 推薦等級：★★★ “人們意識到格差社會的問題，是因爲男性之間的差距成了社會問題。”上野千鶴子此言讓人瞭解到一些關於日本階層固化的事實。值得注意的是男女之間的差距會被隱藏在社會性別之下，甚至認爲是合情合理的。 《從消費社會到格差社會》裏上野千鶴子與三浦展對談讓人意識到日本的階層固化變成了一個越來越需要關注的現實議題，卻在現有階段內很難找到有效的應對辦法。 1.階層固化 “女性在一定程度上有可能通過結婚實現階層跳躍”“所以男性用階層術語稱呼自己，而女性則使用婚姻相關用語。”“女性的不同着裝帶來了女性之間的階級分化，一直以來都是如此。” 現如今的日本社會階層固化，也就是書中所言的格差社會。在這種整體趨勢之下自然也存在着一些細微的差異。不是說無法實現階層流動，只是流動的方向未必如其所願。 水往低處流，人往高處走。這句俗話確實道出了其中的奧祕。對於日本社會來說，其已經走向相反的方向，故而也變成爲書中提到的下流社會。從階層這一點來說，那就是大家都在向下滑落。 用書中的話來說，以往輕輕鬆鬆就可以搭上向上的電梯一路上升，如今費盡力氣所獲得的不過是自動向下電梯中的一員。縱然也有少數幸運兒可以逆天改命，但整體上都難以改變。 樂觀一點看的話，或許可以如作者所言，既然大家都下流，情況也算還可以接受。用網絡流行語來說就是，大家都擺爛，擺爛不僅變得可以被接受，甚至在普遍化之後不會讓人覺得可怕。 倘若要從性別上來進一步細分的話，男性一旦向下流動之後確實很難再獲得太多的改變，女性卻有一定的可能性。不幸的是這往往是出現在35歲之前的，一旦過着這個年齡曾經對於未來的美好想象就會徹底變爲不切實際的幻想。 2.時代列車 身爲團塊一代的一員上野千鶴子坦言到“學歷和經濟階層都要高於自己的父輩，實現了集體的階層跳躍，但這並不是他們自己的功勞，而只是趕上了好時候而已。”三浦展認爲這羣體之下的個體差異也值得注意。 《特權與焦慮》提到韓國的老一輩無法理解年輕人的不努力以及其他行爲，卻忘了自己曾靠努力打拼就有回報的時代已經一去不復返。對於日本的團塊一代來說，也面臨着類似的問題。 作爲其後代的團塊二代以及後團塊二代在時代發生天翻地覆的變化之後自然會有不一樣的行爲。這其中有不少我們所熟悉的御宅族以及佛系青年等等，讓人意識到看似個體主動選擇的背後卻不少受到具體時代的影響。 《就業冰河》裏那些日本人只是因爲出生在一個錯誤的時代，不僅趕不上時代的紅利卻踏入了無法阻擋的現實洪流。在這種一步錯步步錯的現實世界裏，哪怕拼盡全力維持中流倒不如踏踏實實做個下流。 說得再直白一點，爲了所謂的體面過中產階級的生活，倒不如安心做一個下層階級。既然上升無望，累死累活倒不如過得舒服一點。這種選擇是可以理解的，也是理性考量的。 3.時代紅利 有意思的是哪怕是趕上時代列車的團塊一代也往往很難將這時代紅利牢牢抓住，更別提傳遞給下一代。畢竟在一個怎麼做都賺錢的時代下，人們就不會太考慮其他的事情。 人無遠慮必有近憂。這話有一定的道理，可要放在這些人身上就變成了眼前的美好讓其忽視甚至忘記了未來會發生變化的可能性。在其看來正常的現象其實不過是特例，自然不可能繼續存在。 有趣的是當人們被眼前矇蔽之後會想當然認爲它會繼續下去，卻忘記了現實世界已經朝着另一個方向發展。對於那些坐着時代列車一路高歌的一旦車速稍微放緩其幸福時光就要結束，更何況徹底停下。 “父母自己就是公私不分的，所以他們的孩子必然要承受這種教育帶來的惡果。”團塊一代對於子女教育的失敗，不光讓其缺少了如何正確應對的技能，更會陷在過去的幻想之中難以自拔。 一個值得深思的案例是，父母對於下一代的過度保護，讓孩子像被困在一個安全舒服的籠子裏。既然不瞭解現實世界的危險，那麼在成年之後無法進行合理應對就不算太意外。 4.過度保護 “哪怕是富人的孩子也要打工。美國社會那麼危險，父母還是會讓孩子這樣做。”“因爲他們清楚地知道，總有一天孩子們要踏入這樣危險的社會中。”“孩子不可能永遠在無菌的溫室中長大。” 兩位作者的對談或許讓人注意到對於孩子應對和處理現實問題的重要性，不必爲了所謂的學習而拋棄掉其他的東西。比如失去了基本的生活能力。哪怕在學校一直成功，可未曾對於失敗有足夠的認識就很難獨自面對來自現實世界的打擊和挫折。 《私立小學闖關記》這種從小就讓孩子在學習的競爭中不斷拼命的日本精英階層可以說做得更爲極致。不幸的是哪怕作爲對照組的美國，如今也早已像《嬌慣的心靈》那樣踏入了過度保護的怪圈。 且不說《魔鬼的劇本》裏這些電子煙氾濫的現實世界，單就《焦慮的一代》裏被手機和互聯網打開的魔盒就足以讓這些父母採取更爲激進的做法。從黃賭毒到其他可能的危害，不能說沒有效果，但確實很難說就帶來好的結果。 從個人到社會一旦陷入了消除現實世界雜音的怪圈中，哪怕個別有識之士意識到不對也很難加以阻止，更別提做出艱難的抉擇並進行正確的行動，有時只能眼睜睜看着情況的繼續惡化。 5.夢碎時刻 “三十五歲對女性來說就是一個分界點，過了三十五歲，結婚就會從人生計劃中刪除。”“婚結不了，正式員工也當不上，而且還要照料老人。”在日本這種性別隔離的社會下，身爲女性處境很難說有太多改善。 從某種角度上來說，很多日本年輕女性就是在以自己爲籌碼進行一場現實世界裏的豪賭。運氣好的話，嫁入更高的階層，運氣不好的話可能就是另一場現實悲劇的上演。 從《單身女性》到《成爲單親母親之後》裏的諸多現實案例無一不在像世人宣告着在日本生活的女性不僅不被當作女人，更不會被視爲人。接連不斷的現實打擊和挫折更是讓人對未來失去希望以至於徹底絕望。 如果說以往的制度安排或許可以通過婚姻來讓女性在委屈自己之後進入庇護所，可惜如今哪怕有委曲求全的想法也難以得償所願。夫妻之間的抱團取暖只是一個美好的幻想，更爲現實的算計纔是事實。 女子學校文化的流行或許讓女性可以在同性之間通過開展社交活動獲得強烈的安全感，可要是連最爲基本的生活都難以保障。這一切似乎也只能變成在對現實感到無奈之後的苦中作樂罷了。 6.寫在最後 考慮到本書的時效性以及翻譯等諸多方面的影響，對於書中的觀點和內容還是應該謹慎對待。要是結合現實世界裏的變化來說，這可能有不少值得修改乃至於顛覆的。 即便如此我們也可以從中獲得一些思考和啓發，比如關於階級固化以及性別歧視等方面的內容。某種程度上書中所展現的是我們需要加以借鑑和規避的，卻很難說真正就避免。 以女性的現實處境來說，雖然在聲勢浩大的輿論戰中佔據上風，可對於大多女性來說生活並沒有發生太多的改善，反而可能變得更爲糟糕，甚至以讓人困在無望的現實牢籠之中。 從小生活在父母的管束之下，成年之後還要像投資一樣提供超乎預期的收益。《別了，母親》裏的守墓女兒不再是個別案例，甚至變成了大多數日本女性不得不面對的普遍現實。 對於女性來說，想要獨立的想法可以理解，可不管是稍縱即逝的獨立時刻還是越來越沉重的現實負擔，註定了這條路是充滿着艱辛的。離譜的是想要踏上這條不歸路本身還是要看你有沒有選擇的權利。

三浦展認爲，日本從“一億總中流”走向“下流社會”，中間的關鍵斷裂點是泡沫經濟的崩潰——消費狂歡落幕，階層分化才赤裸裸地暴露出來。但上野千鶴子更犀利地指出：階層分化早在20世紀80年代消費鼎盛期就初見端倪了，只是被普遍富裕的表象掩蓋了。她還點出了一個更尖銳的角度——當男女之間的差距還很明顯的時候，格差社會被“社會性別”隱藏了，根本沒有人把它叫作“格差”；直到男性之間的收入差距成爲問題，格差才被社會注意到。這意味着：消費社會的繁榮，本身就是格差社會最完美的遮羞布。 當每個人都在買買買的時候，你很難意識到買的東西背後，是購買力懸殊正在拉大。 格差社會的核心意識形態就是不斷告訴人們：社會上既有無數比自己混得好的，也有無數比自己混得差的，要“自我決定、自己負責”地活下去。它把系統性的問題轉嫁成了個人能力的羞愧。 你買不起、跟不上、掉下去——不是結構出了問題，是你不夠努力。而三浦展的“下流社會”概念恰好補上了另一個角度：所謂“下流階層”最大的特徵，不僅是低收入，更在於溝通能力、生活能力、工作意願、學習意願、消費意願的全面下降，即 “對全盤人生熱情低下” 。 兩者合在一起才構成完整的圖景，一方面社會告訴你“你不行是你自己的問題”，另一方面持續的挫敗感又真會削弱人向上的意願和動力，於是“被迫不努力”和“自願不努力”界限消失，階層固化就這樣從外面長進了裏面。 警惕格差社會如何讓人“自願”不努力。這本書最深刻的地方，是剖析了社會控制人心的高端形態。當學校或家庭告訴孩子“你要爲自己負責”時，我們是否提供了與之匹配的支持系統？還是會不經意間，讓他獨自承擔了結構性的壓力？

選擇適合自己的生活方式纔是最重要的，不管在當下還是當時的日本，在安身立命都成問題的社會，讓人們再去思考國家的結婚率、生育率真是強人所難，而對不結婚不社交的人御宅族偏見很大，討論中有種俯視的傲慢，上了年紀的人在自己的年代中成功後就對現在的年輕人指責何嘗不是一種傲慢與偏見，經濟上行時牛都能上天，經濟下行時路邊的狗都要踹兩腳

這本書最讓我印象深刻的是市場研究和社會研究竟然如此之密切；還有，我對ACROSS這個雜誌的編輯團隊也真的好神奇，我也非常想了解他們對於市場解讀的研究方法，不愧是被稱之爲“ACROSS大學”竟然可以讓一個校園外的人成爲社會學家。 閱讀這本書的時候需要補充一些背景知識，很多時候會覺得有些難以讀懂，但其實讀下來問題不大，還不錯啦。

這本書太老了，07年的，對現在基本上沒什麼參考價值。團塊世代都到了住養老院開始大規模退場的年代了，再看他們的成長有什麼意義呢。 而且網絡世界的進步讓從前那些傳媒手段都漸漸變成老古董不再通用了。只能靠一些裹足不前的法律嚴防死守原地踏步。 三浦展原來年紀也這麼大了，比我爸媽都大。 感覺精英跟普通人之間的格差確實會越來越大，普通年輕人越發覺得生活嚴峻不婚不育，只剩下上面階層的人繼續在那優雅的分析。

很有趣的一本訪談，看完之後有如下幾點感受: 1. 較之日本女性，中國大城市的女性真的幸福（幸運）多了 2. 格差社會是因爲男性之間的社會地位和收入差異的拉大才被關注，而之前存續已久的男女收入差異雖然很大，但被性別差掩蓋而未曾得到社會關注 3. 上野千鶴子溝通很有技巧，讓人聽了很舒服，面對對方的不同觀點，先不直接否定，而是循序漸進慢慢擺事實講道理 4. 經濟基礎/工資收入是影響男女婚戀選擇的主要因素 5. 時代紅利遠大於個人努力，風來了豬也會飛，一代人有一代人的命運

前半段辛辣的一絕 不要戴帽子，沒事照照鏡子

總在聊過去的事情，成爲歷史的真相才能半推半就說出來。我更想知道當下正在發生什麼。

看了個寂寞 看完也沒意識到這本書到底想說明啥哈哈哈 只記得裏面有強調了幾次大學裏面是學不到什麼真正有用的東西 很多技能還得在實踐中磨練出來