金剛清源-下冊

火力越來越猛，講到金剛經後半部也越來越深入。留惑潤生，寂滅忍，耳根圓通，六塵緣影，無戲論以至無念等等，都是非常重大的概念，需要細細體味。在這裏，作者旁徵博引，且大多爲唐前古德，以至於和盤托出。下半部內容遠超上半部得理解難度。應該在這本書被屏蔽之前，再刷三遍。感謝金剛，感覺有那麼一點點窺得堂奧得欣喜。也在最後引用憨山大師以睡眠破文字障的精神，欣喜而不自得，是謂欣喜。善哉。

如今盛世中國，能有如此精彩的《金剛經》講解，是大家的福氣！

真善知識者 開人天眼目， 示正法眼藏， 傳諸佛心印， 燃般若明燈。 《金剛清源》橫空出世，只爲正本清源，破邪顯正！本書循“發心、動機、基礎、根基”層層遞進。高高山頂立，從源頭俯瞰經典，直指常住真心；細細經中辨，剖析《金剛經》義理，明瞭大道至簡；深深海底行，將人人本具之金剛心，落實到每個當下。 故以偈贊曰： 浮生逐境徒勞碌， 億劫顛倒錯付心。 金剛清源空幻旨， 一點回光即大覺。

非常有幸讀過這本書的紙質版。現在又有電子版，更方便日常反覆學習了。《金剛清源》是難得的能這麼清晰明瞭把那麼多高深莫測的佛法講到我們可以直接受用的書籍。 人生難得今已得。 中土難生今已生。 FO法難聞今已聞。 深感幸運。極力推薦。

所謂佛法，即非佛法：金剛經所講的成佛的根本之法——金剛般若，所開示的就是衆生本有的金剛心，即“一念淨信”，“一念淨信”生起，則離一切相、法相及非法相，自然不再有“法”之名了，即“非佛法”。 見地與心法：“凡所有相，皆是虛妄。”之“見地”，其對應“心法”是於“妄”不取。“一切賢聖，皆以無爲法而有差別。”之見地，其對應“心法”是不僅於“妄不取，”於“真”亦不取。 把“見地”當“心法”是把理論當實修，把“萬法如如”的認知當成“無字法門”的功夫，結果仍落在“觀如如”的能所對立中，無法真正貫徹“無念”心法，只能空談。 整體輪廓上，上半部經主要講的是“四相非相”，下半部經主要講的即是“三心不可得”。而從“見地”和“心法”來看，“四相非相”是見地，“三心不可得”是心法。 “法尚應舍，何況非法”：法是真實的，等上了岸再舍；現在知道法是假的，那一開始就1應舍掉。 “一切賢聖皆以無爲法而有差別”。一切凡、聖，皆以無爲法身所顯現。 本經前半部分破四相，後半部分破四見 四相側重於“相”，四見側重於“心”。 四相屬於粗的“我法二執”；四見屬於細的“我法二執”。四相屬於迷“識”，乃凡夫具有，多從愛憎而生；四見屬於迷“智”，乃三乘具有，多從證取而生。 無論是粗的我法二執，還是細的我法二執，其根源皆在我執。 我執即第七識。第七“末那識”主要特性就是“我執”！而“我執”本無自體，完全是妄執。 因爲產生了這個“我執”，才把真心妄認爲“八識”。如果放下“我執”，“八識”自然就是“真心”。 此即“一切法無我”！ 七識是一切迷惑的總根源，是我、法二執之根。它時刻不斷向外、向內轉。向外時，它就作第六意識的根，產生“分別我法二執”，此即是本經前半部分主要破除的“四相”。 向內轉時，即產生“俱生我法二執”：把八識的“見”的功能執爲“我”，是爲“俱生我執”；修行妄有證得，爲“俱生法執”。此即是本經後半部分主要破除的“四見”。

本書通過經典講解、方法示範與大量實修指引，幫助讀者在理論與實踐兩方面徹底理解並運用“無念法”，從而達到禪宗修行“見性”“離相”的核心目標。

非常好的一本書，讓你輕鬆學習禪宗，有很多內容是顛覆性的，非常值得一看

讀此書有種如沐春風醍醐灌頂的感覺

稀有稀有，現代明書。難得難得。

讀了一遍又一遍，愛不釋手，大白小白的福音，識字就能讀懂，前所未有，感恩大善知識🙏